諸位同修,今天有同學(xué)們提出幾個問題,關(guān)於童蒙養(yǎng)正教育上的問題。
問:第一個問題,童蒙養(yǎng)正的重要性應(yīng)該怎樣認識?其用意所在?
答:在中國儒釋道三家,包括世界上許許多多古圣先賢,都肯定人性本善。在中國童蒙讀誦最普遍的無過於《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》!度纸(jīng)》上開頭第一句話,「人之初,性本善,性相近,習相遠」,這就把童蒙養(yǎng)正的真諦說出來。人性本善,這個善不是善惡的善,這個善跟fo法里面講的fo性、真性是一個意思,是純善、純凈。這個善就是圣,就是圣人,就是fo菩薩;換句話說,所有一切眾生他本來就是fo。現(xiàn)在為什麼不成fo,成了凡夫?那就是習相遠。無始劫以來,染污許許多多的不善,從純凈、純善墮落到善惡里面去了,有善有惡就變成凡夫。十法界里頭有善惡,我們曉得,六道里頭有善惡,一真法界里頭沒有善惡;沒有善惡,那才叫純凈純善,那是性本善。所以,
圣賢教育沒有別的,無非教我們恢復(fù)到本善而已,這才是真正的教育,這是超凡入圣的教育。 所以,中國自古以來,教育的目標是什麼?目標是成圣、成賢,就是讀書志在圣賢,這是從前讀書的方向跟目標,F(xiàn)在人沒有了,現(xiàn)在人不知道什麼叫圣?不知道什麼叫賢?現(xiàn)在唯一的是怎麼賺錢,怎麼樣享受,怎麼樣取得崇高的地位,搞這些了,目標、方向整個錯誤了。你問童蒙養(yǎng)正的重要性怎樣認識?你就想想,古今教育的方向跟目標所在,完全不相同。所以,今天講到養(yǎng)正,這個正是正知正見,就是把小朋友要養(yǎng)成菩薩、養(yǎng)成fo,大圣、大賢。今天不但是,小朋友當然無知,家長不希望人作圣人,不希望小朋友作圣人、作賢人,希望他做大官發(fā)大財,大家都有名聞利養(yǎng)、五欲六塵的享受,目的在此地。所以,這樁事情不是個單純的事情,也不是一樁小事情,這是大事情,一定要大人覺悟。
在古時候古代,一直到清朝末年,一般民間,我們是生長在農(nóng)村,農(nóng)村里面的大人,我們做小孩的時候,我們的父母、大人還是教我們要學(xué)圣、學(xué)賢。還沒有被這些名利、五欲六塵享受沖擊,還有這些觀念?墒堑搅嗣駠畮啄、四十幾年,逐漸逐漸對於圣賢教誨漸漸淡忘了。到現(xiàn)在也不過是半個世紀,幾乎聽不到再有人講到圣賢這個名詞,這使我們感覺到非常悲哀,社會動亂的根源就在此地。你要想救這個社會,救眾生,我們今天深深的體會到,要不能夠恢復(fù)圣賢的教育,社會的動亂是永無止境,而且是幾何級數(shù)在增長。到最後,最後我想時間也不至於太長,那就是外國宗教里面所講的世界末日。所以,這是很值得憂心的一樁事情。
今天學(xué)fo也不例外,fo為什麼學(xué)不好?自私自利放不下,名聞利養(yǎng)放不下。fo法入門,《金剛經(jīng)》上講得好,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,你能把四相破了,你才能入fo門。你只要有四相,你就是學(xué)一千年,你也入不了門,難在此地!能把四相舍掉、破掉的話,一下就入門,容易得很。所以在中國,諸位曉得禪宗六祖惠能大師,二十四歲大徹大悟,五祖忍和尚把祖位傳給他,他那一年二十四歲,不難!難在哪里?就是自私自利、名聞利養(yǎng)放不下。我在講經(jīng)的時候常講,「控制一切人事物的念頭,占有一切人事物的念頭,支配一切人事物的念頭」,只要有這三個念頭,你就永遠是凡夫,永遠搞六道。在六道里頭,上面你去不了,上面是色界天、無色界天,你沒有分,你在輪回里頭打轉(zhuǎn)都在欲界。
我天天講,講了四十六年,幾個人聽懂了,真的令講的人都灰心了。古時候教好教,好教什麼?從三、四歲就開始教,扎根!長大之後縱然被染污,還不至於離譜。小時候沒有教,現(xiàn)在已經(jīng)養(yǎng)成這個習氣,要想斷這個習氣太難太難了,不是徹底覺悟真正回頭的人,做不到!這樣的人,一萬人當中難得有一、兩個,非常非常的艱鉅,這是要克服自己的煩惱習氣。
問:第二個問題問的是,有的小朋友讀了一段時間的經(jīng)文後,就變得很傲慢,笑話同學(xué),譏諷老師,這是否教育的失敗?
