心平健康學的“非情志相勝論”
王中平
化解不良情志，就能平復(fù)紊亂的氣血，使身體恢復(fù)健康；其關(guān)鍵在于“想開”。每個人在掌握了心理病因規(guī)律后，都可以自主地做自己的心理醫(yī)生。
情志相勝論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)心理治療保健的最大貢獻，后代很多中醫(yī)家的心理治療都是以其為基礎(chǔ)理論開展的。中醫(yī)將人與外界環(huán)境交往過程中，受外在環(huán)境刺激所引起的能夠影響體內(nèi)陰陽平衡變化的精神因素歸納為七種，即：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，稱為七種情志，這七種情志相互制約、相互調(diào)控，共同維持人體的陰陽平衡，其理論被稱為情志相勝論，它是中醫(yī)內(nèi)因理論重要的組成部分。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》所論述的情志相勝心理療法的基本程序是：喜傷心，恐勝喜；怒傷肝，悲勝怒；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。例如：金、元時期一對夫妻非常恩愛，妻子死后，丈夫因極度悲傷而患疾，求醫(yī)于當時的名醫(yī)
朱丹溪。丹溪先生一看病人就知道他是因為悲傷過度而生的病。他就一面把脈一面說，“你呀，好像懷了好幾個月的身孕，再過不久就要生產(chǎn)了�！辈∪讼胛沂悄械�，怎么會有孕呢，可笑！站起來說。你這個庸醫(yī)呀！就走出診所了。以后他逢人就說，你們都說朱丹溪是個名醫(yī)，什么了不起的？男女不分，說我有身孕，還說多久后可以生產(chǎn)，真可笑。見一個說一個，說一次笑一次，就這樣，病就不藥而愈了。在這一例中，朱丹溪先生用的就是情志相勝中“喜勝憂”的方法，用其心的喜悅，治好了其肺的悲憂。
中國古代情志相勝心理療法，有設(shè)計精妙、療效顯著、迅捷、注重個體差異等諸多優(yōu)點，但并不能說它就無懈可擊。由于情志相勝療法是用一種情志抑制或調(diào)節(jié)另一種情志解決疾病，就使得情志間相互的依賴性很強，各情志自己的自主性差：在治病的過程中雖然得病的情緒受到了抑制，但又助長了另一種情志的不正常，為以后的疾病埋下了隱患；中醫(yī)講百病生于氣，情志變化必然會使體內(nèi)氣血發(fā)生變化，情志相勝療法中，各情志之間相互的掩蓋性很強，雖然好了病，但被情志導(dǎo)引而紊亂的氣血并未完全恢復(fù)正常，仍然存在，容易造成像經(jīng)常服用某種抗生素在體內(nèi)產(chǎn)生抗體一樣的現(xiàn)象，下次如果還是該情志導(dǎo)致得病或舊病復(fù)發(fā)，用以往相同劑量的情志。解決不了問題。也就是說，情志相勝療法所依賴的是用改變情志量的多少來維持體內(nèi)陰陽的平衡，雖是中醫(yī)的內(nèi)因理論，但走的是外治的道路，可以說是內(nèi)因中的“內(nèi)因外治”。
心平健康學在中醫(yī)情志相勝論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“非情志相勝論”，發(fā)展了中醫(yī)的內(nèi)因理論，相對于以上所說情志相勝的“內(nèi)因外治”，提出了“內(nèi)因內(nèi)治”的新理論。即心平健康學雖也是用情志治病，但不是依靠一種情志對另一種情志的抑制起治療作用，而是針對導(dǎo)致得病的情志本身，將其看成是一個陰陽統(tǒng)一體，尋找該情志本身不平衡的點，調(diào)整使其平衡，從而使被該情志導(dǎo)引而紊亂的氣血恢復(fù)正常，解決疾病。如：怒傷了肝，不用悲來勝怒，而是在怒本身找為什么會產(chǎn)生怒，是怒中的哪個點破壞了整體的平衡，將其挖掘出來，直接解決。
心平健康學這種“內(nèi)因內(nèi)治”的優(yōu)點在于最大限度地發(fā)揮了每種情志的自主性，減少了各情志間的相互依賴性，使得每種情志在其自身的承受力上，有了無限深化的可能，也就進一步擴大了各情志間相勝的承受力，擴大了產(chǎn)生各情志的腑臟間相生、相克的容度。這種情志治病方法，所帶來的是各情志的質(zhì)的變化，非量的增加。在治病過程中，致病情志被不斷調(diào)整到平衡，會帶動周圍情志的平衡，對其它情志沒有掩蓋性，不僅不會為以后的疾病埋下隱患，而且能使其它情志的不平衡及時顯現(xiàn)，得到調(diào)整。心平健康學的“非情志相勝法”走的是促進各情志間更加和諧的路子。
但它畢竟是一套嶄新的治病方法，還有很多有待發(fā)展的點。其中最需要努力的就是如何找到該情志中不平衡的點。如果找到了這一點，則對癥性很強，好病速度快，效果好，不易反復(fù)，這樣的點我們稱之為心理病因規(guī)律。例如：如果因怒傷了肝，我們就要對怒加以分析，找為什么產(chǎn)生怒，進一步挖掘怒的根源。漢字的文字結(jié)構(gòu)給了我們一些啟示：怒字上邊是奴役的“奴”，下邊是心臟的“心”，中醫(yī)稱“心為君主之官”，如果心被奴役，沒有發(fā)揮君主應(yīng)有的權(quán)力，就叫怒；被奴役的狀態(tài)易生窩囊、委屈、冤枉的情緒，這就是產(chǎn)生怒的根源。實際調(diào)治中很多病例證明，肝病多與窩囊、委屈、冤枉的情緒相連。
用心平健康學的“非情志相勝論”治法，在找到了致病的情志后，還很重要的一點是要解除該情志，只有該種不平情緒解除了，紊亂的氣血才能恢復(fù)正常。在解除該情志中，想開最重要。例如：由于窩囊、委屈、冤枉導(dǎo)致肝生了病，要想使肝病痊愈，就要消除覺得窩囊、委屈、冤枉的心理，回想當年導(dǎo)致自己產(chǎn)生這種心理的人、事、物等，將其一個個、一件件想開，變窩囊、委屈、冤枉為正合適，看到自己和這些人、事、物之間發(fā)生各種關(guān)系的必然性，接受現(xiàn)實，原諒別人，改正自己，使自己不平靜的心變得平靜，如此不斷引導(dǎo)，紊亂的氣血才能恢復(fù)正常。
心平健康學的“內(nèi)因內(nèi)治”非情志相勝的方法，在繼承了傳統(tǒng)情志相勝療法好病速度快、效果顯著等特點的基礎(chǔ)上，更增強了患者的自主性，使得每個人在掌握了心理病因規(guī)律后，都可以自主地做自己的心理醫(yī)生。我們相信這一特性會使其擁有廣闊的發(fā)展前景，能夠為更多的人所認識和接受，以便更好地融入到利國利民、共建和諧社會的大潮中去。
