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醫(yī)患雜談:感悟中醫(yī)養(yǎng)護生命

  筆者讀到9月18日第8版署名潘德孚的《生命的詮釋》一文,不禁浮想聯(lián)翩!笆巧。皇巧眢w生病”這樣的代表“東方科學”的文章出現(xiàn)在中醫(yī)大報上,讓更多人看到“岐黃高科技”曙光。為此,筆者就數(shù)十年的臨床體會談點對生命醫(yī)學的粗淺認識。
  中醫(yī)文化是養(yǎng)生的智慧
  養(yǎng)生,就是養(yǎng)護生命,F(xiàn)代官方語言是“中醫(yī)治未病”,并且這一養(yǎng)生之道得到政府的大力提倡。養(yǎng)護生命和鍛煉身體是相輔相成的,但養(yǎng)護生命比鍛煉身體更具有廣延性!黃帝內(nèi)經(jīng)》講“生氣通天”、“天人相應”。怎么通天?怎么相應?當然是效法天地,順應自然,按“春生、夏長、秋收、冬藏”的規(guī)律來生活。這個規(guī)律就是生命規(guī)律,在人體又叫生物鐘。這個規(guī)律一旦被破壞,人體生物鐘便紊亂了,生物鐘紊亂即為有病,這就是生命生病了。
  《素問·上古天真論》講:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形于神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。這里的“形”,就是身體健康;這里的“神”就是生命力強;二者皆有,“形與神俱”,乃是百歲長壽的前提。經(jīng)文后面接著說:“今時之人不然也”。怎么“不然”?違背自然,生活無常了。你看現(xiàn)在的人,既有食飲無常,也有起居無常,久而久之,人體的生物鐘信息系統(tǒng)受到影響。這樣積漸日久,會出現(xiàn)各式各樣的軀體表象,如脾腎陽虛、升降失調、氣血瘀滯、心腦血管異常等等。
  這些疾病大多屬于人體生理機能病變或心理精神異常,性格情緒有問題。而現(xiàn)行理化檢測都停留在身體物質系統(tǒng),臨床治療都是對抗性的藥物或手術療法。殊不知,許多對抗治療的藥物都是雙面刃,許多手術的操作都會帶來重復損傷。在殺滅病邪或去除病灶的過程中,人體自身生命力(正氣)同時也受到劇烈耗傷,這種現(xiàn)象在臨床中隨時可見。
  中醫(yī)藥是維護生命的糧食
  傳統(tǒng)中醫(yī)認為,凡使用的藥物,都帶有生態(tài)信息,都具有靈性,采用藥物都要遵守一定的季節(jié)規(guī)律。而不同的藥物有不同的地域性、時段性和部位性,必須使用道地藥材、如法炮制,并且要在藥用部分生命力最旺的時候采用。正如藥王孫思邈真人所說:“善為醫(yī)者,皆自采藥,審其體質所主、取其時節(jié)早晚,早則藥勢未成,晚則藥勢已歇……”既有療病之心,又有必效之藥,方可為得心應手。
  這強調的是藥物本身的生命信息。40年前,筆者跟隨師父采制藥物時,常有用生命信息治病的實例。在一次為癥瘕患者(現(xiàn)代叫腫瘤)用石配制藥中,我撿了數(shù)塊石料,師父都說這些石料已沒有生命力,不能用了,最終還是在師父指點下,挖出深埋于土里的新鮮石料,才用以入藥。師父說,它生在土里、埋在地下,未經(jīng)日曬夜露的創(chuàng)傷,有其生命活力。而現(xiàn)今入藥,只要是姜石就可以為用,有誰會特意將石頭區(qū)分為死的、活的、干的、鮮的?豈不是讓局外人覺得迷信可笑嗎?
  說到藥物的靈性,還有更“迷信”的擬人法,當年老師父進山采藥,都懷有崇敬之心,對藥如對人一樣付之以感情;如取藥、配藥都叫“請藥”;檢查某藥配沒配,都說某藥“到?jīng)]到”,“來沒來”;若缺某藥,不叫補上,而說“請到”或“請來”。在老前輩眼中,藥物都有生命力、通靈性。沒有靈性的藥不要采集(如“勢未成”或“勢已歇”的藥不采);沒有生命力的藥不能使用(如采集過時或自行干枯的藥物不用),如此等等,或許其中有它獨特的道理……
  又如治療頑固性疔腫瘡瘍(漏道、骨髓炎之類),師父常用蟾蜍拔毒。大多是擇吉時捕捉鮮活蟾蜍,展開四肢覆在瘡上,一至二小時后取下。用數(shù)次后,蟾蜍吸毒后精神差了就放生,已死的蟾蜍從未用過。也就是要用蟾蜍特有的生命活力,或許其中有它獨特的道理。如果按現(xiàn)在的眼光看來,鮮活蟾蜍既有細菌又不入眼,即使反復消毒也不敢用于瘡口。
  “實踐是檢驗真理的唯一標準”,這樣的民間醫(yī)生或許有他的獨到之處,我們應從中深刻感悟中醫(yī)的真諦。以助推傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展,為圓中醫(yī)夢做出實際貢獻。(饒振旸)


-----------          感悟醫(yī)藥,感悟生命,對自然有崇敬之心,這樣的人自然就會斂神,即所謂“精神內(nèi)守”“正氣存內(nèi)”,當然是“病安從來”“邪不可干”,本身就是一種養(yǎng)生之道。今人不識,惜哉!
-----------感謝老師分享。
中醫(yī)是以神領形,神亂形。恢攸c調理天地人之間、臟腑經(jīng)之間、氣血精之間等等的協(xié)調關系,以維護生命法則(神)的正常有序。
西醫(yī)是以形附神。形壞神亂。重點放在修補局部的“零件”,以完整生命體來維護生命。
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