答:這當然是失敗?墒沁@個學(xué)生他有沒有學(xué)好?他沒有?桌戏蜃釉凇墩撜Z》里面說過一句話,很值得我們省思。他說假設(shè)這個人,他的才能就像周公一樣,周公是孔老夫子最佩服的一個人,最仰慕的一個人,其才華有如周公之美,「使驕且吝,其余不足觀也」。為什麼?傲慢、吝嗇,那就不必談了,全是假的,不是真的。所以這種教學(xué),學(xué)生起了傲慢心,是你的教學(xué)全盤失敗。為什麼?圣學(xué),功夫愈深人愈謙虛、愈恭敬。你說諸fo如來對一切眾生禮敬,沒有絲毫傲慢心,為什麼?他知道一切眾生皆有fo性,一切眾生本來成fo,怎麼敢有絲毫傲慢!怎麼敢有絲毫輕視!所以,只要你有傲慢,覺得自己了不起,別人不如我,你在圣學(xué)上你什麼都沒學(xué)到。
我們中國古老的諺語有一句話說,「學(xué)問深時意氣平」,看一個人的學(xué)問從哪里看?看他的性情,溫和。孔老夫子,學(xué)生贊嘆夫子之德,五個字,溫、良、恭、儉、讓。這是什麼?這是你真正學(xué)到了。圣學(xué)的人你一定是很溫和、很善良,對人、對事、對物很恭慎、恭敬,跟人相處一定是忍讓,決定沒有相爭的,沒有意氣用事的。所以,這個教的是失敗了,你拿《論語》這個標準來一比,你就曉得你全盤失敗了。學(xué)生教成功的時候,愈教愈謙虛,愈教愈恭敬。
問:現(xiàn)在很流行中英文雙語兒童教育,但也有不少不同的看法,怎樣看法才正確?
答:雙語教育這是在這個社會上不能夠缺少的,但是我們覺得在中國從前,雙語教育是在中學(xué)才有英語課程,小學(xué)沒有。用我的看法,我覺得這是正確的,這個政策決定正確。為什麼?要扎根。小學(xué)教育是扎根教育,你根本沒有,學(xué)了外國人的東西,很容易被外國同化了。你不能同化別人,別人會同化你,因為你從小就接受,很容易被外國同化。將來學(xué)成之後,他是在中國生的,他是外國人,他不是中國人。但是有很多這些父母希望自己兒女變成外國人,很多,崇洋!當然他很贊成。如果希望自己是中國人,而且中國在世界上不是強盛,外國人都瞧不起中國人,中國人弄做外國人,很光榮的。所以,我們看到許多父母,給兒女起名字都起外國名字,中國人開的公司行號也用外國名字。從這個地方就看到,中國人的自卑感非常重,對於民族的自信心喪失掉了。
這是我們近一、兩百年遭受苦難真正的原因,這個話是早年我聽胡秋原先生講的,他是非常悲痛感慨說這個話。我們這個災(zāi)難的原因在哪里?就是喪失民族自信心。對於中國古圣先賢這些成就,完全否定了,一切都是西方超過中國,中國自古以來,沒有一個人能夠超過外國人,外國人第一。有這種念頭,你就永遠低人一等,你頭抬不起來。所以,我跟方先生學(xué)fo,我曾經(jīng)問過,為什麼古時候從印度傳來的梵文經(jīng)典,在中國翻成中文之後,那個原文全部喪失掉了,沒有保存下來。這什麼原因?方先生告訴我,他說那個時候的中國人,對於自己的文化是充滿了信心。翻成中文之後,就覺得所翻的意思完全沒有錯誤,而且文字比梵文還要華美,用中文,梵文可以淘汰掉,可以不要了。你說這樣的自尊心,成為世界上一等的大國,不像現(xiàn)在,現(xiàn)在完全沒有了。我聽了方老師的話,我非常受感動。一個人的成就,家庭的成就,國家的成就,根源在哪里?根源在自信心、在自尊心。所以,兒童雙語教育,仁者見仁,智者見智。
問:第四個問題,鼓勵舉辦讀經(jīng)比賽活動,是好還是不好?有相反的呼聲,應(yīng)該怎麼對待才好?
