□ 張 毅 四川省遂寧市中醫(yī)院
澤東生前有很多關(guān)于中醫(yī)藥工作的重要講話和指示。在1958年的一次講話中，首次把中國醫(yī)藥學(xué)比喻為“偉大寶庫”，這次講話體現(xiàn)了毛澤東對中醫(yī)藥工作的思想核心，也是他對自己歷次中醫(yī)藥工作所做的講話和指示的高度概括，形成了毛澤東的“中醫(yī)藥寶庫論”（以下簡稱“寶庫論”)，對推進中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生著極其深遠的影響。
為什么要把中醫(yī)藥學(xué)比喻為“寶庫”
毛澤東說：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。”大家都知道，中醫(yī)藥學(xué)和其他古代文化在同一理論范疇———古代唯物主義的規(guī)范下，構(gòu)成了光輝燦爛的民族文化。
首先，中醫(yī)藥學(xué)有一套完整的理論體系。集當(dāng)時的天象、物候、地輿、兵法等領(lǐng)域的成果而大成，具有相對的完整性和獨立性。它的天人觀、整體觀、恒動觀及辨證論治法則至今惠澤后人。其次，中醫(yī)藥學(xué)具有幾千年的實踐經(jīng)驗，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)了許多行之有效的醫(yī)療方法和具體的藥物方劑，有許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為難治的疾病，往往經(jīng)過中醫(yī)藥學(xué)的方法治療后能收到奇效；推拿、食療藥膳、氣功、針灸等至今仍效果不減，是人們樂于接受的主要養(yǎng)生方法。更重要的是，這種實踐給中醫(yī)藥學(xué)的理論奠定了更為堅實可靠的基礎(chǔ)。第三，在中醫(yī)藥學(xué)的寶庫里，就有許多偉大的醫(yī)學(xué)科學(xué)家遺留下來的豐富典藏，不少書籍的內(nèi)容遠遠超過了醫(yī)界的范疇。第四，由于中醫(yī)藥學(xué)在傳授方式上的特殊性，使許多治病絕招、專門技術(shù)仍然散失在中醫(yī)藥人員的個體之中。因此，中醫(yī)藥隊伍本身就是一個亟待開發(fā)的“臥龍崗”。
學(xué)過古代自然科技發(fā)展史的人都知道，中國古代科技在許多領(lǐng)域里都曾取得很大成就，但是很多學(xué)科后來發(fā)展停滯衰落了，在西方科技傳入后，逐步為其所代替。中醫(yī)藥學(xué)卻是個例外，在西方醫(yī)學(xué)傳入后，它憑借其深邃的科學(xué)內(nèi)涵，保持著自己強大的生命力。毛澤東正是站在辯證唯物主義的哲學(xué)高度，深刻地洞悉到了這些特點和優(yōu)勢，他把中醫(yī)藥學(xué)比喻為“偉大寶庫”也就非常自然了。
“寶庫論”的形成背景
早在建國之初，以毛澤東為首的黨中央就制定了“團結(jié)中西醫(yī)，正確地發(fā)揮中醫(yī)的力量為人民健康事業(yè)服務(wù)”的方針。但是在當(dāng)時，國民黨中央衛(wèi)生委員會頒行的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》所產(chǎn)生的流毒，在衛(wèi)生部門還相當(dāng)廣泛，使黨中央制定的方針沒有得到認真貫徹執(zhí)行，在很多方面對中醫(yī)仍采取了限制和排擠的態(tài)度：實行公費醫(yī)療制度完全沒有考慮中醫(yī)的作用，吃中藥不報銷；大醫(yī)院不吸收中醫(yī)參加工作；辦中醫(yī)進修學(xué)校主要講授簡單的中醫(yī)診療技術(shù)；片面地鼓勵中醫(yī)改學(xué)西醫(yī)，各高等醫(yī)學(xué)院校沒有考慮講授中醫(yī)藥課程；中華醫(yī)學(xué)會不吸收中醫(yī)會員；對中藥產(chǎn)、供、銷無人管理，
盲目取締一些深受群眾歡迎又確能治病的中成藥；個別人甚至公開聲稱中醫(yī)是“封建醫(yī)”，鼓吹隨著封建社會的消亡，中醫(yī)也應(yīng)被取締。
針對當(dāng)時衛(wèi)生部門的錯誤做法，毛澤東在1954年7月一針見血地指出：“幾年來，衛(wèi)生部門排擠中醫(yī)的行為是很錯誤的。中央和各地衛(wèi)生部門領(lǐng)導(dǎo)對中醫(yī)的態(tài)度和政策是錯誤的，對中醫(yī)中藥抱著嚴重的粗暴的宗派主義態(tài)度，這是一種極端卑鄙的、惡劣的資產(chǎn)階級心理表現(xiàn)�！蓖辏h中央也指出：“這一狀況如不加以徹底改變，不但將使我國人民的保健事業(yè)繼續(xù)受到重大損失，長此以往，我國這一部分文化遺產(chǎn)就有散失的危險，這是絕對不允許的”，今后“要大力號召組織西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，鼓勵那些具有現(xiàn)代科學(xué)知識的西醫(yī)，采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度同中醫(yī)合作，向中醫(yī)學(xué)習(xí)，整理祖國的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)”。
