〔孫氏（天仁)集三豐張真人神速萬應(yīng)方〕國史經(jīng)籍志四卷 存
明史方伎傳曰。張三豐。遼東懿州人。名全一。一名君寶。三豐其號也。以其不飾邊幅。又號張邋遢。頎而偉。龜形鶴背。大耳圓目。須髯如戟。寒暑唯一衲一 。所啖升斗輒盡�；驍�(shù)日一食�；驍�(shù)月不食。書經(jīng)目不忘�；蛱幐F山�；蛴问芯Ｄ芤蝗涨Ю�。嬉笑諧謔。旁若無人。嘗游武當(dāng)諸巖岳。語人曰。此山異日必大興。時五龍南巖紫霄。但毀于兵火。三豐去荊榛。辟瓦礫。與其徒創(chuàng)草廬居之。已而舍去。行進(jìn)四方。太祖故聞其名。洪武二十四年．遣使遍覓之不遇。后居寶雞之金臺觀。一日自言當(dāng)辭世。留頌而逝�？h人共棺殮之。及葬。聞棺內(nèi)有聲。啟視則復(fù)活。乃游四川。見蜀獻(xiàn)王。復(fù)入武當(dāng)。歷襄漢。不常厥處。
〔劉氏（淵然)濟急仙方〕醫(yī)藏目錄一卷 存
明皇方伎傳曰。劉淵然。贛縣人。幼出家為祥符宮道士。后詣雩都紫陽觀。師趙原陽。傳其法。能呼召風(fēng)雷。洪武二十六年。太祖聞其名召之。既至入對便殿。賜號高道。館朝天宮。永樂中從駕至北京。仁宗嗣位。賜號沖虛至道元妙無為光范衍教莊靜普濟長春真人。給二品印。誥與正一真人等。宣德初進(jìn)號大真人。七年乞骸骨。命送南京朝天宮。御制山水圖歌賜之。卒。年八十二。閱七日入斂。端坐若生。
〔徐氏（杜真)方書〕未見
休寧縣志曰。徐道聰子杜真。駢脅犀頂。負(fù)殊相。后精大人科。著方書。
〔雷氏（伯宗)千金寶鑒〕未見
閩書曰。雷伯宗名勛。以字行。讀書明醫(yī)。尤精于小兒科。洪武間。授醫(yī)學(xué)正科。著有千金寶鑒。
〔蔣氏（用文)治效方論〕未見
陳鎬蔣恭靖別傳曰。蔣用文。名武生。以字行。其先魏人。世有宦業(yè)。洪武初。伯雍者。由元進(jìn)士。薦為史官。以疾辭。出為蘭陽縣丞。徙居句之龍?zhí)栋硕汲�。用文早承家學(xué)。尤邃于醫(yī)。初入太醫(yī)院為御醫(yī)。永樂八年。升院判。日侍文華殿。其醫(yī)主李明之朱彥修。不執(zhí)古方。而究病所本。自為方。故所治恒十全。王公貴人。下逮氓隸有疾。眾醫(yī)難愈者。謁用文治。即愈。謂不可愈。無復(fù)愈者。其報不報未嘗計。受知仁廟。隨事獻(xiàn)規(guī)。多所弘益。上嘗論保和之要。對曰。在養(yǎng)正氣耳。正氣完。邪氣無自入焉。又嘗問醫(yī)于卿效率緩何也。對曰。善治者必固本。急之恐傷其本。是以圣人戒欲速也。永樂二十二年秋卒。壽七十有四。上甚悼之。遣中使護(hù)喪歸。督治祠墳。明年改元。三月下詔。特贈曰恭靖。（獻(xiàn)征錄)
陳繼蔣用文傳曰。其為詩文。有靜學(xué)齋集若干卷。治效方論若干卷。
〔陸氏（昂)蘭臺金匱〕未見
鄞縣志曰。陸昂。字季高。始居會稽。遷于鄞。自幼習(xí)舉進(jìn)士業(yè)。凡經(jīng)史百家翰墨。無不旁搜博覽。性剛方與人寡合。已而父病。遂棄其業(yè)。攻岐黃書。以醫(yī)自給。周旋調(diào)護(hù)。親獲耆年。聲名大著。叩者如市。永樂初。辟至京師。預(yù)修蘭臺金匱。元機素要等書。