答:有兩方面的看法、意見,這個事情正常的,很正常。最重要的,是要看你舉辦的用意何在?你舉辦的目的何在?你先要把這兩個決定,然後才能夠談上我們應(yīng)不應(yīng)該舉辦。如果我們的目的、意義,是要表揚我們童蒙養(yǎng)正教學(xué)的成績,我覺得這個沒有必要;如果是要提醒社會,童蒙養(yǎng)正教育的重要性,那就有必要。而且學(xué)生是真正學(xué)到了,不是拿到舞臺上去表演的,他真正學(xué)到了,這個比賽活動就有意義。
實在講,比賽這兩個字不太好,不如用表演,不要用比賽;比賽里頭就有勝負,圣學(xué)里面沒有勝負,圣學(xué)是平等的。所以,我跟許多宗教往來,很多大學(xué)里面開的有「比較宗教學(xué)」。我聽到這個課程,我就跟教育部長建議,我說這個比較宗教,我們能夠比較宗教,我們就超乎宗教之上了,我的智慧、學(xué)識超過孔子、超過釋迦牟尼fo、超過耶穌。為什麼?我們才能比較。你看學(xué)生的成績,老師才能比較。
我們是凡夫,他們是圣人,我們怎麼敢比較他的東西?我們今天的心態(tài)只有老老實實認真學(xué)習。釋迦牟尼fo是我的老師,耶穌也是我的老師,穆罕默德也是我的老師,摩西也是我的老師,我只有恭恭敬敬、誠誠懇懇向他們學(xué)習,我才能得到東西。我要一比較的話,我的傲慢心就起來了:他這個不行,都不如我。學(xué)習的心態(tài)是你成功失敗的關(guān)鍵,今天你看看,學(xué)習宗教的,目中沒有宗教。為什麼?他高高在上,誰也不如他,學(xué)fo的fo也不如他,學(xué)道的道也不如他,他第一大。大就是自尊狂妄,那些小朋友從小就養(yǎng)成自尊狂妄的話,那大的時候還得了嗎?他心目當中沒有父母,沒有老師,一切人都不如他,這問題就嚴重了,這會造成負面的、更嚴重的社會問題。
所以,表演的時候,是表演學(xué)習,表演教學(xué),教學(xué)的表演。老師帶著學(xué)生上課,學(xué)生與學(xué)生之間交往,把《弟子規(guī)》完全落實,這個有意義,這個能夠給社會帶來一些啟發(fā)。
問:下面一個問題,他問親、師、生怎樣做才能形成良好的互動關(guān)系?
答:這個問得好,非常重要。要知道一個小孩真正能夠受到良好的養(yǎng)正教育,完全靠父母跟老師的搭配,F(xiàn)在的小孩跟從前不一樣了,不一樣在哪里?從前資訊不發(fā)達,沒有這些電視,小孩看不到這些東西。像我們小時候生長在農(nóng)村,早晨起來吃了早飯,小朋友一起出去玩,跟大自然在一起,對於社會大人這些事情是真的一無所知。我到十歲還保持著天真,為什麼?世間事情一無所知,那個時候真快樂,什麼都不懂,保持著天真,F(xiàn)在小孩一生下來,眼睛一張開,就看到電視螢?zāi),就接受污染,你說這個東西還得了嗎?所以,想想現(xiàn)在人可憐,生下來就污染;我們生長在農(nóng)村,十歲不污染,不受污染。我這一代很幸運,比我年齡再小的人就很糟糕了,他們的污染就提前,所以我還能保持個十年,十年從鄉(xiāng)下才搬到城市里頭住。
說到接受教育,我大概是六、七歲上私塾,那個時候叫私塾。私塾大概我是最後接觸到的,因為從我以後,私塾就沒有了,就變成叫短期小學(xué),好像是兩年畢業(yè)的短期小學(xué),所以我還受過幾個月的私塾教育。上學(xué)的時候,這都是父母跟老師來表演,表演給我們看的。這個私塾只有二十多個學(xué)生,有一個老先生教導(dǎo),設(shè)在祠堂里面,因為這個祠堂也是跟我有親戚關(guān)系,親戚的祠堂。上學(xué)的這一天,我的父親帶我去,給老師還帶了禮物,束修,帶了禮物。先在禮堂,在禮堂上,禮堂正當中供奉的是孔老夫子的神位,供了一個很大的牌位,「大成至圣先師孔子神位」。先向孔子行三跪九叩首的大禮,我父親在前面我在後面,拜孔老夫子。拜完之後請老師上座,坐在孔老夫子牌位之下,我父親帶著我向老師行三跪九叩首的禮。我們看到老師坐在上面,我父親在那里這麼恭恭敬敬拜他,拜完之後禮物送上。你想想看,還敢不聽老師的話嗎?這是父母教!
