此書由章太炎著，伍悅，林霖輯校。學(xué)苑出版社2009年出版發(fā)行。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《章太炎先生論
傷寒》分為上下兩篇，上篇為與《傷寒論》有關(guān)的論文，分為傷寒六經(jīng)病證、從傷寒論溫病之治、中西醫(yī)結(jié)合論傷寒雜病、古今用藥權(quán)量、《傷寒雜病論》評(píng)議五部分；下篇為與《傷寒論》有關(guān)的論文段落節(jié)選，分為病機(jī)要論、遣方用藥、仲景生平及相關(guān)著作考三部分。
章太炎先生在《傷寒論》方面的獨(dú)到見解，是研究仲景《傷寒論》者必須了解研習(xí)之不二法寶，亦是必須收錄參考之佳作，不可不讀。
書后附有著名中醫(yī)古籍文獻(xiàn)專家、乾嘉學(xué)派傳人錢超塵教授撰寫的五萬(wàn)余言的研究論文《太炎先生論傷寒釋要》。
作者簡(jiǎn)介：
章太炎先生是二十世紀(jì)民主主義革命先鋒，是著名的經(jīng)學(xué)大師和小學(xué)大師，同時(shí)他還是成就卓著的中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)家，尤其對(duì)《傷寒論》文獻(xiàn)之研究，至今鮮有出其右者。
－－－－－－－－－－－好書啊
－－－－－－－－－－－作者：伍悅 林霖
章太炎先生是中國(guó)近代史上很有影響的民主革命家和思想家，也是一位對(duì)史學(xué)、文學(xué)、古典醫(yī)學(xué)造詣深邃之學(xué)者，同時(shí)還是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上頗具影響的醫(yī)學(xué)家。
章太炎，名炳麟，字枚叔，浙江余杭人，生于1869年1月，卒于1936年6月。章太炎出生于世醫(yī)之家，從小愛好醫(yī)學(xué)研究，又曾隨漢學(xué)大師俞曲園先生深造，不但接受了嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化訓(xùn)導(dǎo)，而且受國(guó)醫(yī)的熏陶，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)和中國(guó)文化有系統(tǒng)深入的研究。
章太炎先生對(duì)醫(yī)學(xué)之研究，“上不取《靈樞》、《內(nèi)》、《難》，下不采薛、葉諸家”。他并不人云亦云，而好自探古尋源，一一考證，故在其醫(yī)論中不乏對(duì)醫(yī)史、醫(yī)家、文獻(xiàn)考證、訓(xùn)詁的論述。
章太炎先生對(duì)中醫(yī)四大經(jīng)典著作均有所考證論述，而對(duì)《傷寒論》的研究最多、最精、最深。他贊《傷寒論》“為吾土辨析最詳之著作”，盛贊代表中醫(yī)為國(guó)爭(zhēng)光者莫過(guò)于《傷寒論》，“中醫(yī)之勝于西醫(yī)者，大抵《傷寒》為獨(dú)甚”。在他的醫(yī)論集里，有關(guān)傷寒研究的論文最多，可知《傷寒論》在章太炎先生心目中的地位。