〔元機素要〕未見
〔劉氏（均美)拔萃類方〕明志二十卷注曰。一作四十卷。未見
錢塘縣志曰。劉均美。號閱耕齋。讓產(chǎn)異母弟。以閭右實京師居善藥。先丐者。后市者。邑人許 客死。美殯殮歸其喪。解縉楊士奇俱為歌詩稱之。晚年術(shù)益精。活人益多。年九十卒。所著有拔萃類方四十卷。劉氏慶源錄三卷。
〔周氏（禮)醫(yī)學(xué)碎金〕明志四卷 存
自序略曰。余幼習(xí)儒書。長究醫(yī)業(yè)。浪跡江湖間。三四十年。探考樞素。繹絡(luò)群方。未嘗怠。遇有名醫(yī)。輒往請益。得其方書之善者。則拜受鈔錄。惟恐有失。迨茲暮年。尚有欠焉。此蓋由余之資鈍質(zhì)愚故耳。幸遇圣朝。恩彌六合。濡及蒿萊。叨受良醫(yī)正。領(lǐng)職以來。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。欲圖補報。將何能哉。荷蒙賢王。體天地生物之心為心。法皇上好生之德為德。嘗諭護(hù)衛(wèi)。遴選聰明俊逸子弟。委臣禮等。教授軒岐諸家之書。愚切有懼焉。何患弟子初學(xué)，非唯一時不能以造其微。而尤恐有類盲己誣人之患者。是以忘其固陋。每遇公暇。輒于難經(jīng)素問。與失歷代名醫(yī)書中。搜索玄微。撮其切要。間亦竊附己意。撰成歌括。次第成帙。以授諸生。使其讀取數(shù)句以上。則一臟腑之理渙然矣，斯其易學(xué)而易精。將見得之于心。應(yīng)之于手。使方寸無疑。俾人生有賴。是亦小補云爾。書成。目之曰醫(yī)學(xué)碎金。諸生倘以予言不耄。玩讀詳味。久自得之。使桿格之病無。而微妙之理得。則一旦豁然貫通矣。豈不由碎金之投爐。 煉溶化。欲成其器。一火而就乎。但俟同志。恕予白首狂簡。改而正之。斯其美矣。于是乎書。永樂十三年。歲次乙未。春二月上浣日。迪功郎良醫(yī)所良醫(yī)正梅屋老人周禮自序。
〔錢氏（萼)醫(yī)林會�！� （嘉興府志作醫(yī)林驗海) 明志四十卷 未見
嘉興府志曰。錢萼精醫(yī)。有聲吳越。嘗手輯醫(yī)林驗海一編。凡四十卷。
〔許氏（宏)湖海奇方〕 八卷 存
序說曰。夫醫(yī)通仙道。推圣賢救苦之心。藥驗神功。體天地好生之德。運陰陽而燭理。資膏肓以盡年。博物能名。通機循道。普濟夭札大庇群生。草木咸得其性。鬼神無所遁情。此醫(yī)教之所由設(shè)也。至于望聞問切。當(dāng)求神圣工巧之奇。暑濕風(fēng)寒。必別春夏秋冬之異。地有東西南北之不同。人有老少虛實之各異。六失者醫(yī)之大戒。八要者世之良規(guī)。氣有補瀉宣通。味有炮 炙爆。若乃七傳者死。邪侵五臟之難為。間臟者生。病在六腑之易治。汗吐下乃法之大要�？撼兄茷槔碇廖�。味分五品。有甘辛咸酸苦之宜。病驗六經(jīng)。在肝心脾肺腎之內(nèi)。能知病之所在。