所以,老師教學(xué)生要孝順父母,父母教兒女要尊師重道,兩方面互相教的,才能把小孩教成,現(xiàn)在這個教育沒有了。這樣大禮對待老師,老師要不好好的教學(xué)生,你想想看,他怎麼對得起人家父母?那良心何在?《三字經(jīng)》上都說「養(yǎng)不教,父之過,教不嚴,師之惰」,老師跟家長密切配合。做老師不容易,老師是學(xué)生的模范,不但是言教,言語、動作都是學(xué)生的榜樣。所以,他不能夠隨便,凡是不合禮的,決定不能在學(xué)生面前顯露,就是說決定不能讓學(xué)生看到一個不好的樣子。所以,老師不好當,父母在家里也不好當,父母是兒女的榜樣。你要想叫你兒女成就什麼樣的人,你要裝出什麼樣子來教他,你有不好的樣子的話,他看到之後他的信心喪失掉了,你以後教他就很困難了。
所以,教育是自己要做到,你才能要求你的兒女做到,你自己做不到,你就不能夠要求他。譬如說飲食這一道,小朋友也好吃,好吃的多吃幾口,我們的父親在旁邊看到了:喜歡吃是嗎?一定自己要會做,你要不會做,你就沒有資格吃。所以,我們就要到廚房跟母親學(xué)。他做榜樣,我父親做的一手好菜。你喜歡吃,喜歡吃你得會做,你不會做,你就不應(yīng)該,特別是吃東西,你沒有資格挑剔,你沒有資格說話。沒有一樣不是以身作則,這樣才能夠把小朋友教好。這是什麼?這是真正愛護你的子女,真正幫助他、成就他。
所以,小孩長大的時候,對父母、對老師感恩戴德。為什麼?他要做出這個樣子,他不在我面前不可以隨便,這個恩德就難了。這是親、師、生的關(guān)系,你要不能夠配合得好,現(xiàn)在在這個時代,難了!就是父母有心來教兒女,你找不到老師,哪個老師敢跟你配合?哪個老師懂這些東西?現(xiàn)在做老師的年輕沒學(xué)過,你問他「童蒙養(yǎng)正」這四個字,他都講不出來,他都不曉得是什麼,那怎麼教法?現(xiàn)在我們看到中國各地,有這麼多小朋友都在讀這些圣賢書,我們感到很歡喜,這非常難得?墒沁@是一門大事,這不是小事,要怎樣把它做好?這是當前關(guān)鍵的問題。
問:最後一個問題,是經(jīng)典導(dǎo)讀、師資的培養(yǎng),是目前普遍存在的大問題,希望得到老法師具體的指示。如何選擇系統(tǒng)的教材,建立健全的教學(xué)體系,如何才能保護好這些嫩幼的孩子,抵擋外界精神的染污?
答:這是真正不容易!你問這個問題,使我想起臺灣當年,蔣介石先生在世的時候,提倡復(fù)興中華文化。有一天我在方東美先生家里,遇到了教育部三位官員到方先生家里去請教,請方先生指導(dǎo),復(fù)興文化運動應(yīng)該如何落實?方先生聽了這個問題,很嚴肅的,態(tài)度非常嚴肅,差不多有五分鐘,五分鐘之後他才說話,他說:有!第一個,臺灣三家電視臺要關(guān)閉;第二個,所有無線電廣播電臺關(guān)閉;第三,所有報紙雜志?。教育部這幾個官員聽到:老師,這做不到!方先生講:這些東西天天在破壞中國固有文化,只要有這個東西存在,文化復(fù)興運動就是障礙,你沒辦法做到。
這個話說的到今天,臺灣這個局面我們看到了,所以你這個問題也是如此。要全國的這些電視廣播、網(wǎng)際網(wǎng)路統(tǒng)統(tǒng)都要停掉,你能做得到嗎?做不到!這些東西天天染污青少年。那個時候我記得他們還問了一個問題,當時美國在世界上是最強大的國家,他們問到古時候羅馬帝國是歐洲最強盛的,最後還是滅亡,所以他就問美國將來,這個大國將來滅亡,第一個因素是什麼?方先生毫不猶豫:電視!因為那個時候還沒有網(wǎng)際網(wǎng)路,現(xiàn)在網(wǎng)際網(wǎng)路的染污超過電視很多倍,青少年都迷在這里頭,回不了頭。所以,網(wǎng)際網(wǎng)路的發(fā)展,真是加速度的毀滅這個世界,毀滅世界首先就是迷惑人心,這還得了。我們學(xué)fo,還能夠保持這麼一點點清凈心,靠什麼?這四十年不看電視、不聽廣播,不看報紙雜志。雖然它是滿天飛,但是我們跟它自動的絕緣,保持清凈心,清凈心生智慧,所以還有一點智慧。你天天接觸這個東西,你生煩惱,不生智慧。
