最近閱版主大忙，幾次說要繼續(xù)學習并發(fā)案例，未果。
我先把本章最后一部分內(nèi)容發(fā)上來，先學習起來。
從2樓開始，本樓虛位以待閱版主。
－－－－－－－－－－－岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
風客yin氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為
痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
因于露風，乃生寒熱。是以春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄，夏傷于暑，秋為瘧。秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心
氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是，則骨氣以精，謹?shù)廊绶�，長有天命。
－－－－－－－－－－－本節(jié)的中心思想主要有二：
一、陰陽的作用及相互關系
1 互根互存: "陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也。"
2 相互制衡: "陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。"
3 陰陽調(diào)和: "陰陽之要，陽密乃固","陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。"
二、 養(yǎng)陰護陰
值得注意的是,內(nèi)經(jīng)認為飲食五味與五臟陰精有著莫大之關系.(中國傳統(tǒng)飲食文化食補食療的依據(jù)),因此養(yǎng)陰護陰,必須注意飲食,調(diào)和五味.
"陰之所生，本在五味,陰之五宮，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是，則骨氣以精。"
最后作為結論，提出了養(yǎng)生箴言：“謹?shù)廊绶�，長有天命。”
一點疑問：
綜觀本章內(nèi)容，黃帝先提出生氣通天的概念，然后論述了陽氣的重要性，及養(yǎng)護陽氣的方法：“蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固”，最后岐伯說出了陰陽的關系及養(yǎng)陰的方法“謹和五味”。
1。黃帝說陽及陽的重要性，岐伯說陰陽的關系、陰及陰的調(diào)養(yǎng)，在內(nèi)容的安排上是否有深意？
2。養(yǎng)陽的方法是虛的“清靜”，“摶精神，服天氣”
養(yǎng)陰的方法是實的“謹和五味”
這個對用藥上有何指導意義？
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本帖最后由 無動于中 于 2007/8/3 13:44 編輯 52667788.cn/wszg/]
－－－－－－－－－－－此篇首言氣，末言味，氣主外，味主內(nèi)，氣以通天，養(yǎng)陽也，味本于地，養(yǎng)陰也。人之生氣通于天地，本于陰陽，于此見之矣。
——《素問 吳注》
－－－－－－－－－－－
“陰平陽秘，精神乃治”，是《內(nèi)經(jīng)》對人體最佳生命活動狀態(tài)的高度概括。是“良醫(yī)常治無病之病，故無病�！钡纳瞎ぶ尾≈�。是中醫(yī)的整體治療的精髓。通過調(diào)陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。則“雖有大風苛毒，弗之能害”。
－－－－－－－－－－－生命的法則是陰陽平衡，偏陰偏陽都會使生命體呈病態(tài)，削弱生命機能。不過人的陰陽平衡 不是絕對的，也不是一成不變的，而是一個動態(tài)平衡，在不同的時期有不同的具體狀態(tài)。
