夫真龍者，乾為天是也（乾體屬金，渾然一團(tuán)，無(wú)一毫渣滓塵垢。古人以龍喻之，言其有變化莫測(cè)之妙)。乾分一氣落于坤宮，化而為水，陰陽(yáng)互根，變出后天坎離二卦，人身賴焉。二氣往來(lái)，化生中土，萬(wàn)物生焉，二氣亦賴焉。如坎宮之龍（坎中一爻，乾體所化)，初生之龍也，養(yǎng)于坤土之中，故曰：“見龍?jiān)谔铩保m無(wú)飛騰之志，而有化育之功。是水也，無(wú)土而不停蓄，龍也，無(wú)土而不潛藏。故土覆水上，水在地中，水中有龍，而水不至寒極，地得龍潛，而地即能沖和，水土合德，世界大成矣。竊思天開于子（子時(shí)一陽(yáng)發(fā)動(dòng)故也)，而龍降焉。龍降于子，至巳而龍?bào)w渾全，飛騰已極（故五六月雨水多，龍亦出，皆是龍?bào)w渾全)，極則生一陰。一陰始于午，至亥而龍?bào)w化為純陰已極，極則生一陽(yáng)。故曰：復(fù)一。一也者，真氣也，天之體也，氣雖在下，實(shí)無(wú)時(shí)而不發(fā)于上也。若離中真陰，地體52667788.cn/wsj/也，雖居于上，實(shí)無(wú)時(shí)而不降于下也。故《易》曰：“本乎天者親上，本乎地者親下”，此52667788.cn/wszg/陰陽(yáng)升降之要，萬(wàn)古不易之至理也。業(yè)醫(yī)者果能細(xì)心研究，即從真龍上領(lǐng)悟陰陽(yáng)，便得人身一付全龍也。
【闡釋】此節(jié)以龍為喻，以明人身坎中真陽(yáng)、離中真陰上下往復(fù)，構(gòu)成一個(gè)整體，并與天地陰陽(yáng)相通為一體。主要在啟發(fā)醫(yī)者在診治疾病辨別陰陽(yáng)時(shí)，必須把人與環(huán)境的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，全面考慮。
