素問：卷二 臟氣法時法中：
肝色青，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。心色赤，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。脾色黃，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。肺色白，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。腎色黑，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。
靈樞 卷六 五味篇：
五宜：
第一段：
所言五色者，
脾病者，宜食粳米飯、牛肉、棗、葵，
心病者，宜食麥、羊肉、杏、薤，
腎病者，宜食大豆黃卷、豬肉、栗、藿，
肝病者，宜食麻、犬肉、李、韭，
肺病者，宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。
第二段：
肝色青，宜食甘，粳米飯、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。
脾色黃，宜食咸，大豆、豬肉、栗、藿皆咸。
肺色白，宜食苦，麥、杏、羊肉、薤皆苦。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛，
第三段：
五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
且不說跟素問沖突，光是靈樞自己的內(nèi)容里面都出現(xiàn)前后矛盾，
《靈樞》第一段里說脾病者，宜食粳米飯、牛肉、棗、葵，下面又解釋說粳米飯、牛肉、棗、葵皆甘。那么可推出脾病者宜食甘，而下面一段又說脾色黃，宜食咸，大豆、豬肉、栗、藿皆咸。倒底脾病該吃什么？？怎么前后矛盾？
如果說《靈樞》第二段里面肺色白，宜食苦是正確的，在靈樞第三段五禁里面，又有肺病禁苦。明明是前后矛盾么。
素問：宣明五氣十
五味所禁，酸走筋，筋病無多食酸，咸走血，血病無多食咸，甘走肉，肉病無多食甘，辛走氣，氣病無多食辛，苦走骨，骨病無多食苦，是謂五禁，無令多食。
靈樞：五味
第三段：
五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。
第三段與素問中內(nèi)容有矛盾，
以上版本是以《黃元御醫(yī)書十一種》為準。
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本帖最后由 慧光 于 2011/4/17 12:03 編輯 52667788.cn/job/個人認為：醫(yī)法圓通，不能并列在一起來理解。脾病者與脾色青，一種或兩種病態(tài)不能用等同的角度來固定理解。故《素問》和《靈樞》的講法都沒矛盾。如果這樣理解：脾病者，用湯液經(jīng)法治：或補之，或瀉之，或緩之。可見三種方法都行，貴在辨機用之，又有虛則補其子，實則瀉其母等等。故靈素表述本人并不覺是什么矛盾或錯誤，如果被釋譯成一種意思則被固化，失去中醫(yī)的辨機靈活變化，把中醫(yī)理論引向偏面。須知醫(yī)法是圓通之法，合于道而千變?nèi)f化。執(zhí)其理一即可，那些變化可靈活辨機用之。
－－－－－－－－－－－贊一個，樓上說的好��！醫(yī)理不會變通者，是謂無緣人，與醫(yī)無緣！
－－－－－－－－－－－讀經(jīng)典有幾個問題，需要注意以下。
首先，有很多的錯撿。今天讀到的文字，雖然比聲音的傳播穩(wěn)定，但是，仍然有很多的誤漏。
意思自然不好理解了。
第二，語言的表述，是有當下的具體情況的。比如，臟腑有虛實不同，那么，治療的性味選用，就不一樣，但是，都稱之為“病”。
第三，文字，更多的是啟發(fā)，而不是絕對的真理。不同的文字的理解，根據(jù)不同的人的能力，會有很多差別。
就說這么多吧。
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－－－－－－－－－－－病有兩種：相克、反侮。
從這角度去看的話：
一、脾病者，宜食粳米飯、牛肉、棗、葵，（
脾陽虛，被木所克，故健脾)
二、脾色黃，宜食咸，大豆、豬肉、栗、藿皆咸。（
腎陽虛，被水反侮，故補腎)
個人觀點，未必正確
－－－－－－－－－－－內(nèi)經(jīng)中互相矛盾的地方可太多了，精華與糟粕并存，看你如何去分辨了
－－－－－－－－－－－參考輔行訣引用
黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容，就與現(xiàn)在的黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容就不一樣（“故經(jīng)云”后面的文字)
就是說陶弘景那個時期看到的黃帝內(nèi)經(jīng)和我們現(xiàn)在看到的黃帝內(nèi)經(jīng)是有差異的，推測最初的黃帝內(nèi)經(jīng)的版本是沒有問題的，我們現(xiàn)在看到的版本是經(jīng)過后世人的修改
陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。
陶云：心德在耎。故經(jīng)云：以咸補之，苦瀉之；心苦緩，急食酸以收之。
陶云：脾德在緩。故經(jīng)云：以甘補之，辛瀉之；脾苦濕，急食苦以燥之。
陶云：肺德在收。故經(jīng)云：以酸補之，咸瀉之；肺苦氣上逆，急食辛以散之，開腠理以通氣也。
陶云：腎德在堅。故經(jīng)云：以苦補之，甘瀉之；腎苦燥，急食咸以潤之，至津液生也。
－－－－－－－－－－－呂氏春秋 提到 四季應該吃的東西：
春：麥 羊，夏：菽
雉，秋：麻 犬，冬：黍 彘
既然史傳改動呂氏春秋一個字便可拿錢
那么這個呂氏春秋說的應該不錯
