在談?wù)撆K腑方面,總是說五藏,不知道里面有沒有五臟這個詞?看了網(wǎng)上一些所謂的內(nèi)經(jīng)原文,有的寫五藏,有的寫五臟,還有的寫五臟,混亂啊。在學(xué)校學(xué)中醫(yī)時,說藏就是臟,但是個人的理解,應(yīng)該不是一碼事。中醫(yī)是從什么時候開始說臟腑而不是藏府的呢?兩者的意思到底有沒有差別?
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-----------讀音和含義的統(tǒng)一:臟
-----------2樓的和我的理解一致。五臟應(yīng)是五藏的宮宅,難經(jīng)四十二難中有對五臟解剖方面的描述,但是說到生理功能都是用五藏。五藏通過經(jīng)絡(luò)的循行而延伸其生理功能,因而范圍又不只局限于西醫(yī)的五臟之地。也許圣人知道解剖可見,易懂,而五藏不可見,難查,所以重點談?wù)摰亩际俏宀,?jīng)絡(luò),氣等不可見的物質(zhì)以明后世。
-----------大家都知道五臟有五藏精神魂魄意,所以,五臟藏有他們稱為臟,五臟沒有藏他們就是臟
藏有和不藏有已經(jīng)是不同的兩樣?xùn)|西,所以,用兩種名稱
-----------同意5樓
我自己也這樣理解
-----------黃帝問曰:余聞方士,或以腦髓為藏,或以腸胃為藏,或以為府,敢問更相反,皆自謂是,不知其道,愿聞其說。
岐伯對曰:腦髓骨脈膽女子胞,此六者地氣之所生也,皆藏于陰而象于地,故藏而不寫,名曰奇恒之府。夫胃大腸小腸三焦膀胱,此五者,天氣之所生也,其氣象天,故瀉而不藏,此受五藏濁氣,名曰傳化之府,此不能久留,輸瀉者也。魄門亦為五藏使,水谷不得久藏。所謂五藏者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實。六府者,傳化物而不藏,故實而不能滿也。所以然者,水谷入口,則胃實而腸虛;食下,則腸實而胃虛。故曰:實而不滿,滿而不實也。
帝曰:氣口何以獨為五藏主。岐伯曰:胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以養(yǎng)五藏氣,氣口亦太陰也。是以五藏六府之氣味,皆出于胃,變見于氣口。故五氣入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻為之不利也。
凡治病必察其下,適其脈,觀其志意與其病也。拘于鬼神者,不可與言至德。惡于針石者,不可與言至巧。病不許治者,病必不治,治之無功矣。所以藏與臟都屬于五臟 藏于里,臟于內(nèi)。
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