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黃帝內(nèi)經(jīng):南師:小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)

南懷瑾先生:《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》
http://www。nmamtf。cn/forum/viewthread.php?tid=10292


《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》出版說明

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書,早經(jīng)中外公認是一部中醫(yī)最古老原始的典籍。但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)中醫(yī)的人們,大多采用選讀方式,少有深入詳細研究者。近數(shù)十年來,情況更甚,原因大致如下:

(一)三千多年前的文章,對簡體字出身的讀者而言,太艱深,太難懂。用現(xiàn)代言語文字來讀,常覺不知所云,也就看不下去了。

(二)最困難的是,內(nèi)容涵蓋了《易經(jīng)》、陰陽、五行、干支、天象、氣脈,傳統(tǒng)文化的心物一元的互變問題等等,鋪天蓋地,包羅萬象。如無上古科學(xué)概念,讀之不免有天書之嘆。

(三)更困難的是,《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中心重點,是有關(guān)生命的構(gòu)成,以及生命運行的法則。這是屬于生命科學(xué)和認知科學(xué)的范疇,而此一問題,又涉及了形而上的學(xué)說理論,所牽動的也就更為廣泛了。

(四)另一個困難,是生命中精、氣、神的問題。氣在身體中流動,維持著我們的生命。但是,氣是什么?又如何運轉(zhuǎn)?氣與天地萬物的關(guān)系又如何?

因此,先要認識了氣,才能初步了解生命中的能量及其作用。進一步再了解人的病因,才能進行醫(yī)治。而這個氣的問題,又與后來的道家、密宗及fo法的修持,密不可分。

由于以上許多原因,致使對內(nèi)經(jīng)的研討,就每下愈況了。

此南師懷瑾先生,應(yīng)邀在二○○七年四月初講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》,起因亦頗為特殊。緣上海綠谷中醫(yī)集團,在多年從事中醫(yī)藥研究發(fā)展的過程中,體認到中醫(yī)藥的諸多問題。究其原因,多為對中醫(yī)之基本理論了解不足,以致于只會醫(yī)病者之現(xiàn)象,未能深察病因澈底治療,難免淪入醫(yī)匠之流,實屬可嘆。

為此之故,集團負責(zé)人呂松濤先生,積極游說邀請,促成了內(nèi)經(jīng)的講釋。并希望藉此帶動青年學(xué)子及有識之士,展開研究,以提升醫(yī)療品質(zhì),回歸正確方向,開發(fā)民族悠久之中醫(yī)文化寶藏。

綜合數(shù)次講解內(nèi)容,重點闡釋內(nèi)經(jīng)的精神及中醫(yī)學(xué)之基本觀念,以作為研究之起步。

其實,《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是醫(yī)理和醫(yī)療,其與我們的生命生活皆息息相關(guān)。這部經(jīng)典,立論于生命的原始點,崇高而根本,為中華文化之至精。

值此多病多惱的紛亂世界,國強必先民健,故而重新探究《黃帝內(nèi)經(jīng)》,似至為重要。

再者,健康關(guān)系社會民生,不僅醫(yī)界須了解內(nèi)經(jīng),一般大眾亦應(yīng)加了解。果如此,則人人保持健康的體魄,進而則可見繁榮康樂的社會。這,也就是倡導(dǎo)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的共同愿望吧!

綠谷集團于講演結(jié)束后,在一個總結(jié)報告中說:“這是五四運動以來,中國文化斷層的復(fù)興轉(zhuǎn)捩點……”等等,F(xiàn)并將該文附錄于書后。

按,此次講解記錄,本不擬出版,因為講課時間安排不足,外加顧及聽眾對易理、陰陽、五行之基礎(chǔ)或有欠缺,故而講解不免草簡,言難盡意。況言簡每導(dǎo)致誤解,此為不擬印行之主因。后因諸方反應(yīng)殷切要求之故,勉為應(yīng)允印行。

現(xiàn)趁此出版之際,特別敬告讀者,南師謂此次僅為拋磚引玉之舉,非金科玉律之論,只愿提醒大眾對文化瑰寶之重視及研究。內(nèi)經(jīng)雖為數(shù)千年前之著作,實與今日全球積極探究之生命科學(xué)密不可分也。

本書為整理稿,南師并未過目,在整理過程中,或難免有廖誤之處。此次感謝張振熔先生記錄,林艷玲小姐及賴梅英女士辛勞打字,歐陽哲及謝錦揚、宏忍師等積極校對,書稿才得勉強在短期中完工。又書中小標題為編者所加。


                                                                                                                          劉雨虹 記
                                                                                                                         二○○八年一月廟港
-----------黃帝內(nèi)經(jīng)不只是一部醫(yī)書

而是包括「醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國、醫(yī)社會」,所有心醫(yī)的書。

只不過先從養(yǎng)生壽人切入而已。

內(nèi)經(jīng)的中心也是黃老之學(xué)的要點,它是通于政治、經(jīng)濟、教育、軍事任何一門學(xué)科的大原則
。
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發(fā)表于 2008/6/28 09:54|只看該作者

      1. 首先須知《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三要義


        講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,大家都知道中國文化的根本中心,是以黃老之道為主,然后散而為諸子百家。所謂黃老,即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段,到春秋戰(zhàn)國以后,才轉(zhuǎn)而狹義的以老子等道家學(xué)說作代表。

        什么是黃帝之學(xué),歷來在中國文化中,很難下一內(nèi)涵的定義。因為它是儱侗包括中國的全體文化,不分精粗世俗的一切一切。

        通常一般的觀念,提到黃帝,就會想到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,認為它只是中國上古傳統(tǒng)的醫(yī)藥的書,而且從考據(jù)立場來看。它的記述著作年代,很難稽考。所以越來越被輕視,即使是學(xué)醫(yī)的人,也一代不如一代,因?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文字有差距,越讀越不懂了。

        扼要來說,《黃帝內(nèi)經(jīng)》,它不只是一部醫(yī)書,它是包括“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國、醫(yī)社會”,所有的醫(yī)的書。

        我們一般翻開《黃帝內(nèi)經(jīng)》,首先映入眼簾的,便是第一篇<上古天真論>,好像是從中國的玄學(xué)、哲學(xué)講起,讀也難讀懂,看也不想看了。

        其實,讀中國古典的書,千萬不要以十七世紀以后,大學(xué)學(xué)了一點西洋文化文字邏輯的皮毛來看它,那就牛頭不對馬嘴,愈讀愈遠愈糊涂了。中國古典文化的習(xí)慣性,以平常散說對話為主,自有它的邏輯,而不是先立前提,再加發(fā)揮、申辯,然后再做結(jié)論。如果以西洋中古文化以后的邏輯來看中國古典文化,就會完全反感。如說西洋文字的邏輯是完整的,那也不然,你只要取印度文化fo學(xué)的因明來看,如玄奘法師等所翻譯的《瑜伽師地論》等一讀,便可知西洋中古文化以后的邏輯文字,還只是后輩新興的小兒科了。

        話不要扯了,簡單的回轉(zhuǎn)來講,《黃帝內(nèi)經(jīng)》真正的宗旨要點,多處散見于各篇的內(nèi)涵中,或一二句,或多句,其中更重要的,即在<舉痛論篇>中所說的三要義:

        “黃帝問曰:(一)善言天者,必有驗于人。(二)善言古者,必有合于今。(三)善言人者,必有厭于己。如此則道不惑而要數(shù)極,所謂明也!