你明白這個道理了,你就要曉得,如果真正要教家里的小孩,你家里的電視都不要有,不要有這個東西,決定不要有網(wǎng)路,連報紙雜志都不要訂。多買些什麼?古圣先賢這些典藉,這樣小朋友才有個環(huán)境。最初是困難,但是兩、三年之後他習慣了,你就是給他看這些東西,他都不會看,他已經(jīng)有清凈心了,這個很重要。所以,今天講到精神的染污,這個幾乎是沒有辦法抵擋的,我們學(xué)了這麼一點,可以提供給大家做參考。
講到教材、師資,這兩樣?xùn)|西比什麼都重要。今天是整個世界動亂,不是局部,整個世界動亂,動亂的第一個因素,就是疏忽了古圣先賢的教誨。迷信科學(xué)技術(shù),什麼都要用科學(xué)來作為衡量的標準,古人這個東西不合科學(xué),一句話就否定掉了。還好這個世間還有不少信仰宗教的人,他們宗教也不合乎科學(xué),雖不合乎科學(xué),可是宗教徒人數(shù)不少,這是他們沒有法子,不敢不接受。而且宗教徒好像這些年來還發(fā)展得很快,信徒、這些教堂還不斷在增長。這是什麼原因?是人心失去了歸依,沒有依靠,找個宗教信仰作為他精神上的支柱。人除了物質(zhì)生活,不能沒有精神生活,精神生活今天唯一依靠的就靠宗教。所以宗教能存在,宗教還有發(fā)展的空間,道理在此地。
宗教就是神圣的教育,我在講經(jīng)的時候也提到過幾次,神圣的教學(xué)跟圣賢的教學(xué)非常接近,無非是教人斷惡修善,提升你的靈性,主張仁慈博愛。教學(xué)的目標,不管哪個宗教,無非是教人破迷開悟、離苦得樂,這是所有宗教共同的方向,共同的目標,只是各人教學(xué)的儀式不相同,方法、手段不一樣,方向跟目標都是相同的。所以,宗教可以合作,宗教教育我們要重視。中國這個國家民族,能夠維系幾千年,而沒有被時代所淘汰,什麼原因?教育。我曾經(jīng)有過一次講演,講題是「中國古老的祖先是怎樣教育他的後代,釋迦牟尼fo是怎樣教他的學(xué)生」。國家正式制定教育政策是漢武帝,漢武帝距離我們現(xiàn)在兩千多年,正式制定教育政策,采取孔孟的學(xué)說,所以「建國君民,教學(xué)為先」。只要把教育辦好了,社會安定,天下太平。安定和平是繁榮、興旺的基礎(chǔ),如果社會不安定、不太平,沒有任何的事業(yè)能夠建立,包括宗教都沒有辦法建立。所以,必須要在太平盛世,太平盛世那就是教育做得好。
教育不外四種,第一個是家庭教育。家庭長輩懂得給晚輩做榜樣,最重要的是身教。第二,學(xué)校教育。中國從前學(xué)校教育是私塾教育,老師都是學(xué)生的榜樣,是社會大眾的榜樣。所以,老師雖然物質(zhì)生活很貧困,普遍受到社會大眾尊敬。第三個社會教育,第四個宗教教育。社會教育里面,在中國古時候所用的方式是用藝術(shù),這相當高明,戲劇、舞蹈、音樂,用這些東西。這些東西不管是用什麼方式來表演,它的宗旨一定是遵守孔老夫子講的三個字「思無邪」,這是最高指導(dǎo)的原則,思無邪。它的內(nèi)容就采取八德,它所表演的,采取八德,戲劇里面所表演的,都是「忠孝仁愛信義和平;孝悌忠信禮義廉恥」,是以這個來教化社會廣大群眾。所以,沒念過書的他懂得,他懂得道理,他懂得做人。鄉(xiāng)下不認識字的這些年輕人去看戲,從看戲里頭學(xué),學(xué)孝悌忠信,學(xué)禮義廉恥,所以社會教育用這種方式來教導(dǎo)。宗教里頭,這是講經(jīng)、勸化,fo法的教育有五戒十善。
