傷寒雜病論序
張仲景他本人寫的序言就是他本人寫書的宗旨和綱領，學習傷寒雜病論不學序言，那就白學了，老師不教序言，那就是不懂行; 序言中“咄嗟嗚呼！哀乎！痛夫！”就是文章的自然分段。
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。，
(每次看到史書上的記載: 扁
鵲在虢國給太子治療疾病時起死回生的高超醫(yī)術;對于齊桓公疾病的望診水平和預后判斷非常準確， 我每次都感嘆扁鵲知識豐富，才華出眾，令人十分欽佩)
怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，
(“怪”連…。。。都……的意思;方術:方，方圓 規(guī)矩 方方正正 方法原理;術，辦法;就是規(guī)規(guī)矩矩的辦法。方法。原理。方子。方劑學/規(guī)矩策略這就是方術辦法;連這個醫(yī)藥方面的知識都不去留神學習，不好好去精心研究方術)
上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，
(向上可以治療君主如元首領導和親人如父母姐妹兄弟等人所患的疾病; 往下可以用艾灸和針刺的方法免費/低費用去治療貧窮人民的疾病;對自己可以進行養(yǎng)生指導，保養(yǎng)元氣，使自己保持健康狀態(tài))
但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內
(但是他們都相竟比賽著去追求榮華富貴，權利地位， 他們都想高高在上，擁有極大的權勢和財富，讓別人都害怕他 有求于他 羨慕他。權貴富豪們轎馬往來，每到一處，人們圍觀抬起腳跟，伸長脖子看著權貴富豪們絕塵而去人民都十分羨慕; 孜孜不倦勤快急切地想跟權貴富豪們一樣去掙好多錢也轎馬往來。讓自己也變成一個令人羨慕的人。 非名即利，名利雙收;崇拜 崇敬 粉飾 贊美對于人而言都是皮毛末梢的東西，忽略拋棄了做人的根本:道德和元氣。用敗壞道德和消耗損傷元氣的方法讓外表華麗舒適。 例如吃偉哥等春藥 /吸食海洛因等毒品/ 吸煙用這些使元氣消損和道德敗壞的方法，以酒為漿，以妄為常，使自己的元氣很快調出來，讓自己身體舒服。) ，
皮之不存，毛將安附焉。
(用丟棄破壞/過度消耗自己道德和元氣的方法，使自己來達到浮華的目的)
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，
(突然間受了風寒就誘發(fā)了重病一下就病入膏肓了何故?因為元氣虛弱，是三陰病，兩感于寒的病)
患及禍至，而方震栗
(身體內部狼煙蜂起，到了禍患已成的時候才害怕震動 顫栗。哎呀!我怎么會的這么重的病，都
肝癌晚期 /心臟病加
高血壓了，這個時候害怕了)，
降志屈節(jié)，
(原先高高在上的權貴富豪們，現(xiàn)在低三下四陪著笑臉說:神醫(yī)你救救我吧要多少錢都行—就這種德行)
欽望巫祝，(我去找那一位氣功大師XXX/名山的神仙XXX去救我)
告窮歸天，束手受敗，
(氣功大師XXX/神仙XXX也救不了了。哎!命該如此，早早到酆都城報道也好。真正的中風偏癱那一日，歪著嘴巴對氣功大師/名醫(yī)/神仙說救救我吧!沒見一個人想死，身體好的時候，讓他注意都是說沒事，怎么勸都不聽，這就叫活該!)
賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！
(心里懷著想活100歲的奢靡妄想，拿著家里的金條 美元 存折 對庸醫(yī)說你們上最好的藥，能怎么治療就怎么治療，病人就交給你了。哎!咋都這樣呢?)
厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣�?br >(肉體凡胎敗壞了，魂飛魄散變成鬼了被下到了十八層地獄，再里面只能哭泣沒有別的辦法了)
痛夫！舉世
昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之足云哉！
(哎!這個世界上得人怎么都這么癡迷渾噩，已經都這樣了不能醒悟，不愛惜自己的生命，拿自己的生命去玩耍娛樂，就象這樣不愛惜自己的生命，連健康和快樂的生活都沒有，雖然擁有權勢錢財又有什么好炫耀的!)