        讀此,《內(nèi)經(jīng)》全書的中心,它是“醫(yī)(壽)世,醫(yī)(壽)人,醫(yī)(壽)國,醫(yī)(壽)社會”為中心,不過是先從如何養(yǎng)生壽人來切入而已。

        譬如說,什么是“天人合一”的內(nèi)涵。它便說:“善言天者,必有驗于人”,如果只說抽象的天文,或有形的天體,而對人生生命生活了不相關(guān),那是學(xué)問上的空談理想,不是沒有用,而是南轅北轍,背道而馳了,它必須要在人事上有實際應(yīng)用,及實驗經(jīng)歷才對。

        再說“善言古者,必有合于今”。博古必要通今,任何學(xué)問,如果只講現(xiàn)在,不通古今綿延演變的因果關(guān)系,都容易落入偏見,那是不可以的。

        所以“善言人者,必有厭于己”。從政或從醫(yī),一切的一切,治理他人,醫(yī)治他人,第一學(xué)問,必須先從本人自己身上實驗做起!叭绱藙t道不惑而要數(shù)極,所謂明也”。

        總之,這一段話,《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中心,也是黃老之學(xué)的要點,它是通于政治、經(jīng)濟、教育、軍事任何一門學(xué)科的大原則。


                                                                                                                              南懷瑾  
                                                                                                                           二○○八年一月

        [ 本帖最后由 知恩 于 2008/6/28 21:16 編輯 52667788.cn/yaoshi/]
        -----------第一講 第一堂


        開場白


        --------------------------------------------------------------------------------

        今天我要做的是一件荒唐的事,因為我也沒有學(xué)過醫(yī),也不懂科學(xué),為什么講這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢?站在中國文化的立場,站在今天生命科學(xué)發(fā)展的立場,我是倚老賣老,必須要獻丑,貢獻給大家。目前西醫(yī)跟中醫(yī)鬧分歧,這是很嚴重的問題!而我們自己國家的中醫(yī),依我外行的來看,也成了問題。對于基本的醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》,學(xué)中醫(yī)的好像沒有真正好好的去讀。原因是現(xiàn)代的教育,大家從簡體字入手,不懂繁體字,所以讀古書也成了問題。我們自己的文化很廣、很多,諸位都輕視了它,因此我不管自己的年齡,愿意來跟大家討論這個問題。

        這次課程的安排,我昨天已經(jīng)講過,是這位呂松濤先生的關(guān)系,因為他常常在我前面提到講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的事。他說他來籌備來辦,所以說這個是他引起的。

        關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,這是中國文化最嚴重的問題。我再重復(fù)一下昨天講《莊子》時所講的,我們國家民族的歷史,以黃帝開始計算,到今年為止,已經(jīng)四千七百多年了。因為大家不讀自己的歷史,不知道黃帝以前的中華民族,有很長的遠古史。像我們小的時候,讀古書出身,曉得我們的歷史是一百多萬年。為什么切斷從黃帝這里開始呢?是司馬遷等過去這一班歷史學(xué)家們搞的;因為遠古的太渺茫,而且都是神話。信不信各聽自由。


        黃帝與中國文化

        --------------------------------------------------------------------------------

        黃帝以前的伏羲,是畫八卦的,相傳黃帝是伏羲的子孫,所以就從黃帝開始。黃帝把中華民族正式建立一個初步的國家系統(tǒng),我們普通講的“老百姓”,就是黃帝把各個姓氏不同的民族團結(jié)起來,建立生活文化。所以我們所有的文化,都是從黃帝開始的。

        黃帝是有熊氏,姓公孫,名軒轅。你們大家都知道,今年很多人到甘肅去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國人的祖先,也是東方黃色民族的共同祖先。中國一切的文化,科學(xué)的,宗教的,哲學(xué)的,都是從這里開始。

        后來黃帝的學(xué)說歸類為道家,在講政治哲學(xué)時提到漢文帝、漢景帝時,說他們用“黃老之術(shù)”,走道家的路線!包S”就是代表黃帝,“老”是老子。我們的祖先從伏羲以下,研究起來太多啦,更有很多的歷史故事。

        我今年九十歲了,一百年前,我們有很多的的學(xué)者,現(xiàn)在差不多都過去了,其中我所不同意的非常多。因為我不同意他們的講法,把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國人(日本人)叫,說沒有堯、舜這兩人。乃至在日本侵略中國以前,說堯這個字畫起來像香爐,所以說這個人不存在。舜這個人也沒有,只是個蠟燭臺。大禹也沒有,大禹王是個爬蟲。我小時候,新的風(fēng)氣開始,比你們現(xiàn)在還嚴重,都是那么講的哦!都有有名的學(xué)者,我不點名了。后來這些人變成我的忘年之交。所謂忘年,是年齡相差幾十歲,我雖然年輕,經(jīng)常講他們數(shù)典忘祖,這些空話不多講了。

        所以寫《史記》的司馬遷,也不敢確定黃帝的年代,只有根據(jù)孔子的話說的。堯、舜、禹在歷史有名的叫“三代”。三代在我們歷史學(xué)里有個說法,普通教科書上說是夏、商、周三代。真正古書上所講的三代是堯、舜、禹,并不是夏、商、周。

        堯、舜、禹是公天下,雖然有皇帝,但都是百姓推薦出來的,而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時候,找人接位,堯找到舜,舜找到禹。到大禹王做皇帝的時候,也想這樣做,可是,因為堯舜的子孫能力都不行,所以大禹的兒子接位了。由此,中國文化由三代民主的公天下,變成了家天下。家天下就是劉家的啦,李家的啦,哪一朝,哪一代。所以,我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治,推翻家天下?酌现赖娜寮,以及道家,都主張回到上古的公天下,這又是另外一個話題了。