則用藥如用兵。討無不服。不知病之所在。則觸途而冥行。動致顛隕。故張長沙有冤魂塞于冥路。死尸盈于曠野之誡�？刹粦趾�。宏幼慕真風(fēng)。長參醫(yī)業(yè)。自愧材庸智淺。聞寡見疏。學(xué)道少入神之妙。為醫(yī)欠洞視之明。讀書無資世之才。遁世乏休糧之術(shù)。欲得恬愉澹泊。寂靜無為。外絕囂塵。內(nèi)修真性。其志罔能遂也。于是歷醫(yī)數(shù)載。勤苦勞心。仰守科規(guī)。罔敢忽怠。又念人居天地之中。以飲食起居。為養(yǎng)生之本。其有飲食誤傷。禁忌起居。有犯災(zāi)傷。又或遠(yuǎn)居村落之中�；蛟诼猛局H�；蜇毘６鵁o力諸醫(yī)�；蛸F料而難為措置。往往束手待斃者焉。于是搜采葛仙遺書。名公詳論。本草節(jié)要。湯液余膏。有所效驗者。不必分別經(jīng)絡(luò)。搜求陰陽。人人皆可曉用。用力少而效應(yīng)多者。列為八卷。開卷一閱。了然在目。此為湖海之秘傳。實乃濟生之快捷方式。字之曰湖海奇方。不惟易于成功。亦且不至差失。更能遇有病者。教益于人。其陰德尤未可量也。時永樂二十年。歲在壬寅。七月二十四日己卯。建安八十二翁許宏拜手謹(jǐn)書。
〔通元錄〕未見
按上見于建安通志。
〔胡氏（HT )衛(wèi)生易簡方〕明志四卷 存
明志注曰。永樂中。HT 為禮部侍郎。出使四方。輯所得醫(yī)方進(jìn)于朝。一作十二卷。
〔楊氏（溥)用藥真珠囊括〕未見
陳繼跋曰。太常卿兼翰林學(xué)士江陵楊公。以姬孔之道。中正之心。而佐君上。其所志者。欲使天下之人。皆躋壽域未嘗一毫為己也。余暇為是編。亦可見其所存。然學(xué)醫(yī)者精之。利其用藥。亦足有通矣。（怡庵文集)
錢謙益曰。楊溥。字弘濟。石首人。建文二年進(jìn)士。除翰林編修。靖難后。轉(zhuǎn)太子洗馬。詔下獄。宣德元年。以太常卿兼學(xué)士直內(nèi)閣。歷官至少保武英殿大學(xué)士。正統(tǒng)十一年卒。謚文定。（列朝詩集)
〔劉氏（全備)注解病機賦〕一卷 存
〔葉氏（尹賢)拯急遺方〕一卷 存
汪賓序略曰。臨江通守永嘉尹賢葉侯。近得醫(yī)家秘用加減十三方。繼得倉卒急救三十九方。其濟人利物經(jīng)驗之效。固非他方可比。若人得之。急無方脈之士。亦可以對證用藥。詳審加減。而疾亦無不瘥焉。葉侯得而寶之。嘗謂予曰。諸家醫(yī)書浩瀚。卒難檢閱。況值危急之時。諸醫(yī)不及。往往夭橫可悼。每于聽政之余。編集諸方。次第會成一帙�？偠徽边z方。特鋟梓以廣其傳。俾予序以識之。予謂侯以科目致身。以仁慈立政。凡有利國益民之事。無所不用其誠。今焉此方一行。而染病者得以療其病。窘醫(yī)者得以濟其醫(yī)。庶幾倉卒無夭橫之憂。頃刻有回生之喜。其所以立仁政者在是。所以永民之命者在是。其所以體皇朝愛民之誠者。亦在是矣。其與蘇耽杏林之惠同揆也。故摭其實。書諸篇端。以識其用心如此云。52667788.cn/kuaiji/
〔趙氏（季敷)救急易方〕國史經(jīng)籍志八卷（通行本二卷)存