章太炎先生治醫(yī)，又并不純粹從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著手，還十分注意從當(dāng)時(shí)西來(lái)的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，因而有了許多嶄新的見解。故對(duì)于中西醫(yī)之爭(zhēng)，他一貫認(rèn)為中醫(yī)不當(dāng)廢除，可中醫(yī)也不是玄醫(yī)神醫(yī)，也有不足之處�！拔麽t(yī)理論周密，方法先進(jìn)，臟腑錮病，則西醫(yī)愈于中醫(yī)，以其察識(shí)明白，非若中醫(yī)之懸揣也�！薄爸嗅t(yī)之勝于西醫(yī)者，大抵傷寒為獨(dú)盛”，在治療多數(shù)急性熱癥和有些疑難雜病方面，有豐富經(jīng)驗(yàn)。這種思想也使他在臨床診斷治療中能夠中西醫(yī)相互為用，各為補(bǔ)充，所以常常療效過(guò)人。
可是由于種種歷史原因，章太炎先生的醫(yī)學(xué)，即使在今日醫(yī)界也知者廖廖，在史界更闕為人知，成為研究章太炎先生的不足，至以為憾。詳考章太炎先生一生，可知他的醫(yī)學(xué)，不僅僅是學(xué)術(shù)之“余緒”，而是他一生中一個(gè)重要組成部分，并在其學(xué)術(shù)生涯中是自成體系的組成部分。故我們對(duì)章太炎醫(yī)學(xué)論文集進(jìn)行編點(diǎn)，以集中展示章太炎先生在傷寒方面的理論研究、學(xué)術(shù)思想和臨床驗(yàn)證應(yīng)用，商于醫(yī)林諸公，以補(bǔ)史闕。
《章太炎先生論傷寒》一書分為上下兩篇，上篇為與傷寒論有關(guān)的全文，分為傷寒六經(jīng)病證、從傷寒論溫病之治、中西醫(yī)結(jié)合論傷寒雜病、古今用藥權(quán)量、《傷寒雜病論》評(píng)議五部分；下篇為段落節(jié)選，分為病機(jī)要論、潛方用藥、仲景生平及相關(guān)著作考三部分。內(nèi)容按照上述幾部分進(jìn)行排列，刪去重復(fù)及關(guān)聯(lián)不大的段落；對(duì)于在校勘中發(fā)現(xiàn)的一些錯(cuò)漏之處，按照校本和文義進(jìn)行增改，對(duì)于一些古奧難懂的繁體字，均進(jìn)行簡(jiǎn)化；對(duì)于一些生僻字及重要字詞，均進(jìn)行注解；對(duì)于書中出現(xiàn)的書名，為了便于讀者閱讀理解，均予以補(bǔ)齊。
書中首先對(duì)六經(jīng)實(shí)質(zhì)進(jìn)行了考證與詳細(xì)論述。認(rèn)為六經(jīng)不同于《內(nèi)經(jīng)》十二經(jīng)脈之含義，即六經(jīng)的傳變是《傷寒論》中病證傳變的一種形式，王叔和、柯韻伯對(duì)此均有注釋，章太炎先生認(rèn)為王叔和強(qiáng)引《內(nèi)經(jīng)》一日傳一經(jīng)之說(shuō)，誤也，并贊柯氏“曾謂仲景各有提綱，非定以次相傳”，其語(yǔ)甚確，故提出“六經(jīng)遞傳之說(shuō)，余以為不能成立”，也就是說(shuō)，六經(jīng)是徑界、部位、病位的概念，不是臟腑經(jīng)絡(luò)概念。
章太炎先生率先提出，《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》的主要不同是對(duì)五行的取舍。認(rèn)為中醫(yī)不應(yīng)把五行用作理論，多次指明仲景不用五行之說(shuō)：“若乃不襲臟腑血脈之訛，不拘五行生克之論者，蓋獨(dú)仲景一人耳”。并指出“金元諸家喜以五行籠罩，正與仲景相反，要之，六氣可憑，五行、五運(yùn)不可據(jù)也”。太炎先生還通過(guò)大量文獻(xiàn)，對(duì)《傷寒論》經(jīng)文進(jìn)行舛錯(cuò)。如“林億等校定《傷寒論》，據(jù)開寶中節(jié)度史高繼沖所進(jìn)上者，以其文理舛錯(cuò)，施以校讎，而校語(yǔ)亦為成注本所刪，如太陽(yáng)篇有云：‘
寒實(shí)結(jié)胸無(wú)熱證者，與三物
小陷胸湯，白散亦可服’。柯氏以為