        天真論說什么

        --------------------------------------------------------------------------------

        現(xiàn)在我們這個課是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》,我相信在座的很多是大醫(yī)生、大博士,很多是科學(xué)的專家,在這里聽我這個老頭子蓋。要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》,必須先要讀好,每個字都不能放過。開始第一篇<上古天真論>,題目就要注意了。“天真”這個“天”字,不是上天的天。這個“天”字,有時候代表宗教的天,有時候代表哲學(xué)的天,有時候代表天文學(xué)的天等等,學(xué)中文要搞清楚。

        對不起,耽誤時間講題外話,為什么天字那么寫?你真去研究中國文字,第一個字“一”是畫圖案開始的,為什么那么畫?因為講不清楚宇宙是幾時開始的,天地是怎么來的,所以以一畫來分開。所謂伏羲畫八卦,一畫分天地,這是科學(xué)的,因為時間空間上,查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個,現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展到太空,也是在追求這個。

        今天我岔過來幾句話,西方哲學(xué)講人類世的來源,問先有雞,還是先有蛋?到現(xiàn)在還下不了結(jié)論。換句話說,先有男人,還是先有女人?如果說西方有哲學(xué),中國沒有哲學(xué),你完全錯了。中國上古就是探索這個問題,從我們唐朝的古詩就看得出來,可惜大家年輕沒有好好讀。我們當年是讀來的,所謂讀是唱歌一樣念。

        有一個故事,在唐人的“春江花月夜”這首古詩里,很多好句子,其中有些名句,是關(guān)于哲學(xué)、科學(xué)的,“江上何人初見月,江月何年初照人”等。世界上哪個人先看到月亮?天的月亮是幾時開始照的?這個是哲學(xué)、科學(xué)哦!大家卻隨便把它當文學(xué)看過去了。

        所以我常常批評自己,也批評學(xué)西方哲學(xué)的朋友,你們西方講哲學(xué)、科學(xué),又分家又分類的,我們中國不是。我說中國的文化沒有哲學(xué)家,因為中國文化是文哲不分,大文學(xué)家都是哲學(xué)家。第二是文史不分,哲學(xué)濃都是史學(xué)家,都是懂歷史的。

        譬如司馬遷,大家認為是史學(xué)家,我說你們完全錯了!司馬遷除了寫《史記》以外,他的八篇大文章“八書”的學(xué)問,包括了天文、地理、經(jīng)濟什么都有。他是個哲學(xué)家,又是哲學(xué)家,也是政治家。所以中國文化哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、文學(xué)是不分的。

        剛才講了這兩句詩的感言,這跟我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》有什么關(guān)系呢?有絕對的關(guān)系。所以文字搞不清楚,歷史搞不清楚,就有些麻煩。譬如說<上古天真論>這一篇就是講天。所們曉得“一”是一畫分天地,上面代表形而上的,再加一筆和一個人字,就是天字了,天地人是這樣來的。所以“一”的上面是“上”,下面是“下”,文字的來源是由畫圖象形,包含了很多內(nèi)容!渡瞎盘煺嬲摗返奶煺鎯蓚字,就是形容孩子“天真”那兩個字,我們已經(jīng)用了五千年還在用。這個天真的“天”代表了本體論,表示真實生命的第一個來源。

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝為了生命科學(xué),請教醫(yī)學(xué)老師的對話記錄。這一本書考據(jù)者有所懷疑,也是我們中國人自己鬧的,外國人更要批評。認為這本書的內(nèi)文不是上古的,好像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮。上古時期會有這樣好的文章嗎?看來學(xué)者要把自己的祖宗看癟了。

        這個屬于考據(jù)學(xué),我一輩子注重考據(jù),但不贊成考據(jù)?紦(jù)學(xué)要注意學(xué)問,但是不要迷信,F(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學(xué),比迷信宗教還可怕。因為科學(xué)本身沒有定論,新的發(fā)明會推翻了前面,永遠沒有止境,這也是科學(xué)的精神。對于科學(xué)的發(fā)明,乃至愛因斯坦也不敢下定論。你們學(xué)了一點科學(xué)的皮毛,就敢下定論了,我覺得很笑話。這是有關(guān)《上古天真論》篇名要注意的。

        [ 本帖最后由 知恩 于 2008/6/28 21:31 編輯 ]
        -----------黃帝的一生

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        我們看這一篇文章,這是醫(yī)學(xué)書哦!看它如何介紹黃帝,F(xiàn)在這個很小的字,我雖然九十歲了,沒有戴眼鏡,也不用放大鏡,大概我還看得清楚,這個就值得研究研究為什么了。

        “昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。”我們上古的老祖宗黃帝,“生而神靈”,舊的記載是“生而能言”,生出來就會說話了,這里還客氣一點說他神靈。現(xiàn)在有人說,這是中國歷史亂扯,其實印度也有這種記載,說釋迦牟尼fo剛生下來,站起來走七步,一手指天,一手指地,講了兩句話:“天上天下,唯我獨尊!庇《热说某吨e同我們一樣吧!很多!歷史上也有記載,說有人生下就知道前生的事,其實,這些都是講生命的神奇。

        這里《黃帝內(nèi)經(jīng)》改了一下,客氣的說“生而神靈”。這兩個字嚴重了,神不是神經(jīng)病,是通神了,非常靈明。簡單的說,他生來就有先知,什么都知道。

        “弱而生言”,這個弱不是體質(zhì)哦!我們古文叫弱小,年輕少年叫弱小。所以我們的文學(xué)上,二十歲稱為“弱冠”。中國的規(guī)矩禮貌,男人到了二十歲,開始梳頭發(fā),戴帽子,叫弱冠之年,這個要注意!叭醵苎浴,如果你中文不懂,看成黃帝身體很弱,那可不是古文講的。

        “幼而徇齊”,幼小的時候,作人非常規(guī)矩嚴肅,就像大人一樣懂事。

        “長而敦敏”,長大成人了,二十幾歲,非常厚道,而且絕對的聰明。

        “成而登天”,黃帝活了一百多歲,在我們的歷史上,尤其道家,認為黃帝是升天的,所以古文有一句話“鼎湖龍去”。鼎湖要考據(jù)了,有的說在黃山上,有的說在浙江。黃帝活一百歲不干了,走了,變成神仙騎上一條龍就飛升了。歷史記錄很有趣,像皇帝死了叫“登遐”,是說皇帝要上升了。因為不好說死了,只好拿這個話來恭維他。

        講中國文學(xué)還有一句話,一個英雄出來,像漢高祖啊,唐太宗啊,或者蔣介石啊,毛澤東啊,他們的部下很多,有些人到京城都是想升官。我們對于這些人叫“攀龍附鳳”,就是從黃帝的故事來的。