所以,在今天這個社會我們可以多想想,過去我們祖先那種教育,不能說那都是舊的,都是不好的,都要把它否定掉。否定掉,行,你能不能有一套新的東西,帶給社會的安定和平?古時候確實犯罪率很低,嚴重的犯罪率幾乎沒有,嚴重的就是兒女殺父母、殺兄弟的,這種在古時候幾乎沒有。往年李老師給我們講個故事,他說這還是在明清時代的,我記不清楚,時間太久了。他說地方上有個兒子殺了父親,這是大逆不道,出了這麼個命案。朝廷知道了,總督記過,記大過記兩次,巡撫,巡撫是等於省長,好像記三次大過,縣長,當?shù)氐目h長撤職查辦。為什麼?你們做地方官,沒有把地方人民教好,怎麼會出了這麼個壞人?你們要負行政責任。不但如此,皇帝下命令,從前城有城墻,把城墻拆掉一個角;這個意思是,你們這個城市里出了這麼個壞人,丟盡了人。那麼嚴重的處分!所以,誰敢犯罪?誰敢不好好的來教導(dǎo)?這是專制時代,現(xiàn)在民主做不到。
所以,專制跟民主,有人問我哪個好、哪個不好?我說沒有什麼好不好,制度是死的,人是活的,最重要人要好,人要好什麼制度都好,做皇上也好,做總統(tǒng)也好;人要不好的時候,做皇上也不好,是做總統(tǒng)也不好。還是中國圣人講得好,「人存政舉,人亡政息」,我們fo法講,「人能弘道,非道弘人」。最重要的是人,人要受良好的教育才行,所以教育才是世出世法里頭的大根大本。真正大圣大賢他從事於教育工作,他不搞別的。你看釋迦牟尼fo,王子,舍棄王位,來搞社會教育。為什麼?只有教育才真正能夠利益社會、利益眾生。這個問題我們就解答到此地,另外下面有兩個問題。
問:國內(nèi)推廣讀經(jīng)已有數(shù)年,但成效不佳,教育也未見有改善。歸納其問題,不外乎老師、家長沒有體認、沒有學(xué)習。我們應(yīng)該如何向老師、家長介紹?又該從何入門?
答:這個問題就是,家長是不是真的愛你的兒女,這是真正問題,問題癥結(jié)在此。你真愛他,真想成就他,那你就要跟他一起學(xué)習,你要做他的榜樣,你才能夠建立他的信心;如果說是你要求他做到,你自己做不到,他的信心沒有。你教我做,為什麼你不做?你說這個好,為什麼你不學(xué)?他看到你追求名聞利養(yǎng),享受五欲六塵,你叫他學(xué)圣人之道,他的問題就來了:你是來騙我的,你不是真的。所以必定引起他的懷疑,他在這個上面沒有辦法建立信心,你這個教育肯定失敗。為什麼?你搞名聞利養(yǎng),他也學(xué)名聞利養(yǎng),他學(xué)的一定超過你,這是一定的道理。所以,尤其這種扎根的教育,一定要自己做好樣子。自古以來,所謂圣人,圣人是他做到了,他才教你,他做不到,他絕對不會說。第二等的,是圣人的學(xué)生,跟他學(xué)的。他學(xué)了之後,聽了教誨之後他也能做到,老師做到,他跟老師學(xué),這是賢人。我們做不到,要求別人做到,太難了,沒有人能相信。
我們今天有這麼個機緣,參加聯(lián)合國的一些和平的活動,化解沖突,促進安定和平的會議。我發(fā)現(xiàn)與會的這些學(xué)者專家們,努力做,做了這麼多年,也是沒有成效。原因在哪里?自己沒做到!希望別人做到,自己不肯做,所以這個希望永遠落空。我看到這個現(xiàn)象,所以我在大會里頭說話就勸他們,我說我們這個工作做得沒有成效,原因是我們的思惟方向有問題。這些人就問我,他說我們的問題到底發(fā)生在哪里?我說,我們從事於化解沖突、促進和平,我們的念頭,起心動念就是「你錯了,我是對的,我要來教你」。這是什麼?這個念頭就是制造沖突、制造對立,你制造對立怎麼能化解對立?他們冷靜想想,也沒有話說。
我們要怎麼做法?我們要把這個錯誤的觀念修正過來。從今之後,別人是對的,我是錯的;我們要把內(nèi)心對一切人、一切事、一切物,對立的念頭、矛盾的念頭、誤會的念頭統(tǒng)統(tǒng)化解。我的身心和平我才能幫助別人,我講話別人才會相信;就是說,我自己要做不到,你叫別人做到,難!太難太難了。最後我加強語氣,我說:別人錯了也是對的,我對了也是錯的!他們聽了之後都搖頭,這個太難做到了。我說:難做你能做到,你就對今天這個社會、世界和平做出真正的貢獻。這個兩句話的意思非常非常深,確確實實不是一般人能聽得懂。所以,我回到澳洲之後,我用老子兩句話,我寫了個扇面。這個扇面在杭州做了一萬多把,我就準備送給國際上參與化解沖突、促進和平的人,我送給他們做參考。
