本主神將皈三寶 伽藍菩薩又添丁——李宓
將軍的昭告
作者 三寶弟子果住
伽藍贊：伽藍主者。合寺威靈。欽承fo敕共輸誠。擁護法王城。為翰為屏。梵剎永安寧。南無護法藏菩薩摩訶薩。摩訶般若
波羅蜜。
在中國漢地fo教道場里的fo弟子每日早晚課誦時，大都會誦這首《伽藍贊》，以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。伽藍是僧伽藍摩的簡稱，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱，后又引申代指保護伽藍的護法神眾，統(tǒng)稱伽藍圣眾菩薩，《fo祖統(tǒng)紀》一書中詳細記載了墮入鬼神道的三國時期蜀國大將關(guān)羽求授三皈五戒，成為fo教護法神的故事①。從此以後，在中國漢地的寺院里就以關(guān)公形象作為伽藍菩薩的代表，他們擁護fo教道場、保護fo弟子不受侵害，功不可沒，將來也必成fo道。
本文記錄的則是另一位鬼王神將皈依三寶成為護持fo教的護法神并昭告大眾取消血肉祭祀、止惡修善、深信因果的真實經(jīng)歷。
在風景如畫的云南大理市下關(guān)鎮(zhèn)境內(nèi)蒼山斜陽峰麓，有一處白族風格、始建于明嘉靖年間的白色廟宇，名叫"將軍洞"（又名將軍廟)，它背后的故事不但記錄了大理歷史上最繁榮的時期——南詔古國一度的輝煌，也同時銘刻著南詔歷史的記憶和多次戰(zhàn)爭的苦痛。將軍洞里供奉著的不是fo祖、菩薩，也不是當?shù)氐拿褡逵⑿�，而是一位在唐朝著名的天寶�?zhàn)爭中曾經(jīng)征伐南詔、兵敗投河殉國的唐朝大將李宓②。當?shù)厝嗣癫粌H沒有仇恨李宓將軍，反而尊崇李宓將軍的忠義，民間更至今流傳著許許多多李宓將軍死后在當?shù)仫@靈助人的傳奇事例，李宓將軍從而被當?shù)厝俗馂槔麧鷮④姡蔀楫數(shù)刂谋局鳍壑�。這里香火鼎盛，前來燒香許愿、占卜吉兇的人熙熙攘攘，也不時有信眾抬著祭品前來祭祀，感謝李宓將軍的靈驗護佑。用什么祭品呢？因為不懂因果，常常是雞鴨魚豬頭
豬蹄等眾生血肉。④
為什么要先介紹一下將軍洞和李宓將軍呢？這要從 2011年5月23日發(fā)生的一件事說起：
那天，我接到果凈的一個電話，她是出生于云南大理，后
嫁到四川農(nóng)村的一個女居士，今生在學fo之前身邊缺少懂得fo法能指導她的人，也沒有見過fo經(jīng)和正法書籍，走過許多彎路，吃了不少苦頭。自從因為特殊的因緣相識后就經(jīng)常給我來電詢問一些fo法問題。她在宿世修禪未明心見性卻先引發(fā)了些神通，又無往生凈土的信愿，輪回生死吃盡了苦頭。她今生從小就能看到常人看不到的東西，又因前半生未遇fo法，這種能力不僅沒有給她帶來任何好處，反而給她造成了無盡的困擾甚至災(zāi)禍，她的具體情況將來會另外成文，在此暫不做詳述。2005年，尚在云南、還未接觸fo法的她為了謀生，懵懵懂懂地被人介紹到將軍洞里面做了幾天當?shù)仫L俗中盛行的解簽工作，為前來的群眾解釋抽簽抽到的簽辭，因為能夠看到事情大概的來龍去脈并和各道眾生溝通，自然生意不錯，不過不到一個星期就因為家事放棄了這個工作。
