經(jīng)典乃包羅各派之宗旨而因東西高下之裁道德之教
史籍乃通達各家之政令而因春秋生殺之裁養(yǎng)刑之治
子學(xué)乃參合各門之法律而因陰陽虛實之裁隱顯之術(shù)
集錄乃廣載各代之文章而因天地清濁之裁重逸之風(fēng)
當(dāng)然這是以儒學(xué)為中心對于傳統(tǒng)學(xué)問進行的分類，但是至于當(dāng)時如何定出這種分類，以及在編纂四庫全書時是否在各個層面都貫徹了這種分類精神，有另當(dāng)別論。不過，明白四庫分類法的意義所在，那么再讀古書的時候，不會讀經(jīng)只在經(jīng)中而是經(jīng)史子集都在其中，因為只有這樣才能把握時空流轉(zhuǎn)中文化的浮沉盛衰的所在。記得昨天聽長衫先生李里對于經(jīng)史的關(guān)系的論述：讀經(jīng)乃知人之應(yīng)當(dāng)這般，讀史乃知事之未必這般。
總之，中國的文化，在繁雜的外表下，自有其體系所在，如果連這個體系都搞不懂，那么就不要說學(xué)習(xí)中國文化繼承傳統(tǒng)文化，以及吸收傳統(tǒng)文化的精華，因為不懂得體系的形成，就不知何為主干何為枝干，那么又如何去刪去繁雜，直達核心呢？我相信中國文化，只是在朝代的的更替中民族大融合過程中生吞活剝了太多不同的文化，這意味著精華與糟粕同時充斥于中華主體文化的身體中，也可以說中國文化病了，開始的時候是實證，只要驅(qū)邪就能解決，但是在應(yīng)該給中國文化逐邪的時代-------宋代，卻偏偏是一個文治和緩朝代，導(dǎo)致正統(tǒng)文化的不斷被異族劫掠。如果在那個時代，先建立武功，給中華主體文化圈一個穩(wěn)定的外部環(huán)境，然后排除異族文化糟粕，重建中華文化的主體，恢復(fù)文化的新陳代謝，那么也不會導(dǎo)致最后的文化淪陷。事實上，文化如果病了，那么再文化庇護之下的各種文化的分支又如何發(fā)展進步呢？中醫(yī)的困局正是如此，所以我總是在強調(diào)文化應(yīng)該重建，否則中醫(yī)只會衰亡不會發(fā)展進步，所以你看看經(jīng)歷金元四大家的時代輝煌之后，后來的所有醫(yī)家有沒有真正超越呢？為什么沒有超越呢？文化的根斷了，如中醫(yī)這種實用理論，暴露在世俗的陽光之下只會更快的枯萎，以致消亡。給中醫(yī)點時間，給等等如中醫(yī)一般的傳統(tǒng)文化的旁枝以時間，重建文化主體，恢復(fù)文化代謝，那么不比過度的消耗有限的中醫(yī)力量在文化的末梢要好得多嗎？如果文化復(fù)興了，我們的中醫(yī)可以以各種新的形式出現(xiàn)，難道一定要叫中醫(yī)？難道一定要用原來的治療方法嗎？藥物，一定要是本草中的嗎？舊有的形式需要舍棄，舍棄舊有形式，那么才會有最適應(yīng)時代的形式產(chǎn)生。但是，如果舍棄文化的主干，那么中醫(yī)的精神已經(jīng)死亡，我們將困死在中醫(yī)的形式當(dāng)中。
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