「和大怨,必有余怨,安可以為善」,這就是你今天這個和平工作做了幾十年不能落實,你看每年投下去多少人力、多少財力、多少物力,收不到效果。原因,必有原因,這個不能不知道。一定要從我們自己本身做起,要提升本身的境界,我們自己做不到,要求別人,那是錯誤的;自己做到了,做人家的榜樣,再勸導(dǎo)別人,能夠感動別人,你才能夠做到。所以,做老師、做家長的要讀書,要讀圣賢書,要能夠契入,他就明白了。他要不認真去學(xué)圣、學(xué)賢,那沒辦法,這個事情就是做些表面工作,我覺得時間跟精神都是浪費。
問:第二個問題說許多推動兒童讀經(jīng),認為這是小朋友讀的,老師、家長、成年人似乎都無關(guān),所以小朋友也不太愛讀。究竟老師、家長、大人應(yīng)該如何來面對古圣先賢的經(jīng)典,需不需要學(xué)?因為他們普通對經(jīng)典沒有信心,認為這是古老的東西,可能已經(jīng)不合時代潮流了。
答:這些話我剛才也都講過,圣賢的智慧、教誨,為什麼稱為圣賢?超時間、超空間,它要不能超越時空(在今天講,超越時空就是包括了一切),就不能稱為圣學(xué)了。圣學(xué)是與我們前面講的本善、本性,這些名詞不太好懂,我們換句話說,那是個自然法則,大自然的法則,大自然的運行,永恒不變。道家講的是道,道就是大自然的原則。夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,你說這五樣?xùn)|西是誰定的?是誰發(fā)明的?是誰制定的?沒有。自然原則,不管你有沒有文化,野蠻人也有,文明人也有,你始終不能夠脫離,這五個是自然原則,這是道,天然之道。隨順道就是德,違背道災(zāi)難就來了。
所以,這個在中國叫五倫,五倫是道,五常是德,「仁義禮智信」是德,再細說那就是八德。八德在中國有兩個說法,兩個說法除掉當中相同的,十二個字,「孝悌忠信,禮義廉恥,仁愛和平」十二個字,這十二個字是完全與道相應(yīng),與自然的法則相應(yīng)。你說這個東西舊了,不要它了,不要它,行,世界亂了,你苦了;如果你把這個東西拿到手,你就快樂了。與動亂相不相干?不相干!我生活得非?鞓罚瑸槭颤N?我遵守這些,我生活的非?鞓罚矣X得我是世間最快樂的人、最幸福的人、最美滿的人。我沒有別的,我完全遵守大自然的規(guī)律,決定不違反大自然的規(guī)律,大自然的規(guī)律就是至善。
至善能夠化解一切災(zāi)難,我內(nèi)心里頭沒有沖突,別人的沖突到我這里來,自然就化解了。因為沖突一定是雙方的,有一方?jīng)]有沖突,你的一拳打過去就落空了,你打不到東西;那一邊要有抵抗的,它才能發(fā)生作用。所以,我這邊是完全沒有,空的。我出家的老師給我起的名字也好,「凈空」,是空的;空的,你永遠打不到,凈的,你永遠不能夠染污,這就自在快樂。所以,我能夠體會到圣賢之道,我也知道你們現(xiàn)在所發(fā)生的這些業(yè)因果報,清清楚楚、明明白白。
所以,你要是教,你要真的,不要說教別人、教兒女,教自身,我自身要幸福、要美滿、要健康、要長壽。怎麼樣才求得到?你學(xué)圣賢之道就得到了。所以fo法,我講經(jīng)講這麼多年,我說把fo法的效用降到最低層、最現(xiàn)實。最現(xiàn)實,那fo法講什麼?發(fā)財、聰明智慧、健康長壽,你要不要?這三樣?xùn)|西我都要。fo經(jīng)里面教的,你真得到,「fo氏門中,有求必應(yīng)」。你要財富,你只要好好的學(xué),照著fo教給你方法學(xué),一定發(fā)大財,一定天天增長聰明智慧、健康長壽。我在外面講,人家相信,為什麼?你看我,我都得到了,這三樣?xùn)|西我都得到。財富,我雖然手上
