中醫(yī)討論:現(xiàn)在的藥廠在電視臺做廣告,我們民間中醫(yī)為什么不能占領這塊陣地？

現(xiàn)在的藥廠在電視臺做廣告，我們民間中醫(yī)為什么不能占領這塊陣地？
－－－－－－－－－－－錢
－－－－－－－－－－－動輒上千萬的廣告費用.
－－－－－－－－－－－真理能用“錢”衡量嗎？
－－－－－－－－－－－你覺得我們現(xiàn)在的論壇在干什么?

腳踏實地,很多東西沒有金錢是解決不了的.

真理是絕對的,可是對真理的認知和推廣是需要金錢的.
－－－－－－－－－－－別的不說，就以前的一個中央電視臺的標王，一年就1億多元!
－－－－－－－－－－－金錢買不來真理；真理不是靠金錢買來的。
－－－－－－－－－－－不是金錢買不來真理，是真理是用錢都買不到的，但是真理如果沒有金錢的輔助幫助更多的人認識真理的話，那真理遲早會被世俗埋沒
－－－－－－－－－－－52667788.cn/jianyan/
－－－－－－－－－－－前言

在當前這個提倡、強調“競爭”的年代，如果說“上帝”或“阿彌陀fo”這兩個詞是曾經被使用得的最多的詞匯的話，那么到了今天，要是再去參加什么“詞匯競爭選拔賽”，那一定會要把冠軍寶座,拱手讓給“經濟”這兩個字的,因為可以毫不夸張地說，現(xiàn)在“經濟”二字，幾乎已經可以代表人類社會生活的全部，不要說衣食住行、吃喝玩樂、甚至拉屎撒尿都離不開經濟（收費)，連“健康保健”也被那個前美國總統(tǒng)經濟顧問出的書中，歸入到什么可以大賺其錢的“第五波財富”中去，更不用說像“做愛”那種亞當夏娃時代就存在的動物天性浪漫的本能，也“進化”到可以用錢來買到由“雞鴨（社會對女妓和男妓的別稱)專業(yè)戶”提供特殊服務的一種經濟手段。總而言之，似乎用一句中國話，就可以把達爾文進化論中所謂“進化”特征的精華要義概括掉了，那就是由“鳥為食亡”進化到“人為財死”這么簡單，也就是說生物由低級“進化”到高級，原來就是由三葉蟲演變成一頭頭只會“向錢看”“經濟動物”而已。

想到迄今為止的那些所謂的“經濟學家”或學者權威們，窮其一生，混得了“才高八斗，學富五車，著作等身”的名聲，有了可以指手畫腳、一呼百應的資格。但是對社會產生的實際效果而言，卻毫無正面建樹。因為事實上人類社會出現(xiàn)的一切令人不安卻難以解決的問題，其趨勢總是只見多不見少，到是不斷有統(tǒng)計研究報導指出，社會普遍嚷嚷著要追求的“幸福和快樂”，跟經濟欠發(fā)達的地區(qū)相比，卻并沒有明顯的增加，反而包括富人在內、絕對跟不快樂有直接聯(lián)系的“自殺率”卻在上升。說明他們擁有的“真才實學”，只能算是“八斗精神豆腐渣，五車陳芝麻爛谷子，等身的待回收廢紙”罷了。這其中并無夸張誣蔑謾罵，而是經得起用事實來推敲檢驗的、實事求是的客觀形容。要是真想打“名譽權官司”告筆者的話，最好先把這篇文字讀一遍后，對照一下再決定是否發(fā)“律師信”？以免當庭對質時下不了臺！

倒不是筆者太狂妄而不知天高地厚。實在是因為覺得對“經濟”這個比上帝或阿彌陀fo用得還要多、還要爛的詞匯，卻從來沒有人對其加以深入研究探討，進而真正掌握其本質和應用技巧，可以像自然科學理論一樣，用來認識或解釋社會出現(xiàn)的一切相關問題，并指導實踐得出預期的正面效果�？上Ы洕鷮W人卻完全相反，因為今天那些形形色色的經濟學理論、觀點，原來真是好像用來穿在美女身上的“比基尼泳裝”--露得出來的部分令人心動，遮住看不到的，才是不能示人的關鍵。但這絕對不是指經濟學家真的像泳裝美女一樣，本身的確有吸引人眼球的“真材實料”。美女們的遮遮掩掩只是為了吊胃口、賣關子而故意留一手的。而經濟學家們要是真學美女一脫的話，人們就會發(fā)現(xiàn)他們其實就像擺在櫥窗里的那些身材曲線各個玲瓏窈窕、凹凸有緻的石膏模特兒般的“中看不中用”。因為它們真正能夠吸引、加快心跳的那個“關鍵”部位，原來光禿禿的什么都沒有！為了證明，筆者特別去翻了一下現(xiàn)代漢語詞典，居然只得到如下解釋：

