—〈本人原創(chuàng)〉
這是我辛苦寫作的畢業(yè)論文!特錄于此與大家分享!但禁止轉(zhuǎn)載!
中國最神秘的文化莫過于《周易》和中醫(yī),一個代表中國宇宙哲學(xué)體系,一個代表中國人體科學(xué)體系,兩者都以中華文化的主干——天人合一觀為主導(dǎo)思想,展示了中華文明的智慧,這種智慧開啟了歷代中醫(yī)學(xué)家的創(chuàng)新!吨芤住肥峭苿又嗅t(yī)學(xué)發(fā)展的動力,醫(yī)易理論促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展壯大,易學(xué)為什么能推動中醫(yī)學(xué)的發(fā)展呢?因為醫(yī)易同源 ,醫(yī)易相通,同源于天地,相通于象數(shù)理。 易理源于天地,人是一小天地,豈能不具易理!天人合一,具有醫(yī)理,醫(yī)易相通。易理是醫(yī)理的指導(dǎo)理論,中醫(yī)看病豈能不用易理?如何把握人體之醫(yī)理?求諸天地,如何掌握天地規(guī)律?熟悉易理,《易》具醫(yī)之理,醫(yī)得《易》之用,醫(yī)易相通,理無二致,孫思邈曰:“不知易,不足以言大醫(yī)!泵砸。
天人相應(yīng)的內(nèi)涵是什么?為什么醫(yī)易相通?要想知道這些問題,必須先明白,人體生命的起源。天地合氣說:《素問·寶命全形論》說:“天復(fù)地載,萬物悉備莫貴于人。人以天地之氣生,四時之法成!薄叭松诘兀瑧颐谔,天地合氣,命之曰人!薄断缔o傳》:“天地( ),萬物化醇!备改妇仙苏f:《素問·金貴真言論》:“夫精者,生之本。”《靈樞·本神》說:“生之來,謂之精,兩精相搏謂之神!断缔o傳》說:“男女媾精,萬物化生!睆陌l(fā)生學(xué)方法看,人體生命的起源有兩套體系:一是父母給的有形生命體系,一是宇宙自然給的無形生命體系。這樣人就具備了天地之氣,人與天地相參也。所以《靈樞.歲露》說:“人與天地相參也,與日月相應(yīng)也。”因此《丹臺玉案》卷四蟲門說:“人之氣即天地之氣也!薄夺t(yī)門捧喝.溫署提綱》說:“人身一小天地也!薄督(jīng)》:“知其要者,一言而終,不知其要,流散無窮!贝酥^也。
《周易》對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的貢獻(xiàn)。如:《素問.刺禁論》說:“肝生左,肺藏于右,心部于表,腎治于里,脾為之使,胃為市!边@是《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的千古之迷。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本 《周易》原理撰寫的。這里所說的“左肝右肺”,不是指形體上的左右部位,而是指八卦圖或河圖上的左右。在后天八卦方位圖中,震在左東方配肝,兌在右西方配肺。離在南方配心,坎在下方配腎,坤在西南方配脾,巽在東南配胃,〔見《靈樞·九宮八風(fēng)》〕。在河圖中,左為東方木配肝,右為西方金配肺,上為南方火配心,下為北方水配腎,中央為土配脾胃。肝在東方主春天,為氣化的始點,肺在西方主秋天,為氣化之終點。心在南方主夏天,氣升于上而主浮,腎在北方主冬天,氣降于下而主沉,脾在中央運水谷精微于四方,故為使。胃盛水谷之出出進(jìn)進(jìn),故為市。此說全從易理而來。不知《易》者,可為醫(yī)乎?再如:人體中命門的位置,從先天八卦方位來說位于腦。所以《內(nèi)經(jīng)》說:“命門在腦中”可以稱為先天命門。從后天八卦方位來說為于右腎。所以《難經(jīng)·三十九難》說:“左為腎,右為命門!笨梢苑Q為后天命門。先、后天命門都強調(diào)乾卦所處的位置。這是為什么呢?因為乾為日,萬物生長靠太陽,是日為萬物資生之本源,天人相應(yīng),就人體而言,人的生命力,在于乾陽,就是相火,就是三焦。這個問題重要,醫(yī)者能通之三焦,則成大醫(yī)上工,不知三焦,則為庸醫(yī)下工。我要提醒諸位一下:大約在戰(zhàn)國時代一些學(xué)者把《周易》引進(jìn)了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,撰寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《周易》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的活水源頭,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是《周易》的醫(yī)傳。不明白《周易》的象數(shù)理之原理,終不得《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精旨,惲鐵樵,說:“《內(nèi)經(jīng)》之理論即《周易》之理論!薄耙桌聿幻,《內(nèi)經(jīng)》總不了了!笨胺Q金石之言。其實中醫(yī)典籍,《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是醫(yī)易結(jié)合的寶典。
易學(xué)原理對中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)作用。中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)中各科都包含著豐富的易學(xué)理論,易學(xué)原理不僅促進(jìn)了中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的形成而且影響著中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展,為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)。如:一年里的五月也就是夏至月,也就是午月,一年里的十一月也就是冬至月,也就是子月。冬至以后,一陽爻升,一陰降也。夏至以后,一陽氣下,一陰氣上也。天人相應(yīng),在人體有什么變化呢?《
傷寒論·辯脈法第一》說:“五月之時,陽氣在表,胃中虛冷,以陽氣內(nèi)微不能勝冷,故欲著衣。十一月之時,陽氣在里,胃中煩熱,以陰氣內(nèi)弱,不能勝熱,故欲裸其身。這是為什么呢?因為夏五月之時盛陽向上、向外,一方面陽氣得到消耗而虛,一方面盛極則反而一陰生于內(nèi),故“陽氣在表,胃中虛冷”。到了冬天十一月,正是隆冬封藏的季節(jié),盛寒在外,陽氣潛藏于內(nèi),即所謂的一陽生于內(nèi),故“陽氣在里,胃中煩熱”。這就是《內(nèi)經(jīng)》所說的:春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。那么在臨床中,該如何處理呢?請看《傷寒論》176條:“傷寒,脈浮滑,此表有熱,里有寒,用
白虎湯主之!卑谆
知母、
石膏、炙
甘草、
粳米四味組成,張仲景用知母,石膏清熱,用
炙甘草、粳米溫中。390條:“吐已下斷,汗出而厥,四肢拘急不解,脈微欲絕者通脈四逆加
豬膽汁湯治之!蓖}四逆加豬膽汁湯,由炙甘草、干
姜、
附子、豬膽汁四味組成。張仲景用炙甘草、
干姜、附子溫補陽氣以散寒,用苦寒豬膽汁治療寒極一陽來復(fù)。醫(yī)易學(xué)說是用易理闡發(fā)易理來,研究人體生命科學(xué)奧秘的一門學(xué)科。研究醫(yī)易學(xué)說對于促進(jìn)中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高,推動中醫(yī)藥學(xué)理論的研究,開拓臨床實踐的新前景都具有十分重要的意義。
最后一句話:醫(yī)者,易也!
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另外,我吳文明,愿意結(jié)交幾位醫(yī)學(xué)上的真正的高手!
-----------看看我的《認(rèn)識————醫(yī)者意也》讀書小結(jié):http://med126。com/forum/viewthread.php?tid=54277就知道醫(yī)易并不是一開始就同源的。