高宗本序略曰。國朝永樂間。大宗伯胡忠安公有衛(wèi)生易簡方。正統(tǒng)間。又有趙叔文救急易方。黃吉甫備急仙方。衛(wèi)生易簡方有官板。又刊于四川�？谡憬�。備急仙方。則刊于吳下。河南大參孫公伯大又以救急備急二方�？偯粋浼薄６诤幽�。此皆仁人之用心。無非欲廣其傳。使天下之人。轉(zhuǎn)夭閼而為仁壽之歸也。
〔熊氏（良佐)添加救急易方〕八卷 存
楊一清序略曰。救急易方。集于吳人趙叔文。世之有力者。屢嘗翻刻。其傳亦廣矣。鎮(zhèn)江守博興熊公良佐取而閱之曰。是能救人之急。而簡易行者。然猶病其不備。悉合群書。而附益之。參以平日所聞見。厘為八卷。門分類集。視舊本不啻倍之。于是奇方奧訣。前人所經(jīng)驗者。收拾殆盡矣。既僦工鋟梓。將屬合郡之里正耆老。人給一冊。以備旦夕不測之急。而其里鄰族黨之有急者。得博濟焉。嗚呼。茲非仁人之用心哉。
〔黃氏（吉甫)備急仙方〕未見
〔許氏（敬)經(jīng)驗〕三卷 未見
嘉興府志曰。許敬。字孟寅。世為感化鄉(xiāng)人。祖文達(dá)。父景芳。皆以醫(yī)嗚。敬世其業(yè)。有聲。宣德間院使蔣主善薦入內(nèi)院。英宗患喉風(fēng)。更數(shù)醫(yī)弗效。敬進(jìn)絳雪噙之。遂愈。上喜甚。賜以羊酒。拜太醫(yī)院御醫(yī)。賜敕獎諭。年七十致仕。有經(jīng)驗三卷。藏于家。
〔蔣氏（達(dá)善)醫(yī)鏡〕三十卷 未見
武進(jìn)縣志曰。蔣宗武祖達(dá)善。以醫(yī)名吳越間。所著有醫(yī)鏡三十卷。
〔丁氏（毅)蘭閣秘方〕未見
江寧府志曰。丁毅。字德剛。江浦人。路逢殯者棺下流血。毅熟視之曰。此生人血也。止舁者欲啟之。喪家不之信。毅隨至墓所。強使啟棺。乃孕婦也。診之以針刺其胸。而產(chǎn)一兒。婦亦旋蘇。蓋兒手執(zhí)母心。氣悶身僵耳。針貫兒掌。兒驚痛開奉始娩。通邑稱神。著有醫(yī)方集宜。玉函集。蘭閣秘方。人爭傳之。崇祀鄉(xiāng)賢。按醫(yī)方集宜。玉函集。丁鳳所著也。針下死胎。始自李洞玄治長孫皇后。后醫(yī)家比比稱之。（詳見于先子醫(yī)剩)府志所載。固不足信焉。
〔徐氏（彪)論咳嗽條〕二卷 未見
按上見于獻(xiàn)征錄太醫(yī)院判徐公墓志。
〔熊氏（宗立)山居便宜方〕國史經(jīng)籍志十六卷 存
〔備急海上方〕國史經(jīng)籍志二卷 未見
〔釋氏（景隆)慈濟方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔慈惠方〕一卷 存