經濟：經濟學上指社會物質生產和再生產的活動。
經濟學:研究國民經濟各方面問題的學科的總稱.(原文摘自1998年版現(xiàn)代漢語詞典664頁，一字不多不少)。

原來含糊籠統(tǒng)到如此地步，可想而知接下來的研究也深刻不到哪里去了。難怪他們直到今天，還連自己內部的認識都無法統(tǒng)一，只能象林子里的鳥一樣的各唱各調，故弄玄虛，近親繁殖、相互抄襲，還要美其名曰“多元化”。等同于數(shù)學老師誤導學生以為“1+1”原來可以等于是任何數(shù)字的。所以除了只會玩嘴皮子、弄筆桿子，以利益一致為考量，拉幫結派地去糊弄當權者吃自己葫蘆里的“藥”，再和另一夥同樣水平的競爭者，真真假假、似是而非地打沒完沒了的“文字官司”，熱衷于學問“窩里斗”。除了一次次拖全社會上當趟渾水外，解決不了任何相關的具體問題。所以不僅當年的毛澤東都要發(fā)出經濟學家居然解釋不了邊幣（當時在共產黨控制的陜甘寧邊區(qū)發(fā)行的紙幣)的真心埋怨或感嘆。到了解放后，也只能被迫以“猴氣”去當蘇聯(lián)老大哥的“跟屁蟲”在經濟上東施效顰、依樣畫葫蘆地搞什么“五年計劃”。可惜在取得了一點表象上的具體成功（物質生產有所發(fā)展)后，并沒有真正認識“經濟”對人類社會的本質意義，反而接著又以自己真正的“虎氣”本性和魄力，自以為是地搞起經濟的“大躍進”。在“只知其然”的初級認識層次上發(fā)揮其無比的天才和過人的能力，從負面得出跟他當初考慮的動機初衷恰恰事與愿違的失敗結果，完全符合用科學“認識論”進行的分析和判斷結論。雖然作為國家和民族的領袖，他本人要對此負有不可推卸的歷史責任，但是客觀地看，其實他自己也是那個有著絕對方向性根本錯誤的社會理論的受害者。因為從他擅長閱讀的線裝古書中，除了著重談論治理國家和人民的政治手段以及各種權術經驗外，本來就對經濟重視不夠，著墨不多（雖然將來有機會認真探討起來，這未必是中國文化的不足或缺點)，而他能夠接觸到的那些所謂西方經濟理論，其所能達到的擋次或水平，則根本不可能引起作為世紀偉人和天才的毛澤東的重視或注意，就像介紹用“褪色靈”作弊、或“廋肉精”養(yǎng)豬之類等“下三賴經驗”的文字，絕不會被真正有水平的頂尖科學家拿來認真學習對待、大做文章，去當爭取諾貝爾獎的研究推廣課題一樣。以為毛也會輕易隨著這等水平的經濟理論指揮棒轉，實在是對他本人和掌握了真正博大精深的中國文化的低估甚至褻瀆！

為了證明上面的結論所言不虛，想起毛澤東的一句話“世界上怕就怕認真二字”。所以筆者在完成“論社會”一文之后，本來準備拿它來作為系統(tǒng)新“人類社會學”理論的“壓軸篇”的，何況以筆者雖然稱得上有相對豐富的生活實踐經歷，卻的確涉及經濟方面不多，本來沒有特別的心得體會。只是痛感這個問題原來是當前社會產生的所有問題的根源，是當前沿用的、絕對錯誤的社會理論進一步制造出來的致命毒藥，如果不加以揭露批判以正視聽，那么包括聯(lián)合國在內的我們所有的組織或個人，未來在其它方面所作的任何努力，不是徒勞無功、也是一定要付出多走彎路、事倍功半的代價的。所以決定在“經濟”二字上認真一回。依靠真正科學而經得起推敲檢驗的“認識論”，爭取能夠站在“知其所以然”的認識層次上，做點拋磚引玉的工作，以便讓人們在付出慘重代價教訓之后，起碼知道今天社會遇到的真正問題之所在、不是因為理論解決不了問題，而是根本還沒有一個能夠認識問題的正確理論來指導社會的實踐，才會最后還得靠恐怖的肉體戰(zhàn)爭或暴力革命，來解決人類社會之間產生的矛盾，或企圖用所謂“民主”的方式或手段來改朝換代，卻甚至不知道那玩意兒（民主)本來就是人類社會從來沒有失去過、也要不到的客觀存在。這有關經濟的種種似是而非的討論，和今天社會因為根本沒有正確的經濟理論所產生的問題，就是又一個有代表性的典型。

