玉楸子中外條固，夙無(wú)苛殃。甲寅八月，時(shí)年三十，左目紅澀。三日后白睛如血，周外腫起，漸裹黑珠，口干不飲，并無(wú)上熱煩渴之證。延一醫(yī)診之，高冠嚴(yán)色，口沫泉涌，以為大腸之火，用大黃黃連下之，不泄。又以重劑下之，微泄，不愈。乃意外有風(fēng)寒，用滾茶一盆，覆衣熏蒸，汗流至踵，不愈。有老www.med126.com嫗善針，輕刺白珠，出濁血數(shù)十滴如膠，紅腫消退，頗覺(jué)清朗，前醫(yī)猶謂風(fēng)火不盡，飲以風(fēng)燥苦寒?dāng)?shù)十劑， 漸有飛白拂上，如輕霧蒙籠。伊謂恐薄翳漸長(zhǎng)，乃用所謂孫真人秘方， 名揭障丹，一派辛寒，日服二次。又有熏法，名沖翳散，藥品如前，煎湯熱覆，含筒吹熏，取汗如雨，每日一作。如此半月，薄翳漸長(zhǎng)漸昏，蟹睛突生外眥，光流似電，脾陽(yáng)大虧，數(shù)年之內(nèi)，屢病中虛，至今未復(fù)。
此緣陽(yáng)泄土敗， 木陷火虧。 金匱真言論：東方色青， 入通于肝， 開(kāi)竅于目。 《靈樞· 脈度》：肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。目官于肝而實(shí)竅于心，解精微論：心者，五臟之專精，目者，其竅也。蓋肝藏魂，肺藏魄，腎藏精，心藏神。腎為陰，心為陽(yáng)，五行之性，陰?kù)o而陽(yáng)動(dòng)，靜極則陰凝而為精，動(dòng)極則陽(yáng)發(fā)而為神。方其半靜，精未凝也，而精之陰魄已結(jié)，方其半動(dòng)，神未發(fā)也，而神之陽(yáng)魂先生。 《關(guān)尹子》：精者魄藏之，神者魂藏之，即此理也。陰?kù)o則精凝而為幽，陽(yáng)動(dòng)則神發(fā)而為明，神魂者，肝心之陽(yáng)，故并官于目。心以丁火而含陰根，降則化水，腎以癸水而含陽(yáng)根，升則化火�；鸾刀瘽彡帲赜尚亩�，水升而化清陽(yáng)，必由腎而之肝。有陽(yáng)必升，無(wú)陰不降，升則下濁，降則上清。陰濁則暗，陽(yáng)清則光，清陽(yáng)之位，微陰不存，而后神魂發(fā)露而為明也。清陽(yáng)上升，必由于脈，脈之沉者為經(jīng)，浮者為絡(luò)。頭上經(jīng)絡(luò)，清升濁降，是謂純陽(yáng)，而諸脈皆屬于目。 《靈樞·邪氣腑腑病形》：十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖赘[，其精氣上走于目而為睛，是周身之陽(yáng)，無(wú)不由脈而上升于目也。而諸脈之升，則由于心，以心主脈而竅于目，故諸脈在胸則皆屬于心，在頭則皆屬于目，心目者，同為宗脈之所聚也。陽(yáng)由脈升，則清52667788.cn/rencai/明在上，以神生于陽(yáng)而陽(yáng)旺于火。少陰者，君火也，太陽(yáng)者，寒水也，少陰以君火主令，降則下溫而不寒，太陽(yáng)從寒水化氣，升則上清而不熱。君火之降，必協(xié)甲木，甲木化氣于相火，君令臣隨，自然之理。君相之降，司之于金，金主收而水主藏，收令旺則君相之火由金而歸水，神交于精。深根寧極，而后太陽(yáng)之上升者，清虛而不亂，火清則神宇泰定，而天光發(fā)矣。手大陽(yáng)以丙火而化寒水，升則火清。金氣不降，則君火上炎而刑金，相火秉令，甲木亦逆，肺金被克，收令不行�；痣S經(jīng)上，營(yíng)血沸騰，白睛紅腫，陽(yáng)光散亂。清氣陷遏，濁氣郁升，云霧迷漫，乃生翳障。火退清升，云消霧散，翳障自平。陽(yáng)衰氣滯，云翳不退，障其神明，神虛不能外發(fā)，久則陽(yáng)氣陷亡，神去而明喪矣。