果凈當天之所以給我打電話，是因為當她正在四川家中干農(nóng)活時，忽然又看到李宓將軍現(xiàn)身，他已經(jīng)多次來過了，表示很欣賞她能與各種眾生溝通的能力，希望邀請她回將軍洞，繼續(xù)做解簽工作，并許以重金，可以讓她一生輕輕松松地衣食無憂。她打電話來是想問一下怎么回復將軍。我問果凈："李宓將軍現(xiàn)在哪里？""他現(xiàn)在就站在旁邊，是一個身材高大魁梧、身披鎧甲、手執(zhí)長柄大刀的古代將軍的模樣，騎著白色的戰(zhàn)馬，帶著十幾個古代兵士模樣的隨從。他來到這里，是誠心地邀請我回去，因為當?shù)卣嬲芘c他溝通的人并不多。您說我應(yīng)該怎么辦？""當然是絕不可以再回去做那種算命解簽的工作了，掙錢再多也不能干，這種職業(yè)對于fo弟子而言是"邪命" ⑤，所以一定要看得破、放得下，堅固自己的道心！靠算命解簽雖然可以算準一些事情，卻不能給眾生帶來斷除煩惱和解脫生死輪回的究竟利益�，F(xiàn)在你已經(jīng)是fo弟子了，雖然生活貧苦，但好好持戒修行，了生死、生凈土、出三界都是可以的，怎么能因為有限的世間經(jīng)濟利益就把最珍貴的寶藏丟棄了呢？李宓將軍只是個鬼王，本身業(yè)障深重，只是行善積了些福報，也就是個福德鬼而已，一旦福報享盡，還不是繼續(xù)輪回苦海，你作為fo弟子已經(jīng)皈依三寶，怎么可以又去侍奉鬼神呢？" " 知道了。我過去生修行出了偏差，今生前半生又不懂fo法，只知道用自己的特殊能力與眾生打交道，沒把眾生引上大乘fo法修行之路，眾生無法得到真實的利益，三十多年來，我被這些非人騷擾，過著生不如死的日子，一刻不得安寧，這種日子再也不想過了。我現(xiàn)在已經(jīng)認識了正法，如果再去掙解簽的錢，未來世會像今世一樣受盡苦難，我不敢再走老路了。 ""很好，你就這樣回復李宓將軍就是了。""他其實一直在認真聽著我們的談話，他現(xiàn)在有話要對我們講……"
果凈停頓了一下，然后一句句地把李宓將軍的話轉(zhuǎn)述了過來："他說，聽了我們之間的談話，他也被觸動了，有所醒悟，他和眷屬們在將軍洞每天接收眾生的供奉和祭祀，不辭辛勞率眾為民解憂排苦，多少年來不曾改變，卻只能幫些生活中的小忙，不能從根本上改變眾生的命運，眾生的煩惱一個接一個，眾生的苦難一個接一個，怎么也看不到盡頭，鬼道里也處處充滿了攻伐殺戮，千百年前戰(zhàn)爭中死去的雙方在鬼道見了面還是依然打打殺殺，冤冤相報，這一切怎么才能停息？他感到很無奈，覺得太累了。很多祭拜的人用動物的血肉供養(yǎng)他，殺了許許多多的動物，在廟門口祭祀獻生的地方，現(xiàn)場殺雞的鮮血把附近的溪水都染紅了，時常是廟內(nèi)熱鬧歡騰，廟外被殺的冤魂卻哭聲震天，雖然他是武將有福報暫時鎮(zhèn)得住，卻也總是心有不安，他也一直在尋找徹底解脫生命苦惱的方法，聽了我們的談話，覺得很有道理，說不想回去了，想求授三皈與我們一起做fo弟子聽經(jīng)聞法，好好學fo，不想再輪回了。"
我本以為李宓將軍會不高興，聽了李宓將軍的話，我心里由衷地贊嘆李宓將軍善根的深厚和慧根的猛利，告訴他："正式的三皈儀式應(yīng)該由清靜的比丘僧代表僧團來傳授，我們都是在家fo弟子，就暫時先帶著你在fo前自誓三皈，以后有條件可再在清凈僧前受皈依⑥。"我?guī)е鴮④娨黄鹉钫b了三皈誓詞，并簡要宣講了三皈依和五戒十善的意思。將軍又問："應(yīng)該去什么道場修行?"我告訴他："好好持戒念fo求生西方，當下就是道場，學fo要在心地上用功夫，切莫心外求法。可以去戒律清凈、正知正見的弘法道場去聽經(jīng)聞法、增長智慧，親近真正的善知識⑦，依教奉行，在娑婆世界住一天就修行一天，順便要用自己的能力護持天下一切的fo弟子，廣行善事作為往生凈土資糧，命終一定可以生到西方凈土。"將軍答應(yīng)后就離開了。