正文

那到底什么是“經濟”呢？其實，在中文里可以把“經濟”理解為“經綸濟世”的簡稱。也就是說，經濟是人類用來管理、協(xié)調、促進物質文明建設、以造福全社會（不是任何特定的階層或個別利益集團)的行為或手段。

根據新“人類社會學”理論的觀點，認為社會是人類運用可以約束、控制天性的人性特點，通過集體努力，以遠比螞蟻、蜜蜂的“集體分工合作”形式高級的“個體分工合作”方式，建立起來的一個“非自然生態(tài)環(huán)境”，從此才得以在這樣的“人造環(huán)境”中，創(chuàng)造并享受地球上任何其它生物在自然生態(tài)環(huán)境中享受不到的物質文明（清參閱拙文“論社會”)。

但是事實上，在“非自然生態(tài)環(huán)境”的社會中，作為生物共性的諸如自私、貪婪（還包括性欲)等天性，不僅不能被消滅，而且一定會對社會產生絕對負面的破壞性影響。為了盡可能地避免或減少這種負面影響，先人們一方面創(chuàng)造了可以自覺（或強迫)約束天性行為的道德和法律，另一方面就是要設法采取積極手段和行為，來爭取在數(shù)量、質量上不斷提高物質文明享受的水平，以作為交換條件，來鼓勵、吸引、刺激全體社會人，使他們通過理性的對比選擇，自愿犧牲、限制或放棄一部分天性必然會要追求的“自由”，以維持社會的穩(wěn)定和正常發(fā)展進步，其理論依據用西方通俗的理解，就是“天下沒有白吃的午餐”。這種社會行為或手段，就是所謂的“經濟”。從這種認識出發(fā)，特別需要強調指出的，就是經濟僅僅是一種用來促進社會進步發(fā)展，以達到要追求幸�？鞓纺康牡男袨榛蚴侄危瑓s絕對不是要追求的“幸�？鞓贰北旧恚�

一個解釋“經濟”的最恰如其分的比喻就是：可以把社會看成是人類要開往幸福美好生活未來而共同乘坐的一條機動“諾亞方舟”、或一輛“汽車”中的“齒輪箱”。每一個人或具體的單位部門，就是各種大大小小位置和作用都不同的傳動齒輪，只有每一個齒輪都在自己應有的位置上正常轉動，共同傳送動力和能量，才能保證車或船的順利移動、前進。那么根據物理的機械傳動理論或生活常識就可以知道，“齒輪箱”內必須要加有一些潤滑油（如機油)來減少齒輪相互間接觸必然要產生的直接摩擦，不然就會因為摩擦阻力太大而增加能耗，甚至發(fā)生相互“咬死”而無法正常運轉。但是，“潤滑油”和汽油、柴油等，提供動力來源的燃料油的作用或效果又完全不同，它不能、也不需要靠消耗本身來直接產生推動力能量。但是在正常運轉中，缺少它又是萬萬不能的，只要“適可而止”就行，絕對不是“越多越好”，否則反而會造成溢出、產生不必要的污染或無謂的浪費。所以，經濟就像是保證社會這個大“齒輪箱”中所有齒輪順利有序運轉的“潤滑油”，雖然不直接產生能量動力（所以不是越多越好)，卻能保證讓每一個齒輪都能得到滋潤而不會發(fā)生“咬死（意味著社會發(fā)生“矛盾、對立、或沖突)”的現(xiàn)象。這才是“經濟”概念最本質、精華的要義，是社會完全可以最少的自然資源代價或其它付出，卻得到最多的和平、和諧和穩(wěn)定發(fā)展的理論根據和保證。應該成為所有政治家或國際領袖們考慮、制定國家或社會的經濟政策時的準則和評價他們功過的標準。