而進不能愛人知人，退不能愛身知己，
(他們既談不上去愛護自己親人，去了解親人們的健康狀況，也不能愛惜自己的生命，讓自己擁有健康的身體，了解自己的身心狀況)
遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
(當災難禍患降臨到自己身上的時候，已經病入膏肓，大腦思維已經不清楚，此時說話 干事就跟那游魂一樣忽忽悠悠)
哀乎！趨勢之士，馳競浮華，
(相互奔走竟相追逐人世間浮華的東西名和利，當擁有名利的時候，人的元氣和道德都沒有了，只有一身的疾病)
不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也
(世間的人們卻都不去修身養(yǎng)性和培養(yǎng)元氣，忘卻了自己的千金之軀使之成為名利的殉葬品，危險的情況就如同掉進了冰冷的深淵河谷之中;這不就是三陰證陰寒癥嗎?傷于寒也。使自己的身體到了今天的這種地步)。
余宗族素多，向余二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。
(我的家族人丁向來興旺，以前有二百余戶人家可是從漢獻帝建安元年以來不到十年的時間，死亡得人數(shù)就將近三分之二，而其中的百分之七十都是因為他們去竟相追逐人世間浮華的東西名和利，自己的道德敗壞和元氣過度耗散， 使元氣被寒邪所傷)
感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，
(感嘆自己以前荒廢了許多大好的時光，當自己家族得人忽然因病倒在床上，自己卻束手無策，只能看著他們因病死亡)
乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，
(于是就勤奮的去學習醫(yī)學經典書籍，然后采集了許多有效的方劑，再經典的基礎之上并且通過分析脈象辨別癥候寫了一本醫(yī)書名子叫《傷寒雜病論》一共十六卷)
雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
(雖然不能把所有的病都治好，但是卻可以通過分析疾病的癥狀然后知道生病的原因，如果能夠學習和遵循我所寫的 《傷寒雜病論》按照書中所寫的六經辨證去分析治療疾病就不會有原則性的失誤)
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！
(所以學習治療疾病的時候，就不要問元氣是什么東西，讀書要不求甚解但是必須要認真的讀懂不能求太理解了，因為經典都是寫人生的東西是屬于性命之學，是不可窮極的東西否則就會死腦筋，那就不是調治東南西北中了，而是拘泥于心肝脾肺腎，甚至是那一個細胞那一個血管的問題，那就治不了病了。所以在中醫(yī)的范疇內就必須不求甚解)
上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。
(兩千五百年前孔子說:道之不存久已)
觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，
(看看現(xiàn)在的醫(yī)生都在干什么不去認真的學習經典醫(yī)書，今天看這個論明天看那個書后天還要發(fā)展變化成立一派)
各承家技，終始順舊，
(自己學這個派那個派，還進行演義變換始終都不離開他那些舊的錯誤的理論至死不醒)
省疾問病，務在口給。
(在看病的時候只聽病人說自己不動腦筋分析，就開始瞎琢磨)
相對須臾，便處湯藥，
(面對面看了半天不知道所以然。 然后就開藥)
按寸不及尺，握手不及足，
(把脈的時候光摁了寸脈連尺脈都不知道，把了手上的脈而沒有把腳上的脈)
人迎趺陽，三部不參，
(對人迎趺陽少陰三部脈都不參詳)
動數(shù)發(fā)息，不滿五十，
(診脈時必須數(shù)夠五十下才能離開手，把寸關尺浮中沉診斷完以后最后再摁住最明顯的那一部脈數(shù)五十次，如果脈象中有50/40/30/次規(guī)律性的停跳一次則分別于5/4/3年后死亡;如果脈象中有5/4/3/次規(guī)律性的停跳一次則分別于5/4/3天后死亡。所以脈象是非常科學的東西)
短期未知決診，九候曾無仿fo，
(在短時間內給病人相了會面，把了會脈，也不能確定你是什么病，也不能說我不會治。然后就對病人說我覺得你的三部九侯還可以吧)
明堂闕庭，盡不見察，
(對于臉上顏色和鼻子嘴巴的情況都沒有細致的觀察)
所謂窺管而已
(這跟通過一個管子想看到全面的天空有什么區(qū)別呢?)。
夫欲視死別生，實為難矣。
(就這樣的水平還想分清楚生死之期邪正關系虛實變化病情順逆實在是太難了)
孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
(一出生什么都知道得人是沒有的，就連孔子 張仲景 釋迦牟尼都是因為困惑不明白而學習何況我們呢，認真努力的學習以后還要多聞博識，達到了這種程度才能內算是知道。我平素就喜歡規(guī)規(guī)矩矩的學習做事，就按照我說的去做吧，別找竅門了，好好的背誦經典就行了)
漢長沙太守南陽張機序“”
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Last edited by wesleybb on 2006/8/19 at 23:17 ]
－－－－－－－－－－－好東西，理解得不錯，先看看。
－－－－－－－－－－－先看看。
－－－－－－－－－－－看到這樣的序言解釋我無話可說，恐非仲景本意！
－－－－－－－－－－－如果連這樣的序言都要解釋看白文，我看還是先別學中醫(yī)
－－－－－－－－－－－加一句，翻譯要信，達，雅。你連最基本的信都做不到