        怎么叫攀龍附鳳呢?歷史上記載黃帝要走了,宣布要從鼎湖騎龍飛升。他的大臣都要跟他走,抓住黃帝那個龍的腳,龍的尾巴,攀龍附鳳附帶上去。有些抓不住了,抓到片鱗甲,滑了就掉下來,這些故事都是神話。

        歷史上也講堯舜都活一百多歲才走,成仙了,尤其是黃帝,在神仙傳上,或者神話看來,黃帝到現(xiàn)在還沒有死。

        比方講中國地理,一個美國的教授來看我,學(xué)科學(xué)的,他說他們現(xiàn)在正在研究地球。我說:我聽說了,你們花很多錢在地球邊上打洞,進去看地底的中心有什么秘密。這個一點都不稀奇,我們已經(jīng)搞了好多年了。他說你們中國真的搞了好多年嗎?來美國留學(xué)的都沒有講過啊!我說他們年輕人不知道,中國道家有本書叫《五岳真形圖》,三山五岳真正的形狀,以及山的下面究竟是什么樣子。你看了這本書會笑死,東一塊,西一塊,這里一個白點,那里一個空圈,它講地底下都是通道,用不著你去打洞。

        我說你們美國人還打洞,我們早就知道了。譬如說黃帝的陵后面有個碑,不準進去。但是你如果有膽子進去,三個月就從南京出來。這樣的故事很多,都在《五岳真形圖》里頭,可是你看不懂。

        黃帝現(xiàn)在提出來的是生命的科學(xué),生命怎么來的。下面我不做國文老師了,你們諸位都看得懂。


        天癸與五行的水

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        關(guān)于生命的來源,第一個重要的,是從陰陽的法則才有這個生命。這個里頭是個大問題,我先把它簡略了,倒過來研究。他說女性的生命,“二七而天癸至”,十四歲第一次月經(jīng)來。這一篇里頭講的這些,你們要自己看,如果像國文老師一句一句講,三年也講不完。

        女人第一次月經(jīng)是二七十四歲,七年一個轉(zhuǎn)變。七七四十九歲月經(jīng)斷了,現(xiàn)在叫更年期。那么這里有個問題,甚么叫天癸?這兩個字注意哦!男人呢?男人以八來計算,“二八腎氣盛天癸至”,男人十六歲才開始發(fā)育,變成真正的童子了。我以前看這個書,為了研究生命科學(xué),經(jīng)常問人,你們十六歲有改變沒有?有人說沒有。我說我有感覺,十六歲有一個禮拜,乳房這里癢得不得了,發(fā)脹。后來我才知道,男子二八十六歲才開始發(fā)育,這也是屬于天癸的道理。

        現(xiàn)在有兩個問題,這個問題提出來很嚴重了,第一什么叫天癸?注意這個癸字,是中國的天文科學(xué)來的。我們天文有十個天干,就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,這個十天干,算命的都會。中國上古的科學(xué)發(fā)達,大概是上一個人類留下來的,科學(xué)發(fā)達到最高點時,把最復(fù)雜的東西濃縮用一個字代表。

        壬癸在五行里屬水。什么又叫五行呢?天地間星球的轉(zhuǎn)動中,有五個星球,金星、木星、水星、火星、土星,與我們有絕對的關(guān)系,在互相放射,互相影響。壬癸兩個字是屬水,水氣還沒有成形叫壬水,等于蒸汽沒有變成水叫壬水,癸水是成形的水。這要懂得陰陽、上古的科學(xué)了。所以看《黃帝內(nèi)經(jīng)》一般都不了解,只曉得天癸代表月經(jīng)。其實是整個身上的激素變成月經(jīng)下來,已經(jīng)是成形的水了,就是癸水。所以癸字是這樣來的。你們年輕人研究醫(yī)學(xué),研究生命科學(xué),要注意這個書上很多的東西。


        女七男八  從一到九

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        第二個問題,生命為什么女人以七歲為代表,男人以八歲為代表?男人有沒有更年期啊?七八五十六歲,一樣有更年期,現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也曉得。

        我有一個朋友,他也叫我老師,浙江諸暨人,名叫蔣鼎文,他年齡比我大。到臺灣以后,我每月去他那里一次,我喜歡他府上那個諸暨豆腐,他特別做豆腐請我吃。有一次去,那個時候我大概六十歲左右吧!他已經(jīng)七十多歲了,一把就把我抓住。南老師啊,我告訴你。他是上將,當年北伐的時候都是大將,很有名的。他說我現(xiàn)在七十歲了,醫(yī)生說要我打激素,我還真給他打了賀爾蒙。因為我原來的老兵,送他到美國去學(xué)醫(yī)學(xué),得了博士回來給我檢查。他說老將軍啊,你需要打女性賀爾蒙。蔣鼎文說,真是瞎扯,你這個混蛋亂講。他說“司令官,我是感謝你,報你的恩,你就聽我一次好不好?”好吧!你就打吧!真打了,還真有用啊。

        所以講到男性、女性的更年期,這是科學(xué),為什么是七同八?我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的還不夠呢!今天研究生命醫(yī)學(xué),做科學(xué)研究,還必須要了解其他有關(guān)的資訊。這個數(shù)字是道家和fo家采用的同樣觀念,扯到了《易經(jīng)》,也扯到老子了。老子告訴我們,“道生一,一生二,二生三,三生萬物!

        這個問題大了,學(xué)數(shù)理的要注意了,天地萬物只有一,沒有二,所謂二是兩個一,三是三個一。所以我們讀中國書,假使算八字的,我的命運到陽九之數(shù),一、三、五、七、九,到了極點,十是另外一個一。所以你看文天祥的<正氣歌>,“嗟予遘陽九”,他說我的命運要結(jié)束了,國家亡了,一定是要碰到陽九之數(shù),無路可走,只有做忠臣了。所以他的詩:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青!币馑际前炎约旱木窳艚o歷史,這是文天祥的名詩。

        現(xiàn)在講一二三四五六七八九十這個數(shù),其中的學(xué)問很大,道家最后來一個問題,就是一以前是什么?如果拿數(shù)理哲學(xué)來講,什么是零?零不是沒有東西哦,畫一個圓圈,零是代表無量數(shù),不可知數(shù),無窮數(shù),它是有的,也是空的。

        這個數(shù)學(xué)的零,道家把它畫一個圖,這個零的圖,里頭又分陰陽,就是太極圖。陽是一個看得見的現(xiàn)象;陰的這一面,等于研究天文宇宙,有陰暗不可知的一面,F(xiàn)在科學(xué)已經(jīng)曉得,我們這個宇宙有陰暗面,就是說不可知的很多。那么我們把零代表了這個宇宙,這就牽涉到《易經(jīng)》數(shù)理學(xué)同五行了。