晚上，果凈又打來電話說李宓將軍又有事相問："我現(xiàn)在學fo修行了，可是我?guī)は逻�有諸多將士，死后也一直跟著我，還有那些將軍洞外被殺動物的冤魂，他們該怎么辦？"果凈解釋說李宓將軍在唐朝時代奉命為國家征戰(zhàn)，戰(zhàn)敗率眾將士第一個在下關(guān)西洱河投河殉國，下屬紛紛跟著投河自盡，有的死后做鬼仍然做李宓將軍的下屬，有的早已轉(zhuǎn)生做魚類等畜生好多世了，有的則做了河中水鬼，鬼壽未盡，始終在河中來回逡巡、掙扎求救，每每游到岸邊，水即隨漲，怎么也上不了岸，在水中絕望地凄苦悲號。我告訴將軍："你生前是大將軍，在鬼道又是鬼王，被奉為本主，正好利用這個條件號召一切有緣眾生皈依三寶、學fo修行，可使他們離苦得樂。"李宓將軍聽了，馬上令隨從記錄下來，傳令所有管轄境內(nèi)眾生都要皈依三寶、學fo修行。我們又一起帶著將軍，為其所有部屬和有緣眾生念誦了三皈依文。
忽然，果凈變得緊張起來，聲音流露出恐懼，她說："我身邊突現(xiàn)一些水鬼，全身衣服都在流水，皮膚被泡的發(fā)白腫脹，臉色慘青，披頭散發(fā)，發(fā)長至腰，眼發(fā)綠光，其中一個大笑著想來抱我，頭湊到跟前，欣喜若狂的樣子。" 我叫果凈馬上提起fo號，水鬼突地離遠了，這個水鬼笑嘻嘻地對果凈說："我認識你，在唐朝當兵前，你只有十八歲，你與我在一個山村長大，青梅竹馬，家里答應(yīng)戰(zhàn)后為我迎親，誰想到在他鄉(xiāng)戰(zhàn)敗投河，一直做鬼在水里泡著，不知過了多少年頭。我雖然死了，但誓言一直不忘，今天有人為我們傳授三皈，我們一下子就能從水里出來了⑧，沒想到剛出水就看到你在眼前，怎不叫我高興呢？盼了多少日子的新娘子，終于見面了！"我呵斥這個水鬼說："過去心不可得！那些事永遠地過去了，再也不會回來了，果凈現(xiàn)在已是fo弟子，早已嫁作他人婦，不要無禮！"李宓將軍和護法鬼王立即把水鬼們趕離果凈身邊。
我和果凈馬上請李宓將軍帶領(lǐng)所有前來的大眾與我們一起念誦fo號，伴著"南無阿彌陀fo"的fo號聲，果凈看到李宓將軍身后陸續(xù)來了許多眾生，形成了一個長長的隊伍，有將軍的部屬、將軍洞外被殺的眾生還有當?shù)氐墓禄暌肮恚麄兏黄鹉頵o，很多眾生丑陋的相貌變得莊嚴起來了，更有一些機緣成熟的眾生在fo力加持下當下脫離惡道，轉(zhuǎn)生人天善道修行去了⑨。
自此之后，李宓將軍隨時去講經(jīng)說法的弘法道場聽經(jīng)聞法，精進修行，沒幾天就又通過果凈來找我說："承蒙下關(guān)人民愛戴，我被奉為本主，我有要事相托，一則我現(xiàn)在已經(jīng)是fo弟子了，不能再殺生吃肉了，希望兩位居士設(shè)法通知將軍洞和下關(guān)的百姓們，千萬不要再拿眾生血肉來供養(yǎng)我了，一律改用素菜齋飯，否則不僅求不來福報還會惹來禍端，我也會跟著受罪。動物本來曾做人，殺生等于是殺人，動物血肉來祭神，豈知它亦神子民；二則要代為告誡世人，因果報應(yīng)，絲毫不假，六道輪回，罪福分明。我現(xiàn)在終于找到了徹底離苦得樂、脫離六道輪回的光明大道，那就是fo法，也希望我的子民止惡修善、學習fo法，得到同樣的利益，我已發(fā)愿加入天龍八部的行列去護持一切行善和學fo的人。人們一定要知道：廣行善事福自到，何勞辛勤祭祀神，扶危濟困利眾生，神自護佑行善人。"我們贊嘆了李宓將軍的慈悲，鄭重地答應(yīng)了李宓將軍的托付。 將軍所托二事都有非常重要的意義，飲食是鬼神面臨的大問題，fo教中自有如理如法的布施鬼神清凈飲食之法，如《fo說救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》、《fo說施餓鬼甘露味大陀羅尼經(jīng)》等經(jīng)典所載及蒙山施食、焰口施食乃至于水陸法會等法，皆應(yīng)大力推廣⑩；而因果和輪回的道理，也的確是學fo入門的必備基礎(chǔ)，需要在社會大眾中大力弘揚，正如《fo說五苦章句經(jīng)》所說："夫善知識。欲教新學。稍稍以漸教。語魔事令護魔。因緣生死罪苦。五道分明。令信罪福。事事了了。乃可語道。"
