夫濟(jì)時(shí)之道,莫大于醫(yī),去疾之功,無(wú)先于藥。人居五行四氣,病生暑濕風(fēng)寒,藥分三品七情,性有溫平冷熱,凡于行用,不得差殊,庶欲立方,便須憑據(jù),療之合理,病無(wú)不痊。若自昧新陳,莫分真?zhèn),用之偏僻,使之稀疏,著以別名,求于奇異,未諳體性,妄說(shuō)功能,率自胸襟,深為造次。是以“醫(yī)不三世,不服其藥”,斯言信有之矣,豈不深思者哉﹗又不得用土地所無(wú),貴價(jià)難市,珠珍諸寶,希罕所聞,縱富貴而無(wú)處搜求,設(shè)貧下而寡財(cái)不及;蛴谶h(yuǎn)邦求藥,或則確執(zhí)古方,不能變通,稽于致辨,病既深52667788.cn/wszg/矣,藥何療焉﹗繇是醫(yī)者必須舍短從長(zhǎng),去繁就簡(jiǎn),卷舒自有,盈縮隨機(jī),斟酌其宜,增減允當(dāng),察病輕重,用藥精微,則可謂上工矣。
凡藥有君臣佐使,以相宣攝合和,宜用一君二臣三佐五使,又可一君三臣九佐、使也。
又有陰陽(yáng)配合(掌禹錫等按蜀本注云︰“凡天地萬(wàn)物皆有陰陽(yáng),大小各有色類,尋究其理,并有法象。故毛羽之類,皆生于陽(yáng)而屬于陰。鱗介之類,皆生于陰而屬于陽(yáng)。所以空青法木,故色青而主肝。丹砂法火,故色赤而主心。云母法金,故色白而主肺。雌黃法土,故色黃而主脾。磁石法水,故色黑而主腎。余皆以此推之,倒可知也!),子母兄弟(掌禹錫等按蜀本注云︰“若榆皮為母,濃樸為子之類是也!),根莖花實(shí),草木骨肉。又有單行者,有相 .. 須 .. 視 ..用 .. 使 .. 合和視之!)。又有酸咸甘苦辛五味,又有寒熱溫涼四氣,又有有毒無(wú)毒,陰干曝干,時(shí)月生熟,土地所出真?zhèn)涡玛,并各有法也?
凡采藥時(shí)月,皆是建寅歲首,則從漢太初后所記也。其根物多以二月、八月采者,謂春初津潤(rùn)始萌,未沖枝葉,勢(shì)力淳濃故也;至秋,枝葉干枯,津潤(rùn)歸流于下。今即事驗(yàn)之,春寧宜早,秋寧宜晚。華、實(shí)、莖、葉,乃各隨其成熟爾。歲月亦有早晏,不必都依本文也52667788.cn/shouyi/。
凡本草說(shuō)陰干者,謂就六甲陰中干之。又依遁甲法,甲子旬陰中在癸酉,以藥著酉地也實(shí)謂不必然,正是不露日暴,于陰影處干之爾,所以亦有云曝干故也(今按《本草》采藥干者,皆多惡。至如鹿茸,《經(jīng)》稱︰陰干皆悉爛令壞,今火干易得且良。草木根苗,皆惡,九月以前采者,悉宜日干,十月以后采者,陰干乃好。),若幸可而用,益當(dāng)