關于陰虛陽虛，本人曾與深山老牛先生有過一段討論，可惜未能繼續(xù)下去，今天稍加修改，轉貼過來，希望能得到大家的斧正。
作者: 無動于中
時間: 2007/1/8 14:25
最近看了《理虛元鑒》一書，關于陰虛陽虛這樣說：
人之病，或為陽虛，或為陰虛。陽虛之久者，陰亦虛， 終是陽虛為本；陰虛之久者，陽亦虛，終是陰虛為本。
其中對陽虛的形成原因有較詳細敘述，陽虛成勞約有三種∶曰奪精，曰奪氣，曰奪火。即：傷精，勞役辛勤太過，過服苦寒涼藥。
而對陰虛則沒有說明產(chǎn)生的原因，牛伯可否講一下？（我感覺似乎還是以上三個原因，只是不同的人體質(zhì)不同，會有不同的病變，不知對否)
另，陰虛初起是否一定陽亢？久而不愈，則成陰陽兩虛。
作者: 深山老牛
時間: 2007/1/8 23:31
陰陽就像一架天平上的兩邊砝碼，一邊是陰，一邊是陽。陰陽兩虛就是兩邊的砝碼都少，陰陽兩旺就是兩邊的砝碼都多。陰虛了，陽砝碼就多，要想平衡，一是放進一些陰砝碼，二是拿掉一些陽砝碼，這個道理很簡單啊。其他情況照此類推。
作者: 無動于中
時間: 2007/1/9 13:00
從陰陽平衡的角度看問題，的確是個很簡便的方法。試著展開，錯誤之處請大家指正
人之一生，從生到死，應該是個什么樣的陰陽演變過程呢？按照不會生病、最完美的設想來看：
兒童：陰陽兩旺，快速生長期。小兒雖為稚陽稚陰之體，但陽勝于陰，生機無限。能動能靜（睡)，實非常人所能比，所以有少不補益之說，不僅不能補陽，亦不能滋陰。然稚陽稚陰之體，亦經(jīng)不起苦寒殺伐。故小兒治病，務需“輕拿輕放”。從這里也可以看出，兒童的多動癥，只是陽勝于陰過多，陰不制陽的一種表現(xiàn)而已。
青壯年：生長期，陽略勝陰，積累多于消耗，陰陽的量慢慢增加。（人的任何活動都是損耗能量的，同時人也從飲食等途徑獲得能量，這個能量的多少，可以理解為陰陽的指標)
中年：陽陰基本平衡，陰陽的積累約等于消耗，陰陽總量基本不變，
老年晚年：陰略勝陽，老人愛靜不愛動。陰陽的積累少于消耗，陰陽慢慢減少，到晚年時陰陽都已經(jīng)很微弱了，所以有老不攻伐之說。
死亡：陰陽俱無。
以上為理想狀態(tài)，或者說是一種總的發(fā)展趨勢，實際上，人的一生，會遇到各種內(nèi)傷和外感，導致陰陽失去平衡，偏陰或偏陽，即陽虛或陰虛，從而產(chǎn)生各種癥狀�；謴推胶獾姆椒巧险f的很明白了：瀉其有余或者補其不足。只不過前者是邪道，后者是正道。
但瀉應僅限于瀉邪，而不能傷正（包括陰和陽)，瀉邪的目的是為了扶正（被邪壓制，相對虛弱的那個正)，從而實現(xiàn)陰陽平衡。這其實也是間接的補其不足。
如果有人真的通過瀉正的手段實現(xiàn)平衡，那么肯定不是一個好醫(yī)生。舉個簡單的例子吧：
1)一個人的兩條腿不一樣長，如果一個醫(yī)生說，把長的鋸短不就可以了嗎。呵呵，病人能愿意嗎？這時病人肯定不干，因為他看得見。
2)相火不位，即可引火歸元，亦可苦寒直折，從表面看達到的效果是一樣的。但內(nèi)涵絕然不同，一個是引火歸元,導龍歸海,一個是把迷路的龍殺掉。這種做法的差別病人就看不到了。呵呵，只好任人宰割。
現(xiàn)實中，妄用苦寒，殺伐無度，大用抗生素甚至激素的做法其實就是“瀉其有余”這種手法。只是這種做法有專業(yè)性和欺騙性，一般人看不出其危害，所以不得不“花錢買罪受”，被人賣了，還得幫人數(shù)錢。
老牛所說的“氣火位貴升不貴降”，其實也就是“正”貴補、忌瀉的另一種表達。
由于陰陽互根，陽生陰長，陽殺陰藏。反之亦然，即：陰生陽也長，陰失陽也傷（這應是古文的一種語法結構——互文)，所以陰陽的關系是一損俱損，一榮俱榮的正比例關系。從這一點看，不管是補陽也好，滋陰也好，都能實現(xiàn)陰陽俱旺的目標。但是，為了保持人的積累多于消耗、積極向上的最佳狀態(tài)，必須以陽占主導，即：這個平衡不是絕對的平衡，而是陽略勝陰，否則，人體就要走下坡路了。
就像養(yǎng)魚一樣，水少但多撒飼料，可以養(yǎng)出大魚。不撒飼料，把水補深，補大，自然也會養(yǎng)出大魚，而且，后者養(yǎng)出的魚會更好。但補水不是目的，養(yǎng)魚才是目的。