自序曰。生生之道。源源無窮。順其大化。疾自何來。微乖其理。疾乃潛生。乖之大者。其患亦大。醫(yī)藥申救。寧可忽乎。神農(nóng)嘗味。軒岐難問。異人迭出。以宏其教。業(yè)其教者。各有專門。非釋子之事。然fo圣人之教法。以成道為本。利人為用。如法修行。釋子事也。言利人者。有內(nèi)外焉。內(nèi)指明心。外施方便。內(nèi)外雖殊。利人則一。若稽fo圣人曠劫濟人之行。隨機而應(yīng)。初無定方。且言其舍身命救人之一端。亦非才智者所能計其萬一。況有萬德萬行乎。伏讀六度等經(jīng)。睹fo行。實痛感于衷。故于禪誦之暇�；蛴隼酥�。亦不忍棄之。所謂惻隱之心。人皆有之也。然亦不能大有為。但順其可為之所宜耳�；蚵労＞l素言。及歷試海上方。或醫(yī)書遺失之方。必錄之。積以成帙。不為私淑。安可滯之于篋。不得利于人乎。故鏤于板。名慈濟方。臨川冷齋先生序之。已傳于世。厥后復(fù)有所聞。亦積成帙。凡得一善。必欲與人共之。稟性而然也。今亦鋟梓。以廣其傳。或有一方二方�？梢詫C取用。為亦一助而已矣。是書從慈心而作。因名慈惠云。正統(tǒng)十三年。龍集戊辰。春正月朔越十又三日。中吳釋空谷景隆序。
〔董氏（宿)試效神圣保命方〕十卷 存
徐春甫曰。董宿。四明人。正統(tǒng)間為太醫(yī)院使。深察藥性。博究醫(yī)書。治療立方。輒有奇效。故輯奇效良方七十卷。今行于世。
〔奇效良方〕七十卷 未見
〔方氏（賢)奇效良方〕明志六十九卷 存
陳鑒序略曰。太醫(yī)院使會稽董宿。嘗集諸家之方。類為一帙。未及成書而逝。今院判吳興方賢惜其采輯未備。猶不能無擇簡去取之未安者。間與御醫(yī)楊文翰。翻閱載籍。重加訂正。凡方論之輕重失宜。先后不倫。煩而未及刪。要而未及采者。悉從�？�。與夫投門而經(jīng)驗者。悉從收入。條分縷析。精思博究。匯萃成編。為門六十有四。為卷六十有九。題曰奇效良方。爰鍥諸梓。上以裨乙夜之覽。下以廣四方之傳。其用心甚溥。其為力甚勤。亦可嘉也已。亦可尚也已。吾知是書一出。不惟有以鞏億萬于皇國。抑且有以登群黎于壽城。豈曰小補之哉。于不可易言之中。而有至易者存。吾于是書有取焉。
〔邵氏（以正)秘傳經(jīng)驗方〕醫(yī)藏目錄一卷 存
明史方伎傳曰。劉淵然徒。有邵以正者。云南人。早得法于淵然。淵然請老薦之。召為道錄司左元義。正統(tǒng)中。遷左正一。領(lǐng)京師道教事。景泰時。賜號悟玄養(yǎng)家凝神沖默闡微振法通妙真人。英宗復(fù)辟。以正具疏辭。詔以左正一閑住。未幾。真人張元吉薦其戒行。詔復(fù)真人。仍掌道教。天順六年八月卒。
〔丘氏（浚)群書抄方〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
錢謙益曰。丘浚。字仲深。瓊山人。少孤。七八歲能詩。敏捷驚人。景泰五年進(jìn)士。改庶吉士。歷官掌詹尚書。弘治四年。年七十余。兼文淵閣大學(xué)士。直內(nèi)閣。八年卒于官。贈太傅。謚文莊。
〔何氏（孟春)續(xù)群書抄方〕國史經(jīng)籍志一卷 未見
