夫前圣有作，后必有繼而述之者，則其教乃得著于世矣。醫(yī)之道源自炎黃，以至神之妙，始興經(jīng)方；繼而伊芳尹以元圣之才，撰成湯液，俾黎庶之疾疚，咸遂蠲除，使萬(wàn)代之生靈，普蒙拯濟(jì)；后漢張仲景，又廣湯液為傷寒卒病論十?dāng)?shù)卷，然后醫(yī)方大備，茲先圣后圣，若合符節(jié)。至?xí)x太醫(yī)令王叔和，以仲景之書(shū)，撰次成敘，得為完秩。（醫(yī)統(tǒng)本作“帙”)昔人以仲景方一部為眾方之祖，蓋能繼述先圣之所作，迄今千有余年，不墜于地者，又得王氏闡明之力也。傷寒論十卷，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非寡聞淺見(jiàn)所能賾究。后雖有學(xué)人，又各自名家，未見(jiàn)發(fā)明。仆忝醫(yī)業(yè)，自幼徂老，耽味仲景之書(shū)五十余年矣，雖粗得其門(mén)而近升乎堂，然未入于室，常為之慊然。昨者，解后（醫(yī)統(tǒng)本作“邂逅”)聊攝成公，議論該博，術(shù)業(yè)精通，而有家學(xué)，注成傷寒十卷，出以示仆，其三百九十七法之內(nèi)，分析異同，彰明隱奧，調(diào)陳脈理，區(qū)別陰陽(yáng)，使表里以昭然，俾汗下而灼見(jiàn)；百一十二方之后，通明名號(hào)之由，彰顯藥性之主，十劑輕重之攸分，七精制用之斯見(jiàn)，別氣味之所宜，明補(bǔ)瀉之所適，又皆引內(nèi)經(jīng)，旁牽眾說(shuō)，方法之辨，莫不允當(dāng)，實(shí)前賢所未言，后學(xué)所未識(shí)，是得仲景之深意52667788.cn/hushi/者也。昔所謂慊然者，今悉達(dá)其奧矣！親覿其書(shū)，誠(chéng)難默默，不揆荒蕪，聊序其略。
時(shí)甲子中秋日洛陽(yáng)嚴(yán)器之序。
論曰∶余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問(wèn)、九卷、八十一難、陰陽(yáng)大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，中國(guó)衛(wèi)生人才網(wǎng)下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無(wú)仿fo，明堂闕庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣。
孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。
夫傷寒論，蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬，故晉．皇甫謐序《甲乙針經(jīng)》云：伊芳尹以元圣之才，撰用神農(nóng)本草，以為湯液；漢張仲景論廣湯液，為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)；近世太醫(yī)令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神農(nóng)之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎。張仲景，漢書(shū)無(wú)傳，見(jiàn)名醫(yī)錄云∶南陽(yáng)人，名機(jī)，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。始受術(shù)于同郡張伯祖，時(shí)人言，識(shí)用精微過(guò)其師，所著論，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非淺聞寡見(jiàn)者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能學(xué)之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。開(kāi)寶中，節(jié)度使高繼沖，曾編錄進(jìn)上，其文理舛錯(cuò)，未嘗考正；歷代雖藏之書(shū)府，亦闕于讎校。是使治病之流，舉天下無(wú)或知者。國(guó)家詔儒臣校正醫(yī)書(shū)，臣奇續(xù)被其選。以為百病之急，無(wú)急于傷寒，今先校定張仲景傷寒論十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重復(fù)，定有一百一十二方，今請(qǐng)頒行。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書(shū)屯田員外郎臣孫奇、尚書(shū)司封郎中秘閣校理臣林億等謹(jǐn)上。