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本帖最后由 無動于中 于 2007/8/5 11:35 編輯 52667788.cn/jianyan/]
－－－－－－－－－－－人生一世,草木一春
一年有四季，一天有四季
人的一生也分為四季
男女媾精，生命形成之時，應于冬至，一陽生。
十月懷胎，一朝分娩之時，應于立春，陽氣初升
。。。。。。
人到老年，則對應于立冬之后。老氣橫秋，夕陽無限好，只是近黃昏，是也。
人死之時，應于寒冬，最終完成一個輪回。
－－－－－－－－－－－問好無動于中版主，贊嘆您的勤奮與好思！
就您所提出交流的
“1。黃帝說陽及陽的重要性，岐伯說陰陽的關系、陰及陰的調(diào)養(yǎng)，在內(nèi)容的安排上是否有深意？
2。養(yǎng)陽的方法是虛的“清靜”，“摶精神，服天氣”
養(yǎng)陰的方法是實的“謹和五味”
這個對用藥上有何指導意義？”
在下個人是這么看的
1.在下認為這樣安排是有意義的，而且意義明顯，要旨就是在于強調(diào)“陰平陽秘”的重要性。鑒于之前論述了陽，也就是“通天”的種種重要性，后面必須強調(diào)，“通天”其實是“通天地”，陰平陽秘，天人一理。這點上，吳注的確深得要旨，不愧其自命為“參黃子”；
2.陰陽是人為的劃分，而不是絕對存在。實質(zhì)只是一氣升沉而已。“清靜”不僅能養(yǎng)陽，實際也能養(yǎng)陰，而“謹和五味”事實上也能養(yǎng)陽。不過，就以陰陽的人為劃分來看，形神兼療、身心同治、乃至性命雙修、歷來都是生命科學的至精微也是至難所在。理想的生命狀態(tài)，當然是上古天真論所提到的“真人”、“至人”、“圣人”類，但是實際能做到的人極少。
在疾病狀態(tài)下，該如何調(diào)理陰陽呢？根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的原則，首先當“調(diào)神”“神去者，不可治”，這個“調(diào)神”其實與“摶精神”有異曲同工之妙。從層次來說，直接“移精易氣”是疾病狀態(tài)下， 一個醫(yī)者能做的最高水平治療。其次的水平，是日常生活中令陰陽自和；最后才是用針藥救偏補虛。
臨床實際操作一般情況下，是在針藥的同時，盡量改變病人不良的心態(tài)、生活及飲食習慣，然后令其保健、練功等等。具體對針藥的指導，”摶精神，服天氣“與”謹和五味”尚要活看。并非”摶精神、服天氣”就非指練功不可（當然，能修心練功最好)，“謹和五味”也并非除飲食調(diào)理外就無所指。針灸的“得氣”得的是什么氣？一藥有氣味之不同，什么時候主要用氣，什么時候主要用味？。。宜聯(lián)系這兩句話慎思之。關于藥物氣味，請參看《陰陽應象大論》，這就是以經(jīng)解經(jīng)的讀法，讓《
黃帝內(nèi)經(jīng)》自己說明自己；)
金針之間通三元，素方當中濟兩儀
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本帖最后由 閱素靈 于 2007/8/6 14:05 編輯 52667788.cn/shiti/]
－－－－－－－－－－－高見！
看完之后，終于把我的思維從
牛角尖了拉出來了。既然正確答案已經(jīng)有了，我也不怕誤導大家了，說說自己當初的誤解：我當時覺得通過岐伯的話強調(diào)了陰及養(yǎng)陰的重要性，從而糾正和補充了黃帝的片面觀點。從而得出滋陰重于扶陽的結論，又由于大家都在說滋陰如何扶陽如何，所以沒敢直接說出，只是當作一個問題提出來了。經(jīng)過閱版主
醍醐灌頂，才發(fā)現(xiàn)，自己雖然口口聲聲說“陰陽互根，一損俱損，一榮俱榮”，其實無意中已經(jīng)犯了隔離陰陽的錯誤。所以，在學習中醫(yī)的過程中，要時時防止片面強調(diào)陰或陽的錯誤觀點。
本人中醫(yī)理論匱乏，借用一段政治文章來表達這一思想：
