病有明醫(yī)能治，草醫(yī)能治，而大醫(yī)不能治者，風(fēng)痹也。痹者，閉也，謂兼寒濕閉塞經(jīng)絡(luò)而痛也�！秲�(nèi)經(jīng)》所以有風(fēng)勝、寒勝、濕勝之分，而有行痹、痛痹、著痹之語。診其脈浮緊而弦，要?dú)w于風(fēng)，病發(fā)肝經(jīng)，殃及肢體。中于骨則伸而不屈，中于筋則屈而不伸，中于血則凝澀而不流通。治之之法，羌活、防風(fēng)疏其風(fēng)；紫蘇、青皮行其滯；加皮、黃柏堅(jiān)其骨；苡米、木瓜舒其筋；蒼術(shù)、防己燥其濕；松節(jié)、茄根散其寒；人參、白術(shù)補(bǔ)其氣；生地、秦歸活其血。有雜合之癥，斯有雜合之方（經(jīng)驗(yàn)方∶羌活、防風(fēng)、石膏、側(cè)柏葉、黃松節(jié)、苡米、木瓜、秦歸、炙草、生地黃)。倘郁而為熱，脈數(shù)無論，又當(dāng)大泄其熱；閉而積寒，脈遲不來，又當(dāng)重溫其經(jīng)。所謂明醫(yī)者，黑籍除名，丹經(jīng)注字，儒、釋、道心歸一貫，天、地、人理統(tǒng)三才，名山考道，面壁九年，勝地 身，足濯萬里。其于是癥，外有以燭照五運(yùn)六氣之yin邪，內(nèi)有以洞鑒五臟六腑之亢害。用風(fēng)藥為君，有用至數(shù)斤而愈者；用大黃泄熱，有用至數(shù)斤而愈者；用附子溫經(jīng)，有用至數(shù)斤而愈者。大醫(yī)見之而咋舌，草醫(yī)見之而傾心也。草醫(yī)何以敢與明醫(yī)抗衡哉？是癥經(jīng)驗(yàn)之方，有用之一世者，有用之二世者，有用之三世者，奇貨可居，匪伊芳朝夕矣。采藥于深山虎穴（《漢書》班超曰∶“不入虎穴，焉得虎子？”)、蠶叢（《成都記》∶“蠶叢氏，蜀君也�！崩畎自姟谩耙娬f蠶叢路，崎嶇不易行”)，不辭登陟；教子于密室雅涂（盧仝詩∶“忽來案上翻墨汁，涂抹滿書如老雅”)、蚓跡（唐太宗《王羲之傳》論肖子云，擅名江表，然無丈夫氣，行行若潔春蚓，字字如綰秋蛇)，大費(fèi)躊躇。購米市鹽，信是傳家之寶；枕流漱石（晉孫楚欲隱居，誤云“枕流漱石”，王濟(jì)曰∶“流可枕，石可漱乎？”楚曰∶“枕流欲洗其耳，漱石欲礪其齒”)，希圖待聘之珍。想其附耳低言，吾祖如是，而屢效焉；吾父如是，而屢效焉；吾身如是，而屢效焉。一卷之書，不從理解得之，不從藥性得之，而從經(jīng)驗(yàn)得之。乃知巖谷52667788.cn/job/生苗，必非無故；舉凡玉女（《爾雅注》似葛，蔓生有節(jié)，江東呼用龍尾，亦謂之虎葛，細(xì)葉赤莖)睽姑（《爾雅注》鉤 也，一名王瓜，實(shí)如 瓜，正赤味苦)，雞頭鴨腳（洛陽《伽蘭記》∶生筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，亦悉備焉)。無非逐風(fēng)燥濕祛寒之品，妙手所得，適與是癥相當(dāng)，而與明醫(yī)吻合，所以大醫(yī)見草醫(yī)而驚訝，明醫(yī)見草醫(yī)而肅然起敬也。世之所稱大醫(yī)者，我知之矣，非醫(yī)大也，補(bǔ)大之也，補(bǔ)何以大？藥大而醫(yī)亦大耳。
其出門也，衣輕策肥，揚(yáng)鞭周道，意氣可謂都矣；其診脈也，凝神閉目，兀坐終朝，經(jīng)營可謂苦矣；其開方也，咀筆濡毫，沉吟半晌，心思可謂專矣。及閱其所撰之單，黃 、白術(shù)、附子、干姜，詎知熱得補(bǔ)而益烈，寒濕得補(bǔ)而益凝，輾轉(zhuǎn)糾纏，釀成不用，可勝悼嘆。蓋嘗微窺底蘊(yùn)，其素所挾持者然也。咄咄逼人，獨(dú)會醫(yī)門之快捷方式；揚(yáng)揚(yáng)得意，別開海上之奇方。原未夢見何者為脾胃？何者為命門？開口不曰脾胃土敗，便曰命門火衰。
本草千百味，約之不滿十味；古籍千百方，算來止用兩方。何分內(nèi)外之傷，概歸一補(bǔ)；不論陰陽之癥，總是一溫。《靈樞》《素問》，一筆可勾；《湯液》（本草名，伊芳尹著)、《難經(jīng)》，百年難學(xué)。漢、唐、宋、元之書，許多闡發(fā)；張、朱、劉、李之論，徒事鋪張。從來醫(yī)書萬言，記得僅有三言；人心七竅，剖開全無一竅。彼冬蟲語冰（《莊子》夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也)，52667788.cn徒知有寒，不知有熱；方諸春蛙坐井（《莊子》“井蛙不可以語于海者，拘于墟也∶”韓愈《原道篇》∶“坐井而觀天，曰天小者，非天小也”)，不知有石（與實(shí)同音)，止知有墟（與虛同音)�？上в⑿蹖⑾�，枉罹非辜；劇憐才子佳人，空傷不祿。午夜雞鳴，不作回頭之想；半生馬跡，悉是撓舌之方（結(jié)撓其舌而不能飲食，不能言語)。大醫(yī)所以見明醫(yī)，引身而避；草醫(yī)見大醫(yī)，而羞與之為伍也。噫！明醫(yī)不世有，草醫(yī)不敢用，大醫(yī)之流毒，宜乎眾矣！