黃連、
巴豆寒熱天淵，改定其文，作與三白小陷胸湯，即
桔梗、
貝母、巴豆三物者，是不悟單論，本林校有云：一云與三物小白散，此仲景所著，叔和所編者，其文本然�！肚Ы鹨矸健返诰啪碓疲汉畬�(shí)結(jié)胸，無(wú)熱證者，與三物白散，其下即疏桔梗、巴豆、貝母方，是其證也。寫者于‘三物小’下誤入‘陷胸湯’三字，因于白散下臆增‘亦可服’三字，方治相反，糅在一證。成注本惟據(jù)此本，而不出一本異文，遂啟柯氏之疑，柯氏改訂，于義近之矣”。
同時(shí)，章太炎先生對(duì)于《金匱要略》也有比較全面的發(fā)揮。認(rèn)為婦人妊娠、產(chǎn)后、雜病脈證并治三篇，是記載治療婦人疾病最古之文，他指出古雖有“重胎教之道”，而不及于方藥，古之名醫(yī)，“扁
鵲之為
帶下醫(yī)”、“華佗能為李
將軍妻下針去死胎”，但前者未嘗有書，后者之書亦不傳，故《金匱》是為最古治療婦人疾之書。不僅如此，他還對(duì)后世解讀《金匱》的常見錯(cuò)謬進(jìn)行更正和運(yùn)用提示。
對(duì)于《傷寒論》相關(guān)醫(yī)家和注解書籍，章太炎先生也進(jìn)行了充分的考據(jù)和論證。不僅考證了張仲景的籍貫、年代、名字、字號(hào)、官職等，指出仲景確系南陽(yáng)人，得倉(cāng)公之傳，于建安七、八年間，始作《傷寒論》；還對(duì)《傷寒論》眾多注家，如王叔和、成無(wú)己、趙清常、林億、宋文憲、柯韻伯、張隱庵、黃元御、陳修園諸家之注釋均一一予以評(píng)注，指出其優(yōu)劣長(zhǎng)短。其中尤推崇林氏所校之《傷寒論》及柯氏《論翼》，贊其“柯氏《傷寒論翼疏》發(fā)大義，杰然出諸家上……聰明特達(dá)，于作者真為素臣”。并指出王叔和的主要錯(cuò)誤，為強(qiáng)引《內(nèi)經(jīng)》釋《傷寒》“《傷寒論》自王叔和編次，逮及兩宋，未有異言。叔和之失，獨(dú)在以《內(nèi)經(jīng)》一日一經(jīng)之說(shuō)強(qiáng)相附會(huì)，遂失仲景大義”。這些考證對(duì)研究《傷寒論》提供了重要線索和依據(jù)。
對(duì)于當(dāng)時(shí)存在的“傷寒論不涉溫病”之說(shuō)，章太炎先生通過(guò)考證予以駁斥，先后撰寫《雜論溫病》、《溫病自口鼻入論》、《治溫退熱論》等專文，從各方面論述傷寒與溫病之異同、演變，以及傷寒與溫病之內(nèi)在聯(lián)系。章太炎先生的考證和論述，對(duì)正確認(rèn)識(shí)傷寒和溫病具有重大指導(dǎo)作用。
可以認(rèn)為，章太炎先生在《傷寒論》方面的獨(dú)到見解，是歷代研究仲景《傷寒論》者必須了解研習(xí)之不二法寶，亦是必須收錄參考之佳作，不可不讀。同時(shí)，清末民初有一大批如章太炎先生這樣的中醫(yī)名家，都是中醫(yī)學(xué)從古典走向現(xiàn)代的承上啟下者，他們既飽讀精研古代中醫(yī)經(jīng)典著作，又接受了一定的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，并有將兩者結(jié)合運(yùn)用的大量臨床實(shí)踐，因此他們對(duì)經(jīng)典理論的闡述可以做到上承古人之意、下傳今人之言，對(duì)于現(xiàn)代人學(xué)習(xí)理解中醫(yī)經(jīng)典具有開關(guān)明智、啟迪智慧、拓展思路作用。這正是我們出版此書的一大目的，也希望本書能為我們正陸續(xù)出版的近現(xiàn)代中醫(yī)臨床家代表作系列叢書錦上添花。
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