中國醫(yī)促會中醫(yī)藥發(fā)展研究會 秘書長 袁暉堯教授（100053)
內(nèi)蒙古一中蒙醫(yī)院院長，退休后自辦診所，也遭罰款抄沒之厄運。
浙江一治癌專家，執(zhí)業(yè)40年，愈疾無數(shù)，無任何醫(yī)療事故，近期被剝奪行醫(yī)資格。人至晚年、身患疾病，苦不堪言。
杭州一名老中醫(yī)，60至70年代，在祖方基礎(chǔ)上研制“
疏肝消積散”，治療
肝癌、
胰腺癌十分有效。曾自愿赴京為陳敏章治胰腺癌，但被拒之門外。35年成果累累，卻一直不給職稱，考取的執(zhí)業(yè)資格卻又被撤消，嘔心瀝血研制的“二疏散”制劑，也被打成“非法藥”。愈是與時俱進(jìn)，越是喪失了行醫(yī)權(quán