一文錢沒有,但是想要多少它就來多少;無論想做什麼事情,都能做得成功,取之不竭,用之不盡。聰明智慧、健康長壽,你們看到的,這是從哪里來的?這是從fo法里頭得來的,你要想得到,你好好的學(xué),你一定會得到,你不學(xué)那你就得不到了。
圣賢的東西對自己有大利益,有大好處,現(xiàn)前這一點好處這叫雞毛蒜皮。往後的好處是永生無量壽,無量的智慧,fo在大乘經(jīng)上講的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,無量智慧,無量的德能,無量的相好,相好就是我們今天講的福報,無量的福報,你統(tǒng)統(tǒng)具足,一點都不缺乏。你為什麼不去求?這求在fo氏、古圣先賢典籍里頭都有。所以,說這些東西不合時代潮流,那是他對於古圣先賢的東西毫無認知,他不認識,他不知道。這個東西真正之寶,無價之寶,無與倫比之寶。所以在中國,古圣先賢的典籍都稱為寶典,不但fo經(jīng)稱之為法寶,儒、道都是法寶,都稱之為寶。
童蒙養(yǎng)正這個問題,關(guān)鍵是在教材、是在師資。教材,我現(xiàn)在覺得真正能夠幫助社會的安定和平,化解沖突、化解矛盾,來拯救這個社會,在目前這個階段兩部書就夠了,就能夠至天下太平。第一部是《五種遺規(guī)》,陳弘謀編的《五種遺規(guī)》,第二部是「四書」,這兩樣?xùn)|西就能夠平天下。在fo法里面,也是三部經(jīng)就行了,不要太多。第一部是《十善業(yè)道經(jīng)》,第二部是大家常常念的《金剛經(jīng)》,第三部《無量壽經(jīng)》,就行了。這是講對今天這個社會的矛盾,化解沖突,希望真正能夠落實到安定和平,這三部書就行了。
儒跟fo,根是相同的,根是什麼?根是《弟子規(guī)》,印光大師給我們說的,他老人家給我們加上《了凡四訓(xùn)》!读朔菜挠(xùn)》重要,它是因果教育,叫你知道真正有命運、有因果,這個不能不肯定。發(fā)財,你命里頭有沒有財?命里沒有財,怎麼樣求都求不到。但是,你來找我,我教你,會求得到,命里沒有的也能求得到。你到fo里頭求,fo里頭有理論、有方法,如理如法能求得到,真的是有求必應(yīng)。
師資的培訓(xùn)難,要找什麼?找真正犧牲奉獻的人,這個就太難了。沒有名聞利養(yǎng),沒有五欲六塵享受,自己真正是菩薩化身,到這個世間來救苦救難的。如果有一念私心,為自己名聞利養(yǎng)的時候,這個師資不能成就。所以,這樣的人就太難太難了!真的是一萬人當中難得能找一個,完全做犧牲奉獻。他的文化水平高低沒有關(guān)系,只要有這種真誠心,能夠犧牲自己,為苦難眾生,就行,都能培養(yǎng)得出來,沒有這種心就不行。因為他有這種心,他才能夠自己做到,做社會大眾的榜樣,做小朋友的模范。也就是你教《弟子規(guī)》,《弟子規(guī)》上每一句每一字你都要做到,你在日常生活當中,決定不會有絲毫違犯;你要做不到,那沒用,你教別人,人家不相信。
所以,這些事都是可遇不可求的,一般fo家講的,眾生有福,這種人就出現(xiàn)了;眾生沒有福報,求也求不到。今天不能求人,求人難,古人講「登天難,求人難」。那要怎麼樣?求自己,回過頭來求自己。自己要發(fā)心,自己要犧牲奉獻認真出來做,一定得到fo菩薩加持,得到神圣的保佑,程度差一點都沒有關(guān)系,你進步的會很快。好。
2004/6/6 香港fo陀教育協(xié)會
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Last edited by 夢覺 on 2007/1/14 at 17:55 ]
-----------確實是“言教不如身教,身教不如圣教”
我輔導(dǎo)三個孩子休學(xué)在家專門讀經(jīng),接受圣賢教育,主要是依據(jù)師父上人上凈下空老法師的教育理念。