事后我?guī)状卧O(shè)法與將軍洞管理方取得聯(lián)系，卻一直未找到準確的聯(lián)系方式而沒有成功，又因事務(wù)纏身無法親自前往云南大理辦理此事，這件事就耽擱了下來。最近這些日子，果凈又幾次見到李宓將軍，將軍因為我們尚未辦成此事心生懊惱，說近一年來又有很多人在將軍洞殺生祭祀他，連累他修行產(chǎn)生了障礙，他本來殺業(yè)就重，再添命債會讓他將來墮落畜生道還債，催促我們盡快想辦法。我也覺得這件事不能再耽擱下去了，只有把此事寫成文章，希望云南大理一帶的本主信眾或去將軍洞旅游的fo弟子看到這篇文章后，把李宓將軍的昭告帶給將軍洞以及當?shù)厝嗣�，同時也希望通過這件事帶給人們一些啟示，徹底改革殺生祭祀的陋習，普勸一切世人千萬別再用眾生血肉來供養(yǎng)神靈和亡人了。
《地藏經(jīng)》中說："是故我今對fo世尊，及天龍八部人非人等。勸于閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍(wǎng)魎(liǎng)。何以故。爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人。但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世，或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因。亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣。何忍眷屬，更為增業(yè)。譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉(zhuǎn)復困重。"地藏菩薩的殷勤教誨，我們應(yīng)該銘記在心。
今以偈記之：
本主神將皈三寶 伽藍菩薩又添丁
護法昭告婆心切 祭祀切記戒葷腥
愿以此文祈愿李宓將軍及其眷屬、部屬、所殺眾生，普及一切六道眾生皆能得清凈飲食，悉皆飽滿，離苦得樂、信受fo法、往生凈土、共證菩提！
三寶弟子 果住
2012年5月23日
注釋：
①《fo祖統(tǒng)紀》（大正藏)中有關(guān)羽皈依受戒之事（文中的"師"指天臺智者大師)：十二月。師至荊州旋鄉(xiāng)答地。將建福庭。乃於當陽玉泉山(此地在隋通為荊州。朱梁時分。置荊門軍)創(chuàng)立精舍。及重修十住寺。道俗稟戒聽講者。至五千余人。初至當陽望沮漳山色堆藍。欲卜清溪以為道場。意嫌迫隘遂上金龍。池北百余步有一大木。婆娑偃蓋中虛如
菴。乃於其處趺坐入定。一日天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽千變。有巨蟒長十餘丈。張口內(nèi)向。陰魔列陳抱矢如雨。經(jīng)一七日了無懼色。師閔之曰。汝所為者生死眾業(yè)。貪著余福不自悲悔。言訖象妖俱滅。其夕云開月明。見二人威儀如王長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀發(fā)。前致敬曰。予即關(guān)羽。漢末紛亂九州瓜裂。曹操不仁。孫權(quán)自保。予義臣蜀漢。期復帝室。時事相違有志不遂。死有余烈故王此山。大德圣師何枉神足。師曰。欲於此地建立道場。以報生身之德耳。神曰。