胸水又叫
胸腔積液，正常人胸腔內(nèi)有3～15ml液體，在呼吸運(yùn)動(dòng)時(shí)起潤(rùn)滑作用，但胸膜腔中的積液量并非固定不變。即使是正常人，每24小時(shí)亦有500～1000ml的液體形成與吸收。胸膜腔內(nèi)液體自毛細(xì)血管的靜脈端再吸收，其余的液體由淋巴系統(tǒng)回收至血液，濾過與吸收處于動(dòng)態(tài)平衡。若由于全身或局部病變破壞了此種動(dòng)態(tài)平衡，致使胸膜腔內(nèi)液體形成過快或吸收過緩，臨床產(chǎn)生胸腔積液。
西醫(yī)對(duì)此無(wú)非是穿刺抽水，抗炎，抗結(jié)核，甚至加激素。為什么會(huì)有結(jié)核菌，而為什么又會(huì)傳染。歸根到底就是由于自身免疫力低下，中醫(yī)講就是由于“正氣虧虛”。為什么西醫(yī)認(rèn)為胸水好治，亦不好治？好治是因?yàn)槌樗湍芙鉀Q，不好治是因?yàn)槌橥晁筮�能往外滲，就是機(jī)體本身不吸收。
胸水產(chǎn)生不外乎是正氣虛衰，復(fù)感外邪，導(dǎo)致胸陽(yáng)不振，不能助陽(yáng)化氣，三焦氣化失常，故水液外滲。水為陰邪，易侵陰位，故有胸水、
腹水之說，然其性寒冽，必傷人體之陽(yáng)氣，故《金匱要略方論》中言“病痰飲者當(dāng)以溫藥和之�！�
不管你表里內(nèi)外，四肢九竅，五臟六腑，無(wú)論身體哪一個(gè)地方，只要陽(yáng)氣不到那就是病。正如《醫(yī)理真?zhèn)鳌分姓劦健白硬恢酥粤⒚�，在活一口氣乎？氣者，�?yáng)也。陽(yáng)行一寸，陰即行一寸，陽(yáng)停一刻，陰即停一刻可知陽(yáng)者陰之主也。陽(yáng)氣流通，陰氣無(wú)滯，自然百病不作。陽(yáng)氣不足，稍有陰滯，百病叢生�！�
陽(yáng)氣應(yīng)該周流全身，通過陽(yáng)氣的升降出入來(lái)調(diào)節(jié)人體，使人體不受外邪侵犯，這就是中醫(yī)講的“正氣存內(nèi)，邪不可干”�！秲�(nèi)經(jīng)》中講“陽(yáng)者衛(wèi)外而固”。而李念莪又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“陰主內(nèi)守，陽(yáng)主外護(hù)，陽(yáng)密于外，則邪不能侵，而陰得以固內(nèi)也�！边@說明了陰所以能固守，并且營(yíng)養(yǎng)我們的內(nèi)臟，完全依賴陽(yáng)氣的外護(hù)。如果陽(yáng)氣不能發(fā)揮固密于外，陰就不能內(nèi)守于內(nèi)。陽(yáng)氣如果不能夠衛(wèi)外，也不能抗御外邪，所以這樣就可能導(dǎo)致氣機(jī)紊亂，進(jìn)而發(fā)病�！端貑�•生氣通天論》中談到“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也�！编崥J安也說“人身所恃以立命者，其惟此陽(yáng)氣乎，陽(yáng)氣無(wú)傷，百病自然不作。”
《素問•經(jīng)脈別論篇》:“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行�！彼隗w內(nèi)四布，五經(jīng)并行，全賴氣之運(yùn)行，氣行則水行，氣止則水止。周身內(nèi)外，四肢百骸，氣無(wú)處不到，然而水依氣行，才能無(wú)處不達(dá)，濡養(yǎng)全身。
體內(nèi)津液的氣化，輸布和排泄，與肺之通調(diào)，脾之轉(zhuǎn)輸，腎之蒸騰氣化的功能有重要的關(guān)系，而這些功能又是陽(yáng)氣在各臟腑的體現(xiàn)�！秲�(nèi)經(jīng)》中“陽(yáng)化氣，陰成形�！睔饣�，全在陰陽(yáng)二字，一切陰都是靜止的，唯獨(dú)有了陽(yáng)才是動(dòng)的，所以陰生于陽(yáng)而統(tǒng)于陽(yáng)。陰陽(yáng)之道，陽(yáng)為陰之根，陽(yáng)生，陰才開始長(zhǎng)。這也是《內(nèi)經(jīng)》中“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏�！�
然而氣化失調(diào)，則使司水之功受到障礙，尤其是陽(yáng)氣不能化陰，氣機(jī)不能行水為主。故體內(nèi)之水常則為津液，異則為痰飲。水液的病理變化又是：濕積而為水，水聚而為飲，飲凝而為痰。治療“當(dāng)以溫藥和之”，盧崇漢也提出“病在陽(yáng)者，扶陽(yáng)抑陰；病在陰者，用陽(yáng)化陰。”都是以振奮陽(yáng)氣為主，陽(yáng)氣乃化氣津液精血之本源，為人生立命之本。因?yàn)榛颊哧?yáng)氣已虛，且飲為陰邪，非陽(yáng)不運(yùn)，非陽(yáng)不化，有“離照當(dāng)空，陰霾自散”之意。
中醫(yī)治病其實(shí)就是在保護(hù)和啟動(dòng)病人的自我修復(fù)能力，調(diào)動(dòng)自身對(duì)抗外邪的力量。而正邪交爭(zhēng)的焦點(diǎn)，全看陽(yáng)氣的消長(zhǎng)進(jìn)退，陽(yáng)虛則病，陽(yáng)衰則危；陽(yáng)復(fù)則生，陽(yáng)去則死。漢代大儒董仲舒提出“人間陽(yáng)氣盛，則風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安；陰氣盛則災(zāi)異連連�！比梭w也是一樣，陽(yáng)氣旺盛，我們的機(jī)體就旺盛；陽(yáng)氣衰竭，我們的機(jī)體也隨之而衰竭。所以鄭欽安說：“夫人之所以奉生而不死者，惟賴此先天一點(diǎn)真氣耳，真氣在一日，人即活一日，真氣立刻亡，人立刻亡�！崩钅钶凇秲�(nèi)經(jīng)知要》中也同樣談到“天之運(yùn)行，惟日為本，天無(wú)此，則晝夜不分，四時(shí)失序，晦冥幽暗，萬(wàn)物不彰。在于人者亦惟此陽(yáng)氣為要，茍無(wú)陽(yáng)氣，孰分清濁？孰布三焦？孰為呼吸？孰為運(yùn)行？血由何生？食何如化？以天無(wú)日等矣！”張景岳也談到：“天之大寶，只此一丸紅日，人之大寶，只此一息真陽(yáng)。”《中藏經(jīng)》中也說到“陽(yáng)者生之本，陰者死之基，陰宜常損，陽(yáng)宜常益，順陽(yáng)者生，順陰者滅�！彼麄兌颊J(rèn)為陽(yáng)氣乃是人體生命的活力，人體的陽(yáng)氣有之則生，失之則死；機(jī)體之所以溫，水谷之所以化等等，都離不開陽(yáng)氣。進(jìn)而說明陽(yáng)氣的重要性。
“陽(yáng)主陰從”是中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說的核心，而扶陽(yáng)的思想基礎(chǔ)恰恰正是“陽(yáng)主陰從”。陽(yáng)氣是我們機(jī)體生命活動(dòng)的動(dòng)力，所以它極其重要，通俗的講就是有陽(yáng)氣的存在，我們就能生存；如果一旦沒有陽(yáng)氣，那么人的生命也就不存在了。
－－－－－－－－－－－扶陽(yáng)理論，那
十棗湯怎么理解呢
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回復(fù) 紅升丹 的帖子個(gè)人理解，十棗湯太多兇猛，可治急不治本。十棗湯類似于抽水，而很多滲出性
胸膜炎，抽完水還滲出，尤其是
結(jié)核性胸膜炎。胸水都是人體的精華，就跟血糖一樣，雖然高，但是它是人體的精華。中醫(yī)治病貴在化字。調(diào)和人體內(nèi)環(huán)境。
－－－－－－－－－－－謝謝，曾經(jīng)看到過一位老中醫(yī)用十棗湯治療
肺癌后的胸水，是有效果，但那位病人確實(shí)給人感覺氣力不足，虛象明顯，急則治其標(biāo)，緩則治其本吧
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回復(fù) 紅升丹 的帖子對(duì)，但是十棗湯太過兇猛了。仲景不說了么，“當(dāng)以溫藥和之”。中醫(yī)無(wú)論治療什么病都是在“化”而不是趕，這就是中醫(yī)西醫(yī)區(qū)別。
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回復(fù) 紅升丹 的帖子對(duì)，但是十棗湯太過兇猛了。仲景不說了么，“當(dāng)以溫藥和之”。中醫(yī)無(wú)論治療什么病都是在“化”而不是趕，這就是中醫(yī)西醫(yī)區(qū)別。
－－－－－－－－－－－“當(dāng)以溫藥和之”。能否具體講一下
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回復(fù) qxpqxpqxpqxp 的帖子那就是需要講很多了，以后我會(huì)專門寫一篇的。就是用溫藥來(lái)化飲，比如苓桂劑，理中湯等等。