從這樣的認識出發(fā)，對比之下，可以突顯出現(xiàn)有經濟理論的荒謬錯誤、和那些所謂“權威經濟學家”的無知瞞頇、以及當前網路論壇上出現(xiàn)的、所有自以為找到解決各種經濟問題的方法的專業(yè)或業(yè)余人士的盲目自滿。因為他們迄今為止，甚至還沒有正確認識到什么是“經濟”？就想提出這樣或那樣的解決方案，注定他們已經進入一條毫無出路的“死胡同”，因為他們依據的都是有著一百八十度絕對方向性錯誤、把自己當成是必須靠競爭（而不是合作)求活路的“高等猴子（動物)”的社會理論，和以只適合于自然生態(tài)環(huán)境里的“叢林法則”引伸出來的經濟學說。而我們從自然科學取得成功的經驗教訓中，可以得出的一個結論，就是錯誤的理論是指導不出正確的實踐結果來的，正如我們不能靠錯誤的“燃素論”來指導解決有關燃燒的實踐問題一樣。歷史已經和必將證明，堅持錯誤經濟理論的做法，除了產生“錯之毫厘，繆之千里”的下場外，不會有任何好結果的。相反，根據新觀點或理論，我們就沒有不能認識或解釋的社會問題，解決這些問題的辦法自然也就寓在其中了！

可以有足夠的事實和把握，來證明現(xiàn)有經濟理論是錯誤的。

有一句諺語說“智者的想法各個一樣，只有蠢人才有不同”。這是有道理的，正所謂“英雄所見略同”嘛。這也是完全符合最基本的自然科學--數(shù)學所揭示的科學規(guī)律的。

但是讓我們來看看當前社會關于經濟和經濟學理論的討論現(xiàn)狀吧�？梢院敛豢鋸埖卣f，有一百個參加討論的人就有一百種不同意見，這些意見不僅不同，甚至往往相互對立矛盾，卻都表現(xiàn)出理直氣壯、振振有詞的氣勢，根據上面的格言令人想不說“蠢”都不行。但是必須聲明：這不是針對任何個人的“人身攻擊”，筆者甚至要公開承認他們的智商都遠在自己之上。而他們的“愚蠢”完全是因為接受錯誤而使人變得愚蠢的基本社會理論，并想積極付諸實踐造成的結果。我們不是常說“有比較才有鑒別”嗎？那么，如果按照西方人經常沾沾自喜、貌似謙虛地、把自己的東西（如所謂的“民主選舉制度”)說成是“不是第一好，起碼也是第二好”的口吻，現(xiàn)在就可以不客氣地指出，由于真正科學的、可以解釋或認識所有社會現(xiàn)象的“認識論”和新“人類社會學”的出現(xiàn)，比較之下，那個曾經被奉為圭臬而沿用至今的西方社會理論、以及由這種理論延伸出來的經濟理論，最多只能算比赤裸裸的法西斯理論好一點的“第二壞”！因為它給人類帶來的，是一條至今還在走的歧路，和本來不應該遭受的災難或痛苦。其實只要比較那個被當成“落后”的中國文化中，已經可以得到這種啟示，而嘗試對中國文化“解壓縮”后出現(xiàn)的新“人類社會學”理論，就讓我們更具備了徹底認識和批判其錯誤的條件。

現(xiàn)在可以有把握地說，經濟理論的不統(tǒng)一，完全是因為在此之前，對經濟根本就沒有一個正確的認識，有的只是在“只知其然”的表象層次上“瞎子摸象”般的說法。當然也不可能提得出一個正確統(tǒng)一的經濟指導理論。最后只能取決于（瞎子)領袖或當權者曾經摸到過象的什么部位，來決定采用哪個摸過象的同樣部位的（瞎子)學者提出的經濟理論。同時給摸過象的其他部位的（瞎子)學者提出的經濟理論，提供了片面卻絕對可以“正確反對”的理由或根據。就形成了長期以來經濟界誰都解決不了問題，卻誰也說服不了誰的現(xiàn)狀。最后還是只能靠武力取得的權力，根據所代表的利益集團或階層的需要來確定或改變。這也是為什么不同時代（或朝代)總有不同的經濟學者或理論學說得勢的原因，也是美國能夠繼續(xù)憑借高科技和武力稱霸的條件。唯一不變的就是世界進程中永遠“事與愿違”的結果。