自序曰。春于群書中所得之方。鈔而傳之。以續(xù)瓊山丘先生之所鈔者也。蜀唐慎微考諸方書。及經(jīng)史子傳。fo道藏書。藥方醫(yī)論。而附于本草之末。為類證。摭拾多矣。瓊山所鈔。則慎微前之所遺。而后來人事之既驗者。春之續(xù)鈔。又瓊山所遺。后人欲志慎微之為。其不有取于斯乎。瓊山鈔方自序。感暇日記避難。止小兒哭法。而成其帙。春于續(xù)鈔。蓋亦有焉。今歲兩淮三吳浙東西民饑。道 相藉。陶學(xué)士大道丸（可以御阻饑)方可施也。往歲江西湖南民苦疫甚。蘇學(xué)士圣散子。可以收效。而人弗知也。春茲實致思焉。又其附書四方。事頗涉異。然冥應(yīng)靈契。氣通理感。殆有未可誣者。覽者定不迂之。若類證后名家諸方。則醫(yī)學(xué)多所刊行。專門有成書在。春何與哉。弘治甲子歲十月二日。燕泉居士。（余冬序錄)
錢謙益曰。何孟春。字子元。郴州人。弘治癸丑進(jìn)士。長沙異其才。擬入史館。以父憂罷。授兵部職方主事。歷郎。出補河南參政。入為太仆卿。以僉都御史。巡撫云南。召為吏部右侍郎。世廟即位。詔議尊親禮。大臣相繼去位。子元率部院臺諫力爭。泣諫于左順門。上疏。上撫諭再四。跪泣不起。左遷南京工部右侍郎。無何。盡斥諸沸議者。削籍。錮不復(fù)用。屏居著述。有余冬敘錄行世。穆廟初。追贈禮部尚書。賜謚文簡。
〔李氏（湯卿)心印紺珠經(jīng))醫(yī)藏目錄二卷 存
朱 序略曰。予家祖儒醫(yī)。乃東平青字王太醫(yī)口傳心授之徒也。有李君湯卿者。同其時焉。蓋劉守真先生金朝人也。初傳得劉君榮甫。再傳得劉君吉甫。三傳得陽坡潘君。東平王公。實吉甫之門人也。子父既襲祖術(shù)。又受業(yè)于李君湯卿之門。而得傳心之書九篇。其論本諸天地之造化。其法源乎運氣之陰陽。推之可以應(yīng)萬病之□�！酢蹩梢詾榇缧闹E。 幼而學(xué)儒。長而學(xué)□�！踔疵�。由儒而后始明。術(shù)之未精。由儒而后始□。道之未明。由儒而后始行。因披玩是書力久。而一旦豁然貫通焉。頓知法無定體。應(yīng)變而施。藥不執(zhí)方。合宜而用。蘊諸中。形諸外。雖未能如響之應(yīng)聲。鼓之應(yīng)桴。萬舉萬全。百發(fā)百中。亦嘗活人于枕席之上多矣。予恐其服膺久而忘也。輒自暇日。錄之于書。以俟知者。故曰。父母有疾病臥于床。委之庸醫(yī)。比之不慈不孝。事親者。不可以不知醫(yī)。先覺之言。豈欺我哉。四庫全書提要曰。心印紺珠經(jīng)二卷。明李湯卿撰。湯卿不知何許人。是書為嘉靖丁未嘉興府知府趙瀛所�？Ｉ暇�。曰原道統(tǒng)。曰推運氣。曰明形氣。曰評脈法。下卷。曰察病機。曰理傷寒。曰演治法。曰辨藥性。曰十八劑。融會諸家之說。議論頗為純正。惟以十八劑為主。而欲以輕清暑火解甘淡緩寒調(diào)奪濕補平榮澀和溫數(shù)字該之。未免失之拘泥。
〔李氏（滎)二難寶鑒〕未見
謝毓秀曰。樵陽子李君嵐溪滎者。余家之外祖也。深明乎醫(yī)理。活人以萬計。嘗述紺珠經(jīng)一書，又自著二難寶鑒一編。（回生達(dá)寶序)
〔唐氏（椿)原病集〕醫(yī)藏目錄四卷（五世孫時升。六世孫敏學(xué)等序。作六卷。)存
