人身陰陽元氣。皆起于下。故內(nèi)經(jīng)以廣明之后。即為太沖。太沖之地。屬之少陰。少陰之前。乃為厥陰。其部為血海。常與太沖騰精氣。而上灌滲陰陽。斯則人之元氣精氣。皆起于下也。而由下而起。則分三道而上。其陽者。從少陰之后。行太陽夾脊之中道。以總統(tǒng)諸陽。其名為督。其陰者。由前陰地道。而醫(yī)學(xué)考研網(wǎng)上行陽明之表中。以總統(tǒng)諸陰。其名為任。而中央一道。則脈起血海。騰精氣而上積于胸中。為宗氣以司呼吸。其名為沖。是氣則與陽明胃氣俱住中州。亦與營俱行十二經(jīng)者也。蓋嘗考之督脈起胞中。上巔歷百會神庭。任脈起中極之下胞中。循關(guān)元歷承漿。上與督脈會。沖脈起胞中。上行伏臍。會于咽喉。三脈同起于下極。一源而三歧。故圣人不曰沖督任。而總名曰太沖。是太沖者、以一身之精氣上升言之。不獨為血海言之也。中外之間。橫者為帶脈。帶脈橫于季脅。統(tǒng)于章門五樞�？偸T脈。使上下有常。而要約營束之。毋令懶散。其脈如人束帶而前垂。亦精氣關(guān)鎖也。此處為膂。人之全力出焉。膂力不衰。殆為此也。二維者。維持維系之義。人身陽脈統(tǒng)于督。陰脈統(tǒng)于任矣。而諸陽諸陰之散見而會。又有所必維系而持之。故有陰維以維于諸陰。陽維以維于諸陽。然而能為維者。必從陰陽之根柢。具盛氣之發(fā)。而后能維。陽維從少陰至太陽。發(fā)足太陽之金門。而與手足少陽陽明。五脈會于陽白。陰維從少陰斜至厥陰。發(fā)足少陰之筑賓。至頂前而終。少陰少陽。為陰陽根柢之氣。維于陽者。必從少陰以起之。是陰為陽根也。維于陰者。必從少陽而起之。是陽為陰致也。故二脈又為營氣之綱領(lǐng)焉。兩蹺脈者。蹺以矯舉為義。其脈之剽悍同于衛(wèi)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)氣。而皆上于目。然有孔道與衛(wèi)不同。其脈則陰出陽而交于足太陽。陽入陰而交于足少陰。其氣其行。每從陰陽根柢和合。以為矯舉而上榮。大會于目。故目之瞑開皆宜。其曰陰脈榮其臟。陽脈榮其腑者。入陰則榮臟。入陽則榮腑也。男女脈當(dāng)其數(shù)者。男子陽用事。其蹺在陽。故男子數(shù)斷其陽。女子陰用事。其蹺在陰。故女子數(shù)斷其陰�？傊嗣}唯帶脈橫束手膂。而七脈皆自下柱而上。雖有孔道宗眾會。然當(dāng)起于太陽少陰。則皆所謂太沖之義也。故圣人止言太沖。而不及督任維蹺。蓋有分之而不分者矣。
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