對(duì)“生而知之”的誤讀
細(xì)掰“道醫(yī)”的反動(dòng)之二十一
生而知之,是什么意思?普遍都是根據(jù)現(xiàn)代詞典理解成,謂天資聰穎,不用學(xué)習(xí),生來就知道。
一個(gè)世紀(jì)以來,唯物論者,批判其是唯心主義者的觀點(diǎn),在主流社會(huì)撈足了資本;唯心論者,把自己裝扮成生下來就無所不知,在民間蠱惑了很多受眾,真是各得其所。
由于,信仰缺失、道德淪喪、學(xué)制腐敗、學(xué)術(shù)墮落,使得“生而知之者上也”的“道醫(yī)學(xué)”大仙們也冠冕堂皇地登上了主流社會(huì)的金鑾殿,把自己硬生生根植在了原先的一片
蘑菇旁。兩個(gè)品種的狗尿苔,終于開創(chuàng)了中華民族兩千多年來意識(shí)形態(tài)上繁榮昌盛的生動(dòng)局面。
生而知之,被解釋成這個(gè)意思,當(dāng)然要感謝百年來的國學(xué)大師、語言學(xué)權(quán)威們。不管是俞樾、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊、蔡元培、胡適、章太炎、王國維、丁文江、陳寅恪、傅斯年、魯迅、郭沫若、王力、啟功、季羨林、任繼愈、南懷瑾……還是只會(huì)同他女兒一起談性的自以為是當(dāng)今唯一文化名流李敖,到哪兒都擺譜的文化超女于丹,當(dāng)然,還有“生而知之者上也”的“道醫(yī)學(xué)”的中國中醫(yī)科學(xué)院、中醫(yī)藥大學(xué)的大佬們,只要有一個(gè)不是望文生義、人云亦云,但凡有點(diǎn)自己的學(xué)術(shù)主見,也不會(huì)讓孔仲尼戴上一個(gè)世紀(jì)的唯心主義帽子。
生而知之,如何理解,關(guān)鍵是“生”字。生,會(huì)意,甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤,本義是指草木從土里生長(zhǎng)出來,滋長(zhǎng)。《說文》生,進(jìn)也,象草木生出土上!稄V雅》生,出也!稄V韻》生,生長(zhǎng)也。可見,“生”字并不是唯一指稱人的出生,也可以指稱一種學(xué)問(包括思想、理論、技術(shù))的創(chuàng)生。
“生而知之者,上也。學(xué)而知之者,次也。困而學(xué)之,又其次也。困而不學(xué),民斯為下矣。”不是斷章取義,而是縱觀全文邏輯,是無論如何都不會(huì)有“生來就知道”這層意思的?字倌嶙鰹橐淮ト,也不會(huì)像現(xiàn)在的學(xué)者一樣,可以沒見過“生來就知道”的人,就敢胡說八道?字倌岬囊馑贾挥幸粋(gè),那就是指,創(chuàng)生學(xué)問來認(rèn)知世界的才為上,當(dāng)然,這種學(xué)問是要正確的,是要符合自然規(guī)律的,好比牛頓創(chuàng)生了經(jīng)典力學(xué)、愛因斯坦創(chuàng)生了相對(duì)論。張仲景明白了仲尼說的是什么意思,所以,他說,孔子云:生而知之者上,學(xué)則亞之,多聞博識(shí),知之次也。
對(duì)“生而知之”的解讀,是一件既簡(jiǎn)單又關(guān)鍵的事情。說其簡(jiǎn)單,是因?yàn)橹灰姓5乃季S,就會(huì)輕而易舉理解真意。說其關(guān)鍵,是因?yàn)橹挥姓_理解了孔仲尼的話,才能正確理解《道德經(jīng)》的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”,才能正確理解《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的“五藏生成”;是因?yàn)橹挥姓_理解了孔仲尼的話,才能正確理解其學(xué)術(shù)思想,不至于用自己狹隘的觀念,濫給人家扣唯心主義的帽子。
對(duì)一件既簡(jiǎn)單又關(guān)鍵的事情誤解了一個(gè)多世紀(jì),足見中國學(xué)術(shù)體制的反動(dòng)?傆邪放言何時(shí)超過美國,這怎么可能?美國的學(xué)術(shù)體制是集全民乃至全世界的智慧,而我們是企圖依賴官僚學(xué)者的腦袋偶爾脫
脫水。當(dāng)然,也企盼官僚學(xué)者腦袋不脫水的時(shí)候,不要光顧得把精力都放到潛規(guī)則的科研上。