        再參考fo學(xué)中有關(guān)印度的醫(yī)術(shù),中醫(yī)把脈判斷陰陽,印度看不看脈呢?先不談現(xiàn)在科學(xué),他們也看脈,叫氣脈輪。我們講的十二經(jīng)脈,六陰六陽,印度講三脈七輪。印度醫(yī)學(xué)也有幾千年的發(fā)展,所以現(xiàn)在講西藏的醫(yī)術(shù)就知道,藏醫(yī)看脈的理論是來自印度,是從三脈七輪來的。


        生命如何開始

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        印度的醫(yī)學(xué),也是根據(jù)fo學(xué)講出來的。一個胎兒是由精蟲、卵子構(gòu)成的,在娘胎里是七天一個轉(zhuǎn)變!秄o說入胎經(jīng)》是兩三千年以前所講的,同我們現(xiàn)在講的懷胎出生,幾乎完全相同!秄o說入胎經(jīng)》中說,“男精母血”,就是男人的精蟲跟女人的卵臟。但是兩個結(jié)合不一定能夠成胎,要三緣和合才生另外一個生命,F(xiàn)在普通來講叫靈魂加入,才構(gòu)成一個生命。這只是講人的胎兒,還有講別的生命。常常也有人問我,試管嬰兒有沒有靈魂加入?照這個原理看來,也是加入的,不然不構(gòu)成一個生命。

        胎兒在娘胎里成長,七天一個轉(zhuǎn)變,講得很請楚,不過名辭很難翻譯。第一個七天,象一塊豆腐一樣,或者像羊奶凍一樣,不成形。接著,后來長了督脈,背脊骨,中樞神經(jīng)成長上來,先通到上面,好像到眼睛這個地方,就是從鼻根上去,到我們眼睛中間的一點。所以中國文化講到最早的祖宗,古書上叫做“鼻祖”,就是這個原因。印度也是一樣。這一條脈七天起來,分化很多,等于現(xiàn)在講基因的生長變化。反正胚胎細胞慢慢分化,構(gòu)成了這個生命。

        印度醫(yī)學(xué)也就是釋迦牟尼fo的醫(yī)學(xué),胎兒在娘胎里三、四個月以后,已經(jīng)知道外面的事了。中國過去的教育,一有了胎兒,夫妻分房,開始胎教了,所以教育是從胎教開始的,F(xiàn)在把中國歷史上資料配合來看,七天一個轉(zhuǎn)化,人體內(nèi)部一共長到七萬多條脈,數(shù)字我記不得了,都屬于神經(jīng)系統(tǒng)哦!這是印度醫(yī)學(xué)的原則。我們中國的醫(yī)生是把脈,判斷五臟六腑及十二經(jīng)脈的變化,還曉得脈絡(luò)左右交*的,氣脈也是左右交*。你們都學(xué)中醫(yī)把脈,左心、肝、腎,右肺、脾、命門,也是交*的,現(xiàn)在醫(yī)學(xué)解剖來看,的確是交*的。其實,還不止交*,在座科大的校長是專家,同現(xiàn)在那個基因啊,量子啊,什么、什么……走的路線是一樣的,奇怪吧!

        胎兒在娘胎里頭一共三十八個七天,九個多月,最后一股力量,就是這個風(fēng)力(能量),使胎兒下來了。中間很是奇妙,很多很多,我只能簡單的報告,專門講又是另外一套。在娘胎里九個多月,生出來還不完整,出生以后,再過一百天才算完整。這個所謂完整的計算,還屬于娘胎里的七的階段,叫做先天。這個女的七、男的八是后天的,這是大概的介紹。所以,這些數(shù)字同數(shù)理離不開關(guān)系,生命的科學(xué)也離不開數(shù)理,其中的數(shù)理觀念太多了。

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        -----------數(shù)字  天候

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        那么為什么講七天、七年呢?為什么變成男人或女人呢?這就回過來講中國上古黃帝以前了。我們都知道在世界的天文史、數(shù)學(xué)史中,中國人是一馬當先的。我們幾千年前已經(jīng)有天文學(xué)、數(shù)學(xué)這些科學(xué)了,那時候的外國連影子都還沒有。可是我們中國人現(xiàn)在很有趣,講到自己的文化,認為中國古代的是偽科學(xué),假的;外國的才是真的。唉呀!偽科學(xué)這個名辭,以法律來講站不住的。哪個是假的?哪個是真的?如何證明?這不是開玩笑嗎!這個不能不嚴厲的批評。

        那么,這個數(shù)字和許多問題的根據(jù)是什么呢?是根據(jù)天文來的。所以我們就要講到中國的醫(yī)學(xué)配合天文了。天文告訴我們,氣候,一年分十二個月,三個月算一季,所以一年有四季。五天叫一候,三候是一氣,三候就是十五天了,六候叫一節(jié)。如果講天文的氣節(jié),一年十二個月分成四季,有七十二候,二十四個氣節(jié)。譬如清明啊,谷雨啊等等。

        到現(xiàn)在乃至東南亞、美國,拿整個的氣象來看,我們中國這個氣候的分類,照樣正確而有影響。我有一個學(xué)生學(xué)這一套,二三十年前澳洲做外交官,他把羅盤帶去,發(fā)現(xiàn)不對。那個時候沒有越洋電話,寫信來問,這個羅盤是不是限定在北半球、澳洲這里正好相反呢!我說你倒過來用不是一樣嗎?他后來回信說,真的,倒過來一樣。

        我們?nèi)说倪@個生命,如果有病了,不是三天或五天就會好的。據(jù)我所了解,一個得了傷寒病的人,沒有三七二十一天,是不會好的。

        這個七的數(shù)字,八的數(shù)字,再推下去,我們中國人每天的十二個時辰,子丑寅卯……里頭都是科學(xué),不是迷信。兩個鐘頭算是一個時辰,一天有十二個時辰,一個時辰分八刻,一刻分十五分。換句話說,我們的身份每分鐘都在變化。這個里頭的變化是現(xiàn)象,但是,能變的那個生命的本能是什么?那是個大問號。

        所以我們第一篇《上古天真論》,講七、八變化,文字我不念了,我有一個毛病,念了以后就怕你們看不懂,我又會嚕唆起來了。所以我跳過去就不念了。這個鐘頭先大概介紹這個,飯后再補充。


        與生命有關(guān)的印度文化

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        有位學(xué)科學(xué)的同學(xué)開玩笑說:“我們還年輕,你們的年紀大,肚子里頭的東西太多了,給我們吐出來一些,把印度的生命科學(xué),與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)接軌吧!”