根據(jù)實際情況，正確把握和進行兩條戰(zhàn)線的斗爭，這是鄧小平同志反對錯誤傾向的重要指導思想。這就是說，有“左”反“左”，有右反右。對“左”對右，都要做具體分析。什么時候，什么傾向成為黨的事業(yè)的主要阻力或危害，批評的矛頭就對著什么。在反對一種主要錯誤傾向的同時，不放松對另一種錯誤傾向的警惕。這些都是要根據(jù)具體情況來確定的，這正是體現(xiàn)了小平同志實事求是的精神。
眾所周知，鄧小平同志對于我們黨自上個世紀五十年代末開始的“左”的錯誤，有著深切的了解和感受。從撥亂反正開始，他批評的鋒芒主要是對著“左”。他指出：“幾十年的‘左’的思想糾正過來不容易，我們主要是反‘左’，‘左’已經(jīng)形成了一種習慣勢力�！薄拔覀兗扔小蟆母蓴_，也有右的干擾，但最大的危險還是‘左’�！� 《鄧小平文選》第3卷，第228、229頁 “‘左’的東西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子被他搞掉了。” 同上書，第375頁 鄧小平同志為開辟中國特色社會主義道路，同“左”的思想和傾向進行了不懈的斗爭。沒有這種斗爭，中國的社會主義事業(yè)就不可能有今天的新局面、新發(fā)展。
但是，鄧小平同志從來沒有說過，只能反“左”不能反右，當然也沒有說過，只能反右不能反“左”。他指出：“搞改革開放有兩只手，不要只用一只手，改革是一只手，反對資產(chǎn)階級自由化也是一只手。有時這只手重些，有時另一只手重些，要根據(jù)實際情況。” 《鄧小平年譜（1975－1997)》 下 ，第1289頁 他又指出：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右。三中全會提出解放思想，是針對‘兩個凡是’的，重點是糾正‘左’的錯誤。后來又出現(xiàn)右的傾向，那當然也要糾正�！� 《鄧小平文選》第2卷，第379頁 這里所說的右的傾向，其主要表現(xiàn)就是懷疑、否定、反對四項基本原則。在1983年9月黨的十二屆二中全會召開之前，他又說過：“最近翻了一下自己的講話，過去兩面的意思都講了。那一方面的意思講得多一點，那是針對當時的情況講的。那時‘四人幫’什么都不讓搞。針對那種情況，那一方面講得多，另一方面的意思也有�，F(xiàn)在倒是要強調(diào)另一面了�！� 《鄧小平年譜（1975－1997)》 下 ，第931頁 所謂“那一方面”主要是指反“左”，所謂“另一面”主要是指反右。直到1992年鄧小平同志為沖破當時改革開放遇到的種種阻力和思想障礙，在南方談話中強調(diào)反“左”的時候，還是說到了兩種傾向：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’�！�
在我們黨的歷史上，曾經(jīng)有過這樣的深刻教訓：只是一味地反對一種傾向，而不反對實際存在的另一種傾向，使黨的事業(yè)遭受嚴重挫折。這個教訓必須牢牢記取。而中國共產(chǎn)黨正是從兩條戰(zhàn)線的斗爭中鞏固和壯大起來的，一方面反對右的錯誤，又一方面反對“左”的錯誤。當然，在不同的時候，不同的情況下，總有一種錯誤傾向是主要的。
上文雖然是講政治的，但對于學習中醫(yī)同樣具有重要指導作用。
左傾相當于片面扶陽，右傾相當于片面滋陰。都是要反對的錯誤傾向。
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本帖最后由 無動于中 于 2007/8/6 16:00 編輯 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－陰陽雖只是一個人為劃分的相對慨念，但在人這個具體的靈物上還是有所實指的，并不僅僅是一氣之升沉。針灸之得氣，這個氣應該是與神偕來偕往之氣，簡而言之，這個氣也可說是神，但這個神與氣真是一體嗎，真沒有差別嗎。氣味便是一物中的陰陽慨念，言藥物，若只言氣或只言味，可乎，氣之與味，若夫之與妻，雖同為之人，但男女二象還是彰然有別的，是嗎。閱版主所言，和子受教很多，今提一點妄見，還望老師指正，謝謝。