左目者，陽(yáng)中之陽(yáng)也。陰陽(yáng)應(yīng)象論：天不足西北，故西北陰也，而人右耳目不如左明，地不滿東南，故東南陽(yáng)也，而人左手足不如右強(qiáng)。 陽(yáng)者其精并于上， 則上明而下虛，故其耳目聰明而手足不便也，陰者其精并于下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。以東方者，金水既衰，木火方旺，清陽(yáng)當(dāng)令，神魂暢發(fā)，此升魂所以為貴而降魄所以為賤也。而陰魄右降，陽(yáng)魂左升，全賴中氣之運(yùn)。中氣運(yùn)轉(zhuǎn)，胃降脾升，則金收西北，陰從魄斂，木生東南，陽(yáng)自魂發(fā)，濁陰歸地，清陽(yáng)上天， 《亢倉(cāng)子》所謂清而能久則明也。陽(yáng)衰土濕，中氣莫運(yùn)，則升降遲滯，四維不轉(zhuǎn)，水陷火逆，是以目病。水陷則乙木與庚金不升，火逆則甲木與辛金不降。木主血，金主氣，乙木庚金不升，則氣血之清者下陷，甲木辛金不降，則氣血之濁者上凝，翳膜凝結(jié)。中氣未敗，俟其濁降清升，則明復(fù)翳退，弗為害也。乃火已降矣，猶以苦寒泄于下，辛燥汗于上，內(nèi)外鏟削，元?dú)鈹〗摺Ｐ两鸺啄�，永不能降，庚金乙木，永不能升，則陽(yáng)常下陷而陰常上逆。頭上經(jīng)絡(luò)，濁陰沖塞，氣血凝澀，津液堙瘀，翳障層生。陽(yáng)神蔽錮，而光明損矣。
《靈樞·決氣》：氣脫者，目不明。氣統(tǒng)于外而根于中，人身下則腎氣，上則肺氣，中則胃氣，外則衛(wèi)氣。氣盛于外，故悉統(tǒng)于衛(wèi)，而衛(wèi)生于谷，故并根于中。衛(wèi)氣夜行于陰，晝行于陽(yáng)，常隨中氣出入。其行于陽(yáng)也。平旦寅初從足太陰之經(jīng)而出于睛明，睛明在目之內(nèi)眥。故目張而能視。衛(wèi)出于目，則上下中外之陽(yáng)隨而俱升，陽(yáng)盛則日月淑清而揚(yáng)光矣。中氣亡泄，諸陽(yáng)俱敗而不升，故目不明也。五臟生成論：肝受血而能視，以血藏溫氣，升則化火，魂舍于血而神生于魂也。二十難：脫陰者目盲，以陽(yáng)根于陰，陰脫則陽(yáng)根絕也。而究其根本，悉關(guān)中氣。
后世庸工不解，或謂火盛，或謂陰虛，是以天之中央在燕之北與越之南也。至于火退昏翳，全由陽(yáng)敗，而再服清潤(rùn)，不亦謬乎。眼科如《原機(jī)啟微》 ，一字不通。張子和、劉守真之論，更屬荒誕。薛立齋妄載《醫(yī)案》之中，趙養(yǎng)葵、呂用晦等謬加贊揚(yáng)。繼以《證治準(zhǔn)繩》 、 《眼科全書(shū)》 、 《審視瑤函》 、 《銀海精微》 、 《龍木禪師》諸書(shū)，真介葛盧、管公明所不解也。而九域傳誦，業(yè)此名家，從此目病之人，皆變離朱而為瞽曠矣，何圖天壤之間，又有孫真人《秘談》一書(shū)，更出諸人之下。今《千金》具在，豈思邀仙靈，而為此厲鬼耶！庸愚醉夢(mèng)，習(xí)之以膠人目，謂非酷歟!
眼病悉在經(jīng)絡(luò)， 其赤腫疼痛， 皆手太陰足少陽(yáng)二氣之逆沖也，法宜清膽肺而降沖逆。至于中虛下寒，則全宜溫燥，白珠紅腫，當(dāng)行其瘀血，浮翳初生，先破其滯氣，自應(yīng)隨手病除。乃不事此，妄以汗下亡陽(yáng)，致使中氣頹敗，翳障堅(jiān)老，何哉！