愿哀閔我愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深厚。弟子當與子平(蜀先主拜羽前將軍。率眾攻曹仁不克。孫權(quán)已據(jù)江陵。羽因遁走吳馬忠獲羽及其子平。於章鄉(xiāng)斬之。唐書。羽生侍中興。其裔孫播相德宗)建寺化供護持fo法。愿師安禪。七日以須其成。師既出定。見湫潭千丈化為平阯。棟宇煥麗巧奪人目。神運鬼工其速若是。師領(lǐng)眾入居。晝夜演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世間法。愿洗心易念求受戒永為菩提之本。師即秉爐授以五戒。於是神之威德昭布千里。遠近瞻禱莫不肅敬。
②李宓，唐朝大將，曾任云南都督兼侍御史。唐朝天寶年間，世代交好的唐朝與南詔，形勢卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，唐玄宗沉溺酒色，大權(quán)為楊貴妃的娘家外戚掌握，并以當時南詔王閣邏鳳是皮羅閣的繼子為名，企圖廢黜閣邏鳳。之后，駐守云南的邊官姚州太守張虔陀又侮辱了閣邏鳳的妻女二人，反誣告閣邏鳳要反叛，南詔與唐王朝的矛盾逐漸激化，進而引發(fā)了著名的"天寶戰(zhàn)爭"。在鮮于仲通失敗后，李宓奉王命出師，卻在下關(guān)西洱河遭到南詔王與吐蕃聯(lián)軍的夾擊，全軍覆沒，身為一軍之帥的李宓無顏回朝，投江殉國。戰(zhàn)后，閣邏鳳不念舊仇，認為"生雖禍之始，死乃怨之終"，收拾唐兵尸骨，于西洱河南岸筑"萬人冢"并立"南詔德化碑"以做紀念。明末清初，大理人建將軍廟（洞)供奉李宓，奉為當?shù)乇局鳌．數(shù)亓鱾髦芏嗬铄祵④婌`佑當?shù)孛癖姷膫髌婀适隆?br >③本主：白族各村都有各自保護本境的保護神，稱為本主，本主是本境土主、本境福主的簡稱。
④云南大理當?shù)赜袣⑸漓氲穆?br >
⑤邪命指從事不正當?shù)氖聵I(yè)來維持生活。與之相反，正當?shù)穆殬I(yè)就是正命，命指賴以活命的生計，亦即"職業(yè)"，比丘當以乞食、弘法為正命，居士當以正當?shù)穆殬I(yè)為正命，是八正道之一。
⑥fo前自誓受三皈只是暫時沒條件在清凈僧前受三皈依的權(quán)宜之法，《fo說戒消災(zāi)經(jīng)》中有記錄自受三皈五戒后天神擁護的事例，《印光法師文鈔復東海居士書》也談到fo前自誓三皈五戒的權(quán)宜方法：三皈五戒，當看文鈔中所說，于fo前自誓以受，然須一一真實方好。
⑦善知識（經(jīng)論中有善友、善士、法師等不同說法)的標準：
* 一、善知法義，善知一切諸法的真實義；
* 二、能廣宣說，能為廣大眾生宣講fo法的妙義；
* 三、處眾無畏，處于大眾之中宣講fo法時，隨他問難悉能酬答而無畏懼；
* 四、無斷辯才，能以無礙辯才連續(xù)不斷的說法度生；
* 五、巧方便說，能以各種善巧方便為眾生說法；
* 六、法隨法行，能使一切眾生都如所說的信受奉行；
* 七、威儀具足，即于行住坐臥四威儀中，有威可畏，有儀可則；
* 八、勇猛精進，發(fā)大勇猛心，精進修行一切善法，以化導眾生；
* 九、身心無倦，即修諸勝行，常起慈心，攝化眾生，無有懈�。�
* 十、成就忍力，修習一切之忍辱，以便早日成就無生法忍之功力。
——出自《華嚴經(jīng).十地品》
* 一者住戒。于諸菩薩律儀戒中。妙善安住無缺無穿。
* 二者多聞。覺慧成就。
* 三者具證。得修所成隨一勝善。逮奢摩他毗缽舍那。
* 四者哀愍。內(nèi)具慈悲能舍自己現(xiàn)法樂住。精勤無怠饒益于他。
* 五者無畏。為他宣說正法教時。非由恐怖忘失念辯。