        剛才我講的是有這個意思,同時把舊的東方的醫(yī)學(xué),印度及中國的,接上現(xiàn)代二十世紀以后的醫(yī)學(xué)與科學(xué)。這位同學(xué)的意思是要我不能偷懶 ;當然他話沒有那么講,他說話沒有攻擊我的意思。

        剛才講印度的文化,譬如說以釋迦牟尼fo做代表,入胎與出胎這是生命科學(xué)的根本。印度兩三千年前有這個經(jīng)典,現(xiàn)在沒有了。所以印度學(xué)瑜珈的這些大師與我碰面時,我說你們的文化是世界宗教的搖籃,天主教、基督教、阿拉伯的回教等等,包括希臘哲學(xué) ,都是從印度出來的。

        印度當時很大,現(xiàn)在講阿富汗、以色列等,原來都屬于印度;范圍一直到我們新疆的邊境。這個國家民族很有意思,現(xiàn)在還有幾十種語言文字,古代有六十四種不同的語言文字,到現(xiàn)在還沒有統(tǒng)一;而且階級觀念最強,有四種階級,至今還改變不了。

        譬如有一個印度朋友,是第一流階級婆羅門教。婆羅門教的人到我們家里,坐下來都害怕不干凈,我就拿塊布給他,可以撣一撣。他們出門帶一把掃把,像我們中國道家?guī)б粋拂塵子,撣干凈。他說南老師我沒有嫌啦,他也客氣也騙我。有一次破例在我這里吃飯,他說叫我吃飯我就吃飯,諸如此類。印度最下等的階級是首陀羅,做工的奴隸,低下到什么程度?假使像我們這樣去做客人,看到掃地做工的來,低著頭勾著腰,不敢看我們。這一些人不一定是黑人哦,印度的人有五種,白的也白得很漂亮。我們拿東西給首陀羅吃,不能這樣給他的,他會害怕了,要丟在地上,他就爬過來拿去吃。

        跟印度人談話很特別,你問是不是?他在點頭,意思是“不是”,與我們一般的反應(yīng)剛好相反。這個民族文化很有趣,他說你們世界上的人都講破除階級觀念,我們也想改變,但是我們甘愿如此,過得很好,為什么一定要搞平等呢?我說朋友啊!不是世界上要你們平等,這是你們的文化,是釋迦牟尼fo的,全世界講平等是他第一個叫出來的。這個朋友也講了,他老人家是慈悲愛人的意思,不過我們這樣也是愛人耶!我只好說你說的真是有道理。等于我們昨天晚上講《莊子》的課,多一個指頭也是指頭,缺一個指頭也是指頭,沒有關(guān)系。我講話又岔開了。

        所以說印度這個文化,有關(guān)生命的根本,你們學(xué)醫(yī)的要去了解。印度有一本書,是有關(guān)生命的奧秘,可惜很少翻譯,也有些翻譯名稱不同。

        譬如我們現(xiàn)在的西醫(yī)來講,呼吸系統(tǒng)是一個,腸胃消化系統(tǒng)是一個,中央是中樞神經(jīng)系統(tǒng),及前面的自律神經(jīng)系統(tǒng),好幾個系統(tǒng)。我們?nèi)死狭,拿東西發(fā)抖流口水,是自律神經(jīng)失調(diào),同中樞神經(jīng)沒有關(guān)系。

        賀爾蒙系統(tǒng)在什么地方?它是個腺路嗎?有個機構(gòu)嗎?我常常跟西醫(yī)的朋友說,我說賀爾蒙系統(tǒng)我們中醫(yī)叫“三焦”。腦下垂的賀爾蒙,胸腺的賀爾蒙,腎上腺的賀爾蒙,這些是什么東西。克莻液體。這是比方啦。


        fo學(xué)中的中醫(yī)

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        印度的fo學(xué)中與醫(yī)學(xué)有關(guān)的這些書,現(xiàn)在很難找到原書。有人翻譯過一本,就是學(xué)密宗的陳健民,他已經(jīng)過世了,當年我們差不多是同輩的。他翻譯的名稱叫做《甚深內(nèi)義根本頌》,雖然翻譯成中文了,還是讀不懂,只可以做參考。所以今天你們青年人,學(xué)醫(yī)的,學(xué)科學(xué)的,大家努力一點,未來的文化要*你們接手了。

        剛才休息時,有聽眾反應(yīng)說,希望我把fo學(xué)生命的來源,怎么樣變成氣脈,跟醫(yī)學(xué)、哲學(xué)給大家講一講。我也答應(yīng)了。我們好像還有時間,不只這一次吧!

        今天晚上,先講釋迦牟尼fo所說生命的來源。生命的來源,同醫(yī)學(xué)有絕對的關(guān)系,過去是用宗教的方式講,把生命的過程切斷來講的。我先代表fo教說,fo教的基本,其實也就是科學(xué),如果不當做宗教看,你就靈光了。什么宗教不宗教的!其實,宗教是把人的思想規(guī)定在一個范圍里頭,你把這個規(guī)范拿掉,就不是宗教了,就那么簡單。

        現(xiàn)在我們拿掉宗教的蓋子,來說fo的宗教哲學(xué),其實就是生命科學(xué)。所以我常常告訴大家,fo教、fo學(xué)的基礎(chǔ)建立在“三世因果,六道輪回”八個字。我們現(xiàn)在的生命是分段的生死,前一段,現(xiàn)在一段,死了以后,未來的下一段。用科學(xué)的道理講,什么叫“三世因果”呢?“世”代表時間,過去的生命,是指過去的生命,但是現(xiàn)在我們看不見了,不曉得出生以前是什么,自己不懂嘛!