正是在這種歷史背景下，毛澤東敏銳地意識到，如果不采取有力措施，中醫(yī)藥學(xué)將有消亡的危險。在這以后，他針對中醫(yī)藥工作在各個時期出現(xiàn)的問題，作了一系列重要講話和批示，建構(gòu)起了他著名的“寶庫論”。
“寶庫論”的基本內(nèi)容及意義
1958年10月，毛澤東在對衛(wèi)生部黨組《關(guān)于組織西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班總結(jié)報告》作批示時指出：“中醫(yī)國藥學(xué)是一個偉大的寶庫，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘，加以提高”。這次批示可以認為是毛澤東“寶庫論”最后的系統(tǒng)形成。其基本內(nèi)容是：
肯定中醫(yī)藥學(xué)的歷史功績———中華民族之所以能繁衍昌盛，中醫(yī)藥所起的作用必是其重要原因之一。歷史證明，中醫(yī)對我國人民有很大貢獻。
承認中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)價值———中醫(yī)藥學(xué)經(jīng)得起幾千年的實踐考驗，在歷史長河過程中承擔(dān)起了中華民族的醫(yī)療、保健重任，有許多寶貴的經(jīng)驗，必須加以繼承和發(fā)揚。
敦促各級領(lǐng)導(dǎo)務(wù)必重視中醫(yī)藥工作———衛(wèi)生部門排擠中醫(yī)的行為是很錯誤的。今后哪一級衛(wèi)生行政部門如做不好這個工作，就將被撤職。
改善中醫(yī)醫(yī)療、科研條件———試辦中醫(yī)醫(yī)院、成立中醫(yī)研究機構(gòu)。
提高中醫(yī)藥人員社會地位———對舊藝人等有了扶助，有了地位，對中醫(yī)卻沒有扶持。醫(yī)院可以請中醫(yī)看病，把有經(jīng)驗的中醫(yī)吸收進來。
研究中醫(yī)藥學(xué)的重要性———研究中醫(yī)藥不僅對中國人民有利，而且對世界人民有利。
中醫(yī)藥學(xué)基本研究方法———用近（現(xiàn))代科學(xué)的知識和方法來整理和研究我國的中醫(yī)和中藥。
建立新的醫(yī)藥學(xué)門類———把中醫(yī)中藥的知識和西醫(yī)西藥的知識結(jié)合起來，創(chuàng)造中國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)。
“寶庫論”的重要意義在于首次把中醫(yī)藥學(xué)用“偉大寶庫”來加以界定，從而從根本上扭轉(zhuǎn)了中醫(yī)藥學(xué)難登大雅之堂的局面，為黨和政府制定各個時期的中醫(yī)藥工作政策指明了方向。
“寶庫論”對中醫(yī)藥事業(yè)產(chǎn)生的影響
在“寶庫論”的形成過程中，中醫(yī)藥工作就開始有了明顯的轉(zhuǎn)機。從1954年至“文革”初的十年間，衛(wèi)生部設(shè)置了專管中醫(yī)工作的職能局；有28萬名中醫(yī)工作者參加了全民或集體所有制醫(yī)院的工作，中醫(yī)社會和學(xué)術(shù)地位有了根本變化；建立了中醫(yī)研究院和一批中醫(yī)研究所。
在“文革”期間，醫(yī)藥衛(wèi)生工作雖然受到嚴重摧殘，但是在“寶庫論”的庇佑下，中醫(yī)藥學(xué)會免遭了滅頂之災(zāi)，還使以“一根針，一把草”為主要治療工具的“赤腳醫(yī)生”紅遍大江南北，擔(dān)負起了為農(nóng)村人民群眾施藥治病的重任，產(chǎn)生出了針刺麻醉、小夾板治療
骨折、
青蒿素等一些很有影響的中醫(yī)藥科技成果。
十一屆三中全會以后，黨和政府制定的一系列中醫(yī)藥工作方針、政策，無不受“寶庫論”的影響，使中醫(yī)藥走向了欣欣向榮之路。目前，全國有中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)3792所，中醫(yī)藥從業(yè)人員近40萬，高等中醫(yī)藥院校和民族醫(yī)藥院校30余所。中醫(yī)藥學(xué)已傳播到世界130多個國家和地區(qū)，在我國學(xué)習(xí)自然科學(xué)的留學(xué)生中，學(xué)習(xí)中醫(yī)的人數(shù)位居第一。
綜上所述，毛澤東的“寶庫論”在中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展史上有舉足輕重的地位。它不僅是現(xiàn)在，而且在將
來仍然是黨和政府制定各個時期中醫(yī)藥工作政策的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。
－－－－－－－－－－－“寶庫論”是高瞻遠矚之論，絕不是空穴來風(fēng)、信口
雌黃的亂說
