帝曰．愿聞天道六氣之節(jié)盛何也．岐伯曰．上下有位．左右有紀(jì)．故少陽(yáng)之右．陽(yáng)明治之．陽(yáng)明之右．太陽(yáng)治之．太陽(yáng)之右．厥陰治之．厥陰之右．少陰治之．少陰之右．太陰治之．太陰之右．少陽(yáng)治之．此所謂氣之標(biāo)．蓋南面而待之也．少陽(yáng)之上．火氣治之．中見(jiàn)厥陰．陽(yáng)明之上．燥氣治之．中見(jiàn)太陰．太陽(yáng)之上．寒氣治之．中見(jiàn)少陰．厥陰之上．風(fēng)氣治之．中見(jiàn)少陽(yáng)．少陰之上．熱氣治之．中見(jiàn)太陽(yáng)．太陰之上．濕氣治之．中見(jiàn)陽(yáng)明．所謂本也．本之下．中之見(jiàn)也．見(jiàn)之下．氣之標(biāo)也．本標(biāo)不同．氣應(yīng)異象．（六微旨大論)
天以五行降行于地．52667788.cn/sanji/因用地之三陰三陽(yáng)．推移治節(jié)．而為六位．于是天之五行．亦分之六氣．六氣者、寒暑燥濕風(fēng)火．為天之六元也．南面而閱地之六位．則六元為本．六位為標(biāo)．其標(biāo)本之從．有正對(duì)之化．有根源之治．故本標(biāo)不同．氣應(yīng)異象．所謂不同者．如少陰君火在午．太陰濕土在未．厥陰風(fēng)水在亥．少陽(yáng)相火在寅．陽(yáng)明燥金在酉．太陽(yáng)寒水在戌．此為旺氣．其沖為對(duì)化．而三陰三陽(yáng)．又隨而上奉之．故本標(biāo)不同．予于司天．已推言之矣．此章明天地本然之六位．于三陽(yáng)之定位．則始少52667788.cn/Article/陽(yáng)．中陽(yáng)明．終太陽(yáng)．三陽(yáng)合為初終而不離．于三陰之定位．則始厥陰．中少陰．終太陰．三陰亦合為初終而不離．此陰陽(yáng)之定氣也．原其根本．則三陰在北．亥子丑為正位．三陽(yáng)在東．寅卯辰為正位．然以此氣奉天．而歷其生長(zhǎng)收藏．則其氣之承天者．三陰亦在南之陽(yáng)．故臨乎巳午未．三陽(yáng)亦在西之陰．故加乎申酉戌．凡地之三陰三陽(yáng)．其氣有本有從天之六元．其化有正有對(duì)．于以歷十二宮而合之．此所以標(biāo)本不同．氣應(yīng)異象也．今曰中見(jiàn)者．則于其本氣標(biāo)氣之間．合而有之．故曰中見(jiàn)．所以節(jié)宣本氣．而參和標(biāo)氣也．然此氣為天地本來(lái)之元?dú)猓杂兄静幌嚯x．故條理有自．而不妄參合．何以言之．三陽(yáng)皆起于三陰．三陰固為三陽(yáng)之根也．而各有義焉．厥陰陰盡而生一陽(yáng)．于陽(yáng)為少．而成風(fēng)水之氣．是少陽(yáng)生于厥陰．而合為一體也．太陰以濕土孕金．而為陽(yáng)明．雖為二陽(yáng)而成燥金之用．是陽(yáng)明生于太陰．而合為一體也．太陽(yáng)由于少陰．本以秋金而生寒水．是太陽(yáng)生于少陰．而合為一體也．蓋陰陽(yáng)之相隨．必以其氣之相次．故相貫而不離也．然其正對(duì)不同之間．更有參和之妙．又不可不察也．少陽(yáng)之上．火氣治之．相火烈矣．而見(jiàn)厥陰純陰．此上下相濟(jì)也．陽(yáng)明之上．燥氣治之．燥亦亢矣．而中見(jiàn)太陰濕土．既能生金．亦能治燥也．太陽(yáng)之上．寒氣治之．而中見(jiàn)少陰金水和調(diào)．不使太陽(yáng)亢也．而三陰又異焉者．厥陰之上．風(fēng)氣治之．而中見(jiàn)少陽(yáng)天和．不使厥陰蔽也．少陰之上．熱氣治之．此少陰乃奉天之君火也．中見(jiàn)太陽(yáng)君火．為太陽(yáng)之主．不得有雜也．然其間有寒水．亦既濟(jì)之理也．太陰之上．濕氣治之．中見(jiàn)陽(yáng)明．前以濕治燥．茲以燥勝濕也．其參和節(jié)宣如此．是則所謂本也．