* 六者堪忍。于他輕笑調(diào)弄鄙言違拒等事。非愛言路種種惡行。皆悉能忍。
* 七者無倦。其力充強能多思擇。處在四眾說正法時。言無謇澀心不疲厭。
* 八者善詞。語具圓滿不壞法性言詞辯了
——出自彌勒菩薩《瑜伽師地論》本地分
調(diào)靜除德增 有勇阿含富
覺真善說法 悲深離退減
* 一者調(diào)伏。
* 二者寂靜。
* 三者惑除。
* 四者德增。
* 五者有勇。
* 六者經(jīng)富。
* 七者覺真。
* 八者善說。
* 九者悲深。
* 十者離退。
調(diào)伏者與戒相應(yīng)由根調(diào)故。寂靜者。與定相應(yīng)由內(nèi)攝故�；蟪�。信念與慧相應(yīng)煩惱斷故。德增者。戒定慧具不缺減故。有勇者。利益他時不疲惓故。經(jīng)富者。得多聞故。覺真者。了實義故。善說者。不顛倒故。悲深者。絕希望故。離退者。于一切時恭敬說故。
——出自無著菩薩《大乘莊嚴經(jīng)論》親近品第十九
⑧皈依三寶的功德不可思議，《灌頂經(jīng)》云："受三皈者，有三十六善神與其無量眷屬守護其人，令其安樂。"《善生經(jīng)》云："若有人受三自皈，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，舉國人民七年之中，運出不盡。受三皈者，其福過彼，不可稱計。" 《校量功德經(jīng)》云："四大洲中滿二乘果，有人盡形供養(yǎng)，乃至起塔；不如男子女人作如是言：我某甲皈依fo法僧所得功德不可思議，以諸福中，唯三寶勝故。" 皈依三寶本身就能改變眾生命運，《眾經(jīng)撰雜譬喻》中記載：當一個天人的天福就要享盡，即將投胎到世間一個貧窮之家，給一頭疥癩母豬作兒子時，由其他天人提醒及時而皈依了三寶，結(jié)果轉(zhuǎn)生到了富貴長者家，智慧具足，生下來就會念："皈依fo法僧！"在孩童時期就遇fo聞法證得了無生法忍。
作為三寶弟子，當遇到尚未學fo的眾生，包括各種畜生、鬼神等，也可以為他們念誦三皈依，這叫結(jié)緣三皈，也就是令眾生與三寶結(jié)下一個善緣，為他們將來種下解脫得道的善因�！斗ㄈA經(jīng)》中說："若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無fo，皆已成fo道。"聽聞三寶名字本身就可以給眾生帶來福德利益和加持，尤其是在鬼神等非人身上能體現(xiàn)出很明顯的變化。
⑨在臨終等特定時刻，聽聞及念誦一fo名、一菩薩名或一辟支fo名，能使眾生蒙fo力加持解脫痛苦、轉(zhuǎn)生善道。如《地藏經(jīng)》中所說："地藏答言：長者，我今為未來現(xiàn)在一切眾生，承fo威力，略說是事。長者，未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終時，得聞一fo名，一菩薩名，一辟支fo名，不問有罪無罪，悉得解脫。復次，地藏！未來世中，若天若人，隨業(yè)報應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一fo名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。"
