人生于地，懸命于天，此人之制命于天也。栽者，培之。傾者，覆之。此天之制命于人也。天本無(wú)二，而以此觀之，則有天之天者，謂生我之天，生于無(wú)而由乎天也；有人之天者，謂成我之天，成于有而由乎我也。生者在前，成者在后，而先天后天之義，于斯見矣。故以人之稟賦言，則先天強(qiáng)濃者，多壽；先天薄弱者，多夭。后天培養(yǎng)者，壽者更壽；后天斫削者，夭者更夭。
若夫骨骼者，先天也。肌肉者，后天也。精神者，先天也。容貌者，后天也。顏色之有52667788.cn/yishi/辯也，蒼者壽而妖者夭。嫩中有蒼者吉，蒼中有嫩者兇。聲音之有辯也，充者壽而怯者夭。
雖細(xì)而長(zhǎng)者吉，雖洪而促者兇。形體之有辯也，堅(jiān)者壽而脆者夭。身雖羸瘦而動(dòng)作能耐者吉，體雖強(qiáng)盛而精神易困者兇。動(dòng)靜有辯也，靜者壽而躁者夭。性雖若急而急中有和者吉，陽(yáng)雖若濃而陰中蘊(yùn)薄者兇。至若少長(zhǎng)之辯，初雖綿弱而漸長(zhǎng)漸堅(jiān)者，晚成之征也。氣質(zhì)之辯，少年華麗而易盈易滿者，早凋之兆也。是故兩天俱得其全者，耆艾無(wú)疑也。先后俱失其守者，夭促弗卜也。
若以人之作用言，則先天之強(qiáng)者不可恃，恃則并失其強(qiáng)矣；后天之弱者當(dāng)知慎，慎則人能勝天矣。所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。惟樂可以養(yǎng)生，欲樂者莫如為善。惟�？梢员Ｉ砀Ｕ咔形鹌厶�。但使表里無(wú)虧，則邪疾何由而犯？而兩天之權(quán)不在我乎？故廣成子曰∶毋勞www.med126.com爾形，毋搖爾精，乃可以長(zhǎng)生。至矣哉，兩言盡之矣。勿以此為易而忽之。