        如果經(jīng)過一個科學(xué)的修行證明了,用生命證明而知道以前的生命,那就成為神通了。過去是有的,未來、死亡之后有沒有呢?還是有。中間活著的這一段,不管活一百歲或二十歲,活著的這一段叫“中有”,是中有的生命。如果死了以后呢?另一個生命起來,叫“后有”。所以fo教并不一定談空哦!這個生命是有的,前的是“前有”,現(xiàn)在是中有。

        所以一個人的生成,在古代翻譯的經(jīng)典中,是非?茖W(xué)的,男女和合而構(gòu)成一個人,古書上叫“男精女血”,男人的精,女人的血。我們現(xiàn)在講,一個精蟲碰到女性每月排出來的卵,就成胎了。

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        -----------轉(zhuǎn)帖辛苦,頂一個,希望繼續(xù)連載,并整理成文檔,供大家共同學(xué)習(xí)。謝謝
        -----------精和顏色

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        再看fo的生命科學(xué),有關(guān)這方面,大家從來都不敢講,現(xiàn)在我老實告訴你經(jīng)典上看不見而只有在律部有的資料。男人的精蟲有青、黃、赤、白、黑五種,再加上色、酪漿色共七種。這個說法要去求證了,以我所曉得的,是有不同的顏色。譬如有些大哲學(xué)家、科學(xué)家,或者大英雄,他的精的顏色不同于一般。換句話說,他頭腦也不同,神經(jīng)也不同。所以我年輕時聽人講過,天下的才子、英雄、美人都很好色。好色是當然的,因為他天生秉賦不同,可以說基因不同。

        那么fo說的精呢?他說不是精蟲叫做精!全身都是精。也就是說,全身細胞都是精,所以一個細胞抽出來可以克。◤(fù)制)人。大家現(xiàn)在一講到精,就想到性行為排泄那個精,這種認識已經(jīng)根本錯了。那個的確是精,是男人在性行為上,把精一下變成精蟲,那是轉(zhuǎn)化 ,F(xiàn)在西方的醫(yī)學(xué)說,是性行為的快感,腦下垂體受到刺激產(chǎn)生賀爾蒙,下降到下面,而刺激了男性身體這部份的機能而造成的精蟲。

        關(guān)于男性的精,釋迦牟尼fo的醫(yī)學(xué)講得很清楚,也是非?茖W(xué)的。他在兩千多年前,比孔子早一點點,曾說女性子宮高一點不能懷胎,低了不能懷胎。所謂低了,我們現(xiàn)在婦科檢查叫子宮后傾。偏了不行,冷了不行,熱了也不行。這說明什么?fo有幾句話:“人身難得,中土難生!

        這個中土不一定指中國,是指有文化的國家社會。所以他一共有四句話:“人身難得,中土難生;明師難遇,fo法難聞!备呙鞯睦蠋煵蝗菀着龅剑绕鋐o法中有關(guān)生命的最不容易聽到。他先說明男女兩個生殖結(jié)構(gòu)有一點偏差的,有任何疾病的,都不能生育,不只是性病。所以生命的來源,每人的秉賦不同,命運遭遇也不同。沒有個上帝,也不是fo菩薩做你的主宰,也不是閻王,而是無主宰,非自然,不是唯物的。


        難得的生命

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        那么生命究竟怎么來的?是我們自己造的,自己帶來的。這個自己造的因果是什么?他有幾句話,學(xué)fo的更要了解,一般看起來是宗教,事實上他是講生命科學(xué)!凹偈菇(jīng)百劫,所作業(yè)不亡!边@個業(yè)是事業(yè)的業(yè),你的心理行為與一切做出來的行為,是有哦!不是空哦!都累積在那里。即使經(jīng)過很長的時間,也不會消亡!耙蚓墪鰰r”,碰到那個機會一來,條件成熟了,“果報還自受”,就有因果報應(yīng),要還帳的,是前生來的。這個因果律與自然科學(xué)的因果律一樣,前因變后果。

        所以他說,生命的受胎是很不容易的,人身難得。我常常說,照現(xiàn)在醫(yī)學(xué)講,男女的性行為,男性的精子,不管幾千或是幾萬一次出來,就像許多兄弟姊妹賽跑,沖到前頭的,才成功這個人,其他的沒有了,這也是人身難得。

        釋迦牟尼fo在幾千年做了個比喻,說生命難得,如大海中的,撞到一個海上漂流的木板,一抬頭,剛好伸進這個板子洞里。他說我們生命就像大海之盲龜撞上來這樣,人身難得呀!鼓勵大家珍惜自己的生命。

        所以我們剛才拿科學(xué)來講,這個精蟲跟卵子碰上變成我們這個生命,這是多難得的一件事情!后面就有很神秘了,現(xiàn)在也很難求證。先不講別的,他說人的生命,我們活著這一段幾十年是“現(xiàn)有”。一下死亡,昏迷過去了,還有沒有?有。這個叫“中陰”,因為是過渡階段,有時也叫“中有”。


        死后的七天

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        至于怎么死亡又是一個科學(xué),講起來很有意思,很長的。死了斷氣以后,再像睡覺一樣醒過來,就是中陰身。那個醒轉(zhuǎn)過來的生命,也能夠看見,能夠聽見,能夠說話,能夠行動?墒俏覀兠恢,接觸不了,因為他沒有物質(zhì)的身體。有一個英國科學(xué)家的解釋,他說有名稱叫“超等的電磁波”,那個與我們不同,所以接觸不了。我說你們講對了。

        所以人死后再醒過來,就具備了神通,沒有時間的阻礙,沒有空間的阻礙。假設(shè)他有一個親人在美國,這個親人在夢中,一下子就感覺不對,啊!好像看到我的爸爸或者看到我的媽媽,是真的,他來了。因為他這個超等的電磁波,就是fo學(xué)說的“中有”的感應(yīng)。也就是這個生命死了,下一個生命還沒有開始以前,中間存在的這一段。中陰身具備五通,只要念頭一動,就到達他要去的地方了。

        這個中陰可能對我們說,算了吧!你們不要哭了,我已經(jīng)走了,另外換一個身體了。假定是這樣,我們聽不到,但是我們心里想的他知道。這個我們普通叫靈魂,這不是鬼哦!鬼是另外一種生命,這叫中有之身。這個中有之身,中間變化很妙,很妙!

        中有還有生死沒有?還有生死。七天一個生死,又是七。印度與中國一樣,譬如我們中國人常說,“你這個家伙做事亂七八糟!边@是《易經(jīng)》上的話,七跟八不正常了!澳氵@個人怎么搞的,顛三倒四!币彩恰兑捉(jīng)》上的話。譬如我們寫信給和尚,fo教里行個禮叫“合十”,兩個五合起來叫合十。我們中國人講“合適不合適”,寫錯了,其實是合十不合十。這些都是《易經(jīng)》的數(shù)字,現(xiàn)在又講到數(shù)字了。

        所以中有之身是七天一個生死,它也有生死。那么民間流傳死了以后叫和尚念經(jīng),有用沒有用?我們不批評,也不討論。反正告訴你七天一個生死,有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人沒有中陰,這里一死,立刻就到另外一個世界。大壞蛋也沒有中陰,這里一死,馬上就下地獄了。

        普通像我們一樣,說好人又不像,說壞蛋我不承認,這種人有中陰存在,不好不壞,七天一個變化。這個中有生命最多活到四十九天,就轉(zhuǎn)另一個生命。所以中國人死了要“做七”,這個中國文化已經(jīng)流傳了幾千年,在民間流行。好像迷信,實際上是個生命的科學(xué)。

        講到中有的道理,等于是我們的記憶。你看在座的人,年輕的二十幾歲吧!老一點的年將半百,有些垂垂老矣,像我們這些老人已經(jīng)不算了。你過去所作為的,你有沒有回憶?都有。不過老了,癡呆了,想不起來了。

        人到老了想的都是過去的事,現(xiàn)在你說的話,他馬上就忘記了。你不要看他癡呆,照樣有思想。所以有人問我,白癡有沒有思想?我說絕對有思想,他的思想是限制在某一個框框中。等于說瞎子看見?看不見?有看見。瞎子的看見不像我們的看見,他看見的是前面那個什么都看不見的。那也是看見!那么你說白癡也有思想。

        這個就是中有的道理。所以fo教沒有說有鬼神、有靈魂,因為那是另外一個生命。
        -----------再來人世間

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        剛才講三世因果,六道輪回,歸納起來有六種生命大類,實際上是十二種的生命大類。以fo學(xué)來講,“有色”的生命,就是有形象,看得見,摸得著!盁o色”的生命,看不見,摸不著。照fo學(xué)的道理來講,我們活在這個世界,其他的生命跟我們共同活在一起,過來過去都沒有妨礙。其實鬼神、靈魂在我們身上撞過來,撞過去,我們也從它身上穿過來,穿過去,彼此沒有妨礙。這等于物理的“空”的理論,或者是講量子的變化一樣,我們彼此撞過來,撞過去,沒有阻礙。

        同樣的道理,中陰身有很多功能。所以有時候青年人談戀愛,出去做了什么不好的事,我說你們小心哦!你以為偷偷摸摸在那里做愛,其實旁邊不買票參觀的很多很多,都是準備來投胎的。所以我說你們讀儒家的書,曾子在《大學(xué)》中講,“十目所視,十手所指!比似鹦膭幽畈灰袎牡南敕靶袨,有十個眼睛看著你,無形的,十個手指頭指向你。這是儒家講的,很嚴重。

        我說曾子還講得客氣,照釋迦牟尼fo的理論,你的所作所為,旁邊看著你的豈止十個眼睛!所以中國講道德的修養(yǎng),有一句成語,不敢“暗室虧心”,在黑暗的房間里,自己的思想都不敢亂,就怕虧心。這是舊的東西,但是這些東西有科學(xué)意義在內(nèi)。

        然后講到男女做愛,精與卵子結(jié)合的時候,會不會一定成胎?剛才介紹過,不一定。有時在中間就死亡了,這個精蟲沒有一個可賽跑到盡頭的。有時候女性這個卵子下來以后,因為她的身體不健康,也沒有用。同時精蟲、卵子兩個結(jié)合不一定能成人,沒有靈魂的加入也不能成胎。

        我經(jīng)常談到這個問題,還有人寫信來問,現(xiàn)在克。◤(fù)制)人,拿個精蟲來,或者拿個細胞來,在玻璃管里面,也要這個中陰參加才生成人。如果沒有這個,它就成植物性的動物,有感覺不能思想。所以fo說男精女血,精蟲、卵子湊攏來,加上中陰進來,叫三緣和合,才能夠變成一個人身。

        當然人身為什么變女人?為什么變男人?為什么變成高的、矮的?為什么變成病態(tài)?為什么長命?為什么短命?為什么他的運氣這么好,我就那么苦?為什么他有功名富貴,我怎么貧窮一輩子?釋迦牟尼fo講得非常詳細。一般人看了好象是宗教麻醉,一個真正研究科學(xué)的人一看會出汗,真的會出汗,因為這是如此的科學(xué),這是生命的來源。


        風(fēng)和氣脈

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        我們剛才研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》這個氣脈,先由七啊、八啊開始,還沒有講到內(nèi)部。印度這一套《甚深內(nèi)義根本頌》所講的,比我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》還要詳細得多?上覀兲扑我院,包括中醫(yī)界有名的金元四大家,江南的徐靈胎啊、葉天士啊,包括福建的陳修園等等,都沒有摸到這里。尤其現(xiàn)代我們跟西方醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)結(jié)合,更沒有碰觸到這里,太可惜了。

        我希望你們年輕學(xué)醫(yī)的同學(xué),要立個志愿,這種學(xué)醫(yī)不是做醫(yī)生了。以前我們的觀念就叫這個是學(xué)醫(yī)理的人,是醫(yī)生的醫(yī)生,研究生命的原理。過去的醫(yī)學(xué)院,德國的、英國的,都有醫(yī)理學(xué)這一科,F(xiàn)在沒有人肯學(xué)醫(yī)理學(xué)了,因為現(xiàn)在學(xué)醫(yī)的目的不是學(xué)醫(yī),是學(xué)賺鈔票。不管你們諸位是不是這樣,我看到這個太可怕了。學(xué)醫(yī)的人真的要有一種菩薩心腸,一種濟世救人的精神,而且不怕貧窮,不怕艱苦,那才是真正研究生命科學(xué),真正的學(xué)醫(yī)。

        好了,我們現(xiàn)在回過來,他說一個胎兒三緣和合才結(jié)胎,七天一個變化,所生出的脈,我們現(xiàn)代人喜歡把它叫神經(jīng),但不是神經(jīng)。fo家、道家講氣脈不是神經(jīng),是氣路,一條氣的路線。后來我們中文翻譯用肉字旁這個“腺”,還勉強可以代表。

        神經(jīng)是神經(jīng)系統(tǒng),脈是腺路的系統(tǒng),而且這種腺路的脈,像中醫(yī)講風(fēng)而不是風(fēng),是道家所說的氣(炁)。但也不要搞錯了,不是空氣的氣哦!是能量,生命的能量,代號叫做氣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》上叫做風(fēng)。

        《黃帝內(nèi)經(jīng)》后面會講到風(fēng),“風(fēng)善行而數(shù)變,”它轉(zhuǎn)動得很快,不是吹的風(fēng)哦!是一種能量的比喻。又如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說“邪風(fēng)”,你以為風(fēng)都不能吹嗎?不一定。我們身上內(nèi)外都有風(fēng),所謂邪是我身上不需要的侵入來了,叫做邪風(fēng)。其實風(fēng)沒有邪正!像昨晚《莊子》所講的多一根指頭、少一根指頭一樣,邪正是很難分的。我們生命中不必要存在的,都叫做邪,這個觀念先弄清楚。
        -----------南懷瑾先生的書不錯,極力推薦!!他在講中醫(yī)的根.
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