自引略曰。我始祖永卿教授。自宋元以來。世居邑治西南之齊禮坊下。悉以學(xué)術(shù)精明。重于當(dāng)時。迄今八世無替者。何也。博濟為心。而不以利易操也。汝等當(dāng)體此。兢兢無怠。庶不負(fù)祖宗遺德。且醫(yī)學(xué)之家。書帙浩瀚。辭理深奧。吾恐爾輩受業(yè)。不能遍知大理。故搜集各家精要。質(zhì)以父祖垂訓(xùn)。間附己意。斟酌病源。編類成帙。名曰原病集。分為四類。取四德為目。蓋元者。始也。大也。以類醫(yī)道源流切要之理。亨者。通也。利者。宜也。以類據(jù)證擬病鈐治之法。貞者。正而固也。以類應(yīng)病之方。此所謂得其大通。而利于正之意也。以類分門。以門鈐法。以方鈐方。方亦分列湯散飲丸丹膏雜法等七類。類各自始至終。次第編鈐。授爾程序。便爾檢閱。且如一病有兼幾證。一方通治幾疾。千變?nèi)f化。豈能盡合于方法耶。要在臨機應(yīng)變。隨時取中。庶不有愧于斯道矣。丹溪朱先生有云。有論無方。無以模仿。有方無論。無以識證。誠斯言也。爾于初學(xué)之時。先讀儒書。方將脈經(jīng)本草素問難經(jīng)傷寒等書。循序相參熟讀。兼之考究茲集。知陰陽逆順。氣運變化。臟腑標(biāo)本。脈候虛實。方看古人用藥方法。務(wù)須潛心燈案。勤于記誦。研精覃思。造其微妙。則洞然可曉。了無凝滯于胸次。一朝臨證診候。原病施治。不啻良將之決勝耳。何易易哉。又當(dāng)持心忠濃。愛物恕己。則無得罪于前人。況亦不失為良醫(yī)也。此書之集。予固知不能盡善。而于爾輩之習(xí)學(xué)。則亦不無萬一之助也。前更能窮究圣賢全書。就其學(xué)識高明者。而求正焉。是亦予之所望云。時大明成化歲在甲午。上元吉旦。恕齋書示諸子。嘉定縣志曰。唐椿。字尚齡。參考諸家方論。至老不倦。起臥飲食。未嘗去書。所著原病集。論七情六yin之傷。饑飽勞逸之過。為鈐法鈐方。醫(yī)之指要。無所不具。今方術(shù)家多宗之。
〔樓氏（英)醫(yī)學(xué)綱目〕明志四十卷 存
自序曰。醫(yī)之為道。其道博。其義深。其書浩瀚。其要不過陰陽五行而已。蓋天以陰陽五行。化生萬物。其稟于人身者。陰陽之氣。以為血氣表里上下之體。五行之氣。以為五臟六腑之質(zhì)。由是人身具足。而有生焉。然陰陽錯綜。五行迭運。不能無濃薄多少之殊。故稟陰陽五行之氣。濃者血氣臟腑壯而無病。薄者血氣臟腑怯而有病。陽多者火多。性急而形瘦。陰多者濕多。性緩而形肥。陽少者。氣虛表虛上虛。而易于外感。陰少者。血虛里虛下虛。而易于內(nèi)傷。況乎人以易感易傷之軀。徇情縱欲。不適寒溫，由是正損而邪客。陰陽臟腑。愈虛愈實�；蚝驘帷６俨〕鲅�。故診病者。必先分別血氣表里上下臟腑之分野。以知受病之所在。次察所病虛實寒熱之邪以治之。務(wù)在陰陽不偏傾。臟腑不勝負(fù)。補瀉隨宜。適其病所。使之痊安而已。然其道。自軒岐而下。仲景詳外感于表里陰陽。丹溪獨內(nèi)傷于血氣虛實。東垣扶護(hù)中氣。河間推陳致新。錢氏分明五臟。戴人熟施三法。凡歷代方書甚眾。皆各有所長耳。故后世用歷代之方治病�；蛐Щ虿恍д摺Ｓ刹∶�。治法異�；蛑衅溟L。