⑩施食是無論在家、出家，都應(yīng)該經(jīng)常勉力去做的善行。《印光法師文鈔續(xù)編與陳慧恭居士書》：在家人念蒙山，有何不可？此系普結(jié)孤魂緣者。小則蒙山，中則焰口，大則水陸，同是一事。常結(jié)孤魂緣，則常吉祥矣！人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼與人混處，無地無鬼，即不招鬼，誰家無鬼乎！鬼比人當多百千倍。人若怕鬼，當積德行善，則鬼便敬而護之。人若做暗昧事，鬼便爭相揶揄，故難吉祥。人若知此，雖在暗室，亦不敢起壞念頭，況壞事乎！此種鬼，乃善鬼，人來則讓開，人去則又遍占其地。若厲鬼發(fā)現(xiàn)，則有大不吉祥。放蒙山，若至誠，雖厲鬼，亦當謹遵fo敕，不復為厲。是以凡怨業(yè)病，醫(yī)不能愈者，至誠念fo、念觀音，即可速愈，乃怨鬼蒙念fo恩，得生善道而去耳�？芍巳嗣媲�，常有許多善鬼、或惡鬼。怕鬼之人，當存好心，說好話，行好事，所有之鬼，通成衛(wèi)護之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？
－－－－－－－－－－－為什么我看到這些會害怕？讀金剛經(jīng)去。
－－－－－－－－－－－為什么我看到這些會害怕？
呵呵~~~
－－－－－－－－－－－
本帖最后由 lynvon 于 2012/6/10 10:55 編輯 52667788.cn/hushi/如果神對這個世界的不公平、不正義毫無作為，那么，妄談因果只是對無知民眾的恐嚇。
我們擁有龐大而又傲慢的官僚政府，一群對民眾缺乏敬畏、對自然缺乏敬畏的人，既沒有高出常人的德行，也沒有高出常人的智慧，甚至缺乏基本的經(jīng)濟常識的官員管理著人民的財產(chǎn)。不計成本的投資既不增進人民福祉，亦在破壞環(huán)境。政府不做為，食品安全問題觸目驚心，國有企業(yè)與民爭利，銀行負利率竊取公民資產(chǎn)，私有企業(yè)受到貸款限制、腐敗問題嚴重三公消費問題突出……廣大的信眾對這些切身的問題毫無思考和變革的決心，卻在妄談某某神會如何如何。試問之乎者也的神們?nèi)绾卫斫鈴碗s的垃圾債券對民眾的詐騙，是否認定原本1.5元的香火卻被換成十五萬元的“頭柱香”構(gòu)成職務(wù)侵占？
如果某個“神”有足夠的智慧，請他從五千年的歷史演變進程中，總結(jié)出一套公平的高率的社會規(guī)則，約束政府的行為、促進執(zhí)政廉潔與高效。約束個人的行為，增進團結(jié)與合作，共同致力于社會進步、人與自然和諧相處。
可是，一路看著歷史發(fā)展的眾神們，到今天竟然仍然沿用過去的那一套因果說辭、神怪迷離。一路看著中國人跌跌撞撞走過來的眾神們，竟然對歷史上每一個問題都避而不談，對當下突出的社會問題毫無評論。如果某種力量在當下沒有作為，它對人類的意義在哪里？人要成為一具有肉體的人，從一顆受精卵長大成為一個幾十公斤重的人有思想的人是一件多么不容易的事情。神如果足夠聰明、有力量、有手段，就應(yīng)該盡力制造一個有規(guī)則的社會，不讓任何人在活著的時候用自己的欲望去灼傷別人。
可是他們沒有。
對神的祈禱只能平復人的內(nèi)心，不能讓發(fā)明堅船利炮、不能發(fā)明汽車和手機、不能發(fā)展出高效、廉潔、公平的政府，不能阻止別人的欲望。
我們對社會的本來面目缺乏思考，對人生的真正意義缺乏思考，對政府的行為缺乏思考……卻去揣測一種陌生的神秘力量。
請記�。喝绻麑δ硞�神的崇拜意味著修身、不爭、避世、自律——這個神就是羊群里的狼，只有狼才會希望把羊培訓得毫無斗志�？纯礆v史的興衰，強者在書寫歷史。貴族的墓葬在今天成為歷史和文化的標記，平民的音容在哪里？
神在哪里？
－－－－－－－－－－－心安。
－－－－－－－－－－－生死只不過是一呼吸之間，有何好怕？
－－－－－－－－－－－大力宣傳轉(zhuǎn)基因食品的危害，堅決拒絕一切轉(zhuǎn)基因食品！
－－－－－－－－－－－看起來像小說。
－－－－－－－－－－－看起來像小說。