特別應該指出，現(xiàn)有經濟理論犯的一個最大、后果最嚴重的原則性錯誤，就是非但根本不知道經濟的“潤滑油原理”而善加利用，爭取以最少的消耗產生同樣的效果。反而將其當成是推動社會發(fā)展越多越好的燃料或動力，錯誤地把經濟直接等同于物質，甚至進而又把物質等同于貨幣金錢。有意無意、自欺欺人地將社會引入“有錢就有一切”的認識誤區(qū)，最后落入拜物教或拜金主義“邪教”的陷阱，自愿或被迫受到依靠“符咒”般的貨幣（想想美元等紙幣或股票的作用就知道了)作為手段的各級大大小小的教主們的挾持、控制和驅使，成為他們的奴隸或工具而不自知。更荒唐到走火入魔地、直接將“經濟”等同于可以用來享受的物質財富，極力誤導人類去放任發(fā)揮自私、貪婪的天性，打開了當初靠道德和法律才好不容易合上一點（不可能全部關閉)的“潘多拉盒子”。可以認為，當前國際社會普遍出現(xiàn)的一切肉體戰(zhàn)爭或恐怖活動，資源過度消耗，能源短缺，空氣和水資源等環(huán)境污染，疾病和自然災害增加，股票或房地產市場的泡沫危機，以及社會道德風氣惡化等現(xiàn)象或趨勢，直到社會誠信喪失，弄虛作假、貪污腐敗、坑蒙拐騙、假冒偽劣盛行等現(xiàn)象的出現(xiàn)，全部都和這種經濟理論錯誤導致的結果有關，無一例外。因為我們已經不求甚解地把“經濟”等同于可以享受的物質，更在不顧一切的追求中，莫名其妙地當成了人類社會生活的全部，以至于到了由博大精深的中國文化加工出來的聰明中國人手里，更居然提出了以濫用、浪費資源為前提的“消費經濟”概念，本末倒置地變成了“為經濟而消費”，使這種錯誤達到了登峰造極的地步，完全背離了其實早已寓在博大精深的中國文化中、并已經由新“人類社會學”解壓縮后闡述出來的“幸�？鞓贰钡恼嬷B，這種錯誤的概念和認識，一旦由13億人口的中國人來帶頭身體力行，其后果大概真的只能用“黃禍”來形容了！

有人會以西方經濟，尤其是美國經濟取得的成功來反駁筆者。其實這絲毫不能證明他們經濟理論的正確，因為他們的經驗根本沒有普遍性價值，就象致富了的騙子或強盜，無法成為所有人致富的榜樣或楷模一樣。事實也正是如此，因為全世界和這些國家內部，已經開始面臨難以克服的經濟或社會問題，有的正在謀劃以某種改頭換面的方式“重操（騙子或強盜的)舊業(yè)”呢。這也是中國人絕對不可仿效的原因，因為整個世界根本不可能容忍、也承受不起13億中國人的騙或搶，所以到頭來只能騙或搶自己人，威脅自己國家或社會的穩(wěn)定、安寧了。這難道不正是已經開始出現(xiàn)的征兆和趨勢嗎？

所以，既然今天人類社會遭遇的所有災難或不幸，都是因為沿用了錯誤的社會和經濟理論的結果。那么“對癥下藥”的唯一方法，就只能是批判和摒棄錯誤的社會、經濟理論，并用正確的理論來取代。具體而言，就是利用新“人類社會學”提供的立場、觀點和方法，按照優(yōu)勝劣汰、弱肉強食的“叢林法則”，去打一場只有人才能打的“精神戰(zhàn)爭”，最后建立起一個可以認識、解釋、指導人類社會實踐的，正確而統(tǒng)一的社會理論（包括經濟理論)，帶領全人類完成現(xiàn)階段（高等動物→人)的進化，并開始朝向一個筆者在“別了，美國”一文中闡述過的目標前進。

這本來是完全做得到的（尤其是由博大精深的中國文化加工出來的中國人) ，因為現(xiàn)在已經有了經得起推敲和檢驗的科學而正確的社會理論。只要愿意，隨時可以用來和社會出現(xiàn)的任何現(xiàn)象或理論進行比較和認識判斷，從而得出正確的結論。只是從來不參與炒作所以也沒有名氣和影響的筆者、深知在一個迷信權威和權力地位的現(xiàn)實社會中，無論多么正確的理論或觀點，都是幾乎不可能引起社會的重視和認真考慮的。只能再次借這篇可以在網路上保存和流傳的文字指出：這是客觀上已經肩負“民主”責任的人類良知的恥辱和悲哀。他們必將因為自己的無知和任性、放縱而受到客觀大自然的懲罰。不是不報，時間未到而已！ 潘一丁2005年2月22日