或不中其長故也。姑舉一病言之。設(shè)惡熱病。熱病之名同也。其治之之異。四君。治血實之熱也。四物。治血虛之熱也。白虎。治氣質(zhì)之熱也。補中。治氣虛之熱也。麻黃。治表熱也。承氣。治里熱也。四逆。治假熱也。柴胡。治真熱也。瀉青。導(dǎo)赤。瀉白www.med126.com。滋腎。瀉黃。治五臟熱而各異也。各能洞燭脈證。而中其肯綮則皆效。其或?qū)嵱锰摲�。虛用實法。表用里法。里用表法。真用假法。假用真法。則死生反掌之間。尚何責(zé)其效乎。有不悟是理。泛用古今之方。妄試疑似之病。每致夭橫者。不少矣。若是者。虛竊濟生之名。實所以害人之生。亂醫(yī)之生�？鬃右脏l(xiāng)愿亂德。為德之賊。斯則醫(yī)之賊也。暗損陰騭。神明不佑。可不謹(jǐn)哉。英爰自髻年。潛心斯道。上自內(nèi)經(jīng)。下至歷代。圣賢書傳。及諸家名方。晝讀夜思。廢食忘寢者。三十余載。始悟千變?nèi)f化之病態(tài)。皆不出乎陰陽五行。蓋血氣也。表里也。上下也。虛實也。寒熱也。皆一陰陽也。五臟也。六腑也。十二經(jīng)也。五運六氣也。皆一五行也。鱗集于魚。輻輳于轂。醫(yī)之能事畢矣。是不揣蕪陋。掇拾經(jīng)傳方書。一以陰陽臟腑。分病析法。而類聚之。分病為門。門各定陰陽臟腑之部。于其卷首也。大綱著矣。析法為標(biāo)，標(biāo)各撮陰陽臟腑之要于其條上。而眾目彰矣。病有同其門者。立枝門以附之。法有同其標(biāo)者。立細(xì)標(biāo)以次之。凡經(jīng)有衍文錯簡脫簡者。一以理考而釋正之。傳失經(jīng)旨。眾論矛盾者。各以經(jīng)推而辨明之。庶幾諸家之同異得失。得以曲暢旁通。精粗相因。巨細(xì)畢舉。同病異法。如指諸掌。名之曰。醫(yī)學(xué)綱目。藏之巾笥。以便考求。使夫臨病之際。自然法度有歸。不致誤投湯劑。而害生亂醫(yī)。獲罪神明者矣。雖于軒岐心法之妙。不敢同年而語。然亦天地生物之心一助云耳。蕭山仙居巖樓英全善撰。紹興府志曰。樓英。蕭山人。字全善。精于醫(yī)。居元度巖。有仙巖文集二卷。又著氣運類注四卷。醫(yī)學(xué)綱目四十卷。
〔盧氏（志)增定醫(yī)學(xué)綱目〕未見
按上見于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔呂氏（尚清)經(jīng)驗良方〕一卷 存
自序略曰。予雖不精于醫(yī)。竊慕宣公之義。每于讀書之暇。檢閱孫允賢李東垣楊宣魏君用諸公秘術(shù)之書。有益于人身者。以類編集。名曰經(jīng)驗良方。
〔黃氏（濟之)本草權(quán)度〕醫(yī)藏目錄三卷 存
徐春甫曰。黃孝子名濟。字世仁。余姚人。景泰以孝行聞。業(yè)醫(yī)術(shù)。盡其妙。詔旌其門。按謝丕有黃孝子傳。王守仁有終慕記。并附于是書卷末。孝子。蓋成化中人也。徐氏。曰景泰中。以孝行聞。失考。
〔黃氏（武)醫(yī)學(xué)鋼目〕未見
按上見于山陰縣志。
