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四圣心源:黃元御著作中尚未說通的道源

本帖最后由 活人活 于 2013/4/10 21:10 編輯 52667788.cn/shouyi/

傳統(tǒng):混元----太易---太初---太始---太素---太極----陰陽----四象----五行。五行生成次序(大衍之?dāng)?shù)):水一,火二,木三,金四,土五。中土最后生出。
黃元御觀點(diǎn):混茫一氣-----中氣-----陰陽-----四象。 五行生成次序:太極,中氣,陰陽,四象。黃認(rèn)為中土先生出而后四象。

上面是道之根源,中醫(yī)理論一著錯(cuò),將來的理論必將留下缺陷。這或許是黃之著作為傳統(tǒng)所排斥的主要因素。
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塵埃
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2#
發(fā)表于 2013/4/10 22:46|只看該作者
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    到底是 黃師 是對,還是傳統(tǒng)是對的了???
    -----------回樓上,對錯(cuò)已無從分辨,人能各得其樂就行,樂在心上和樂在身上都一樣。
    -----------相生和大衍是不一樣的。
    相生是次序;大衍是方位。亂了就真的渾沌了
    ----------- 本帖最后由 活人活 于 2013/4/11 07:45 編輯 52667788.cn/hushi/

    回復(fù) 一分為二 的帖子

    上面經(jīng)過編輯一次,一字一句以盡量能表達(dá)準(zhǔn)確原意。上面已準(zhǔn)確標(biāo)明是生成,不是五行生克的相生,生成也有數(shù),如天一生水,地六承之,,,,等源自河洛數(shù);大衍,是宇宙生成演化的過程,大衍數(shù)的出現(xiàn)非我自作,出于古人之書,古人非常重視大衍數(shù)的應(yīng)用,如在卜筮中的應(yīng)用。
    歡樂參與,希望是多作些高基礎(chǔ)的討論,非混沌之談。

    -----------先以河圖洛書說,再以先天、后天八卦分。
    -----------回復(fù) 三燕慕容 的帖子

    河圖是先天數(shù),洛書是后天數(shù)。先天數(shù)八后天數(shù)九。河圖示象,洛書推數(shù),故河圖中納入卦象并以數(shù)推。河圖之象一六合水,二七合火,三八合木,四九合金,五十合土,所示皆先天象數(shù)理,而生成過程過于隱蔽,故有如無字天書之秘。
    -----------大道是月,陰陽是指。
    陰陽五行俱是法,條條大路通“羅馬”。
    陰陽是一分為二法(實(shí)質(zhì)是一分為三法,陰、陽、中而已)
    五行是一分為五法(四象加一中而已)
    八卦看似8象,實(shí)則一分為9(看洛書就明白了)
    所以,
    太極一氣,分化為陰陽,但還有那一氣,
    陰陽分化為四象,但還有那中心一氣(中土一氣)
    這太極、中氣、中土。。。某種程度上是異名而同謂,看你在哪個(gè)層面上去理解它而已
    看河圖之象,仔細(xì)推敲就會明白。。。(注意去理解體悟河圖最中心一點(diǎn)的涵義)

    -----------回上樓,大衍生成是自然現(xiàn)象,有規(guī)律有次序,不是自已喜歡怎分就怎么分,象可以隨便胡造,但數(shù)推之不能通,硬要將十分三分之無完無了。鎮(zhèn)星環(huán)日,眾星拱斗,真假一念間,各得其樂則可,人生之初,圣人曰:其人渾渾,其樂陶陶。河圖之示以點(diǎn),一,六點(diǎn)在北,請細(xì)看,原圖點(diǎn)示之象生成有序,改不得!。人行于世,羅馬之路雖多歧路也多,若不法于自然談道自造一道,將難免于理屈詞窮,將難免于落理之窮路也。
    -----------陰陽分,中氣生,易理從事務(wù)中來,事務(wù)自然要從易理去。中者,非上非下,非前非后,非左非右。中不獨(dú)來亦不獨(dú)往,為自然造化。黃師并無直言太極獨(dú)生中氣,而是言太極生陰陽,陰陽一生中氣即成。在時(shí)空上是無法分別(陰陽和中氣)先後的。中氣是陰陽二氣的合體,近似太極,但天地已生,但為後天之中氣(太極)。究竟陰陽之多少要看中氣之衰旺,故黃師謂陰陽不過中氣變化而已。符合一般自然認(rèn)識之道理。
    ...
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