肝藏魂，屬足厥陰經(jīng)，有正絡(luò)入肝絡(luò)膽，主春木風(fēng)令，旺于春，以膽為腑，屬足少陽(yáng)經(jīng)，有正絡(luò)入膽絡(luò)肝，七情主怒，聲主呼，液為淚，五官目（凡臟腑之相表里者，因諸經(jīng)相屬相絡(luò)也。后世用五行干支相配，亦屬鑿空腐談)。
心藏神，屬手少陰經(jīng)，有正絡(luò)入心絡(luò)小腸，主夏君火熱令，旺于夏，以小腸為腑，屬手太陽(yáng)經(jīng)，有正絡(luò)入小腸絡(luò)心，心君無(wú)為，五官舌。
心主無(wú)形，代心君行事，屬手厥陰經(jīng)，有正絡(luò)歷膻中，遍歷三焦，主長(zhǎng)夏相火暑令，旺于夏，以三焦為腑，亦無(wú)形，屬手少陽(yáng)經(jīng)，有正絡(luò)歷三焦絡(luò)膻中，七情主喜，聲主笑，液為汗。
脾藏意，屬足太陰經(jīng)，有正絡(luò)入脾絡(luò)胃，主四季濕土令，寄旺于四季，以胃為腑，屬足陽(yáng)明經(jīng)，有正絡(luò)入胃絡(luò)脾，七情主憂思，聲主歌，液為涎，五官口。
肺藏魄，屬手太陰經(jīng)，有正絡(luò)入肺絡(luò)大腸，主秋金燥令，旺于秋，以大腸為腑，屬手陽(yáng)明經(jīng)，有正絡(luò)入大腸絡(luò)肺，七情主悲，聲主哭，液為涕，五官鼻。
腎藏精與智，左藏智，右藏精，屬足少陰經(jīng)，有正絡(luò)入腎絡(luò)膀胱，主冬水寒令，旺于冬，五臟以心為君、為主，心君無(wú)為，寂然不動(dòng)，其臟堅(jiān)固，邪不能侵，侵之則神去而死。
凡心之用，皆手厥陰心主代為用事也。
心主即膻中宗氣也，但有氣而無(wú)形，專代心君用事，故名之相火，譬如宰相代人君施政也。后世錯(cuò)認(rèn)右腎為相火，考之《靈》、《素》、《難經(jīng)》及仲景書，皆無(wú)此說(shuō)。此因叔和脈法將三焦配入右尺，三焦本屬相火，故遂錯(cuò)認(rèn)右腎為相火耳。心主是本名，因心主無(wú)形可指，故《素問》借任脈之膻中穴名之曰膻中，是從其外而名之也�！鹅`樞》借護(hù)心之脂膜名之曰心包絡(luò)，是從其內(nèi)而名之也。二者皆是借名，非本名也。唯心主二字，乃是本名，因其代心君行事，為性情之主，故曰心主。
三焦亦有氣而無(wú)形，即衛(wèi)氣之間行于腑者也。扁鵲名為原氣，乃腸胃中行津化液之氣也。蓋心主是宗氣，《內(nèi)經(jīng)》所謂大氣積于胸中，命曰氣海者是也。凡肝之怒、肺之悲、腎之智、脾之思，皆秉此氣為用。三焦是衛(wèi)氣，《內(nèi)經(jīng)》所謂衛(wèi)出下焦，間行于六腑者是也。凡上焦之飲食主納、中焦之主腐化、下焦之二便主出，皆秉此氣為用，此二者皆有氣而無(wú)形。馬元臺(tái)謂三焦有形如脂者，妄也。
腎有兩枚，其左者為腎，右者為命門。男子以右腎藏精，女子以右腎系胞。此言出于《難經(jīng)》，不見于《內(nèi)經(jīng)》，然《內(nèi)經(jīng)》謂沖脈為血海，循腹右系于腎。又謂男子二八太沖脈盛，精始至，女子二七太沖脈盛，月事以時(shí)下。又謂男子無(wú)月事，沖脈不泄，則上榮而生髭須；女子有月事，沖脈下泄，則髭須不生�；抡邠p其沖脈，則須亦不生。觀《難經(jīng)》男以藏精，女以系胞之語(yǔ)，則右腎為命門者，即《內(nèi)經(jīng)》之沖脈循腹右下行系于右腎，謂男女之天癸所以傳生者也，猶曰此生生受命之門耳。則命門乃水也，非火也。后世沿叔和之謬，謂左腎為水，右腎為相火，已屬大謬，李時(shí)珍反用此法詆毀《難經(jīng)》，可知后世醫(yī)家于內(nèi)景臟象全然不識(shí)，而猶妄意著作其書，尚可信乎？
或問∶子以命門為天癸，然則腎中無(wú)火矣，無(wú)火則腎中真陽(yáng)又是何物也？曰∶腎中真陽(yáng)即是衛(wèi)氣之根，《內(nèi)經(jīng)》謂衛(wèi)出下焦，《難經(jīng)》謂腎間動(dòng)氣，又謂生氣之原者是也。此兩腎皆有之，且膀胱亦有之，奈何專屬之右腎耶？
《內(nèi)經(jīng)》曰∶初生之來(lái)謂之精（男女媾精，萬(wàn)物化生。即右腎藏精也)。兩精相摶謂之神（陰陽(yáng)合而神明生，即心藏神也)。隨神往來(lái)謂之魂（神明動(dòng)而知識(shí)生，即肝藏魂也)。并精出入謂之魄（精血充而運(yùn)動(dòng)生，即肺藏魄也)。心有所憶謂之意（脾主思，故藏意)。慮善而動(dòng)謂之智（腎為技巧之官，故藏智)。此五臟之所藏，謂之五神，所謂性也。
凡五臟皆不可病，而心臟為最。然《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》論病，多以五臟為言者，乃指五臟所主之病，非謂五臟為受病之地也。譬如怒為肝之所主，其受病之地乃在衛(wèi)氣、宗氣之上僭，《內(nèi)經(jīng)》所謂氣有余善怒也。又如恐為腎之所主，其受病之地乃在衛(wèi)氣、宗氣之下陷，《內(nèi)經(jīng)》所謂氣不足善恐也。俗書不知從受病之氣分施治，而輒從五52667788.cn/yishi/臟用藥，則誤矣。
五臟為藏神最密之52667788.cn/jianyan/所，而名為陰者，以其為陰經(jīng)所屬也。六腑為傳受渣滓之所，而名為陽(yáng)者，以其為陽(yáng)經(jīng)所屬也。唯膽為清凈之地，不受穢濁，而亦名腑者，亦以其為陽(yáng)經(jīng)所屬也�！秲�(nèi)經(jīng)》謂臟腑皆取決于膽，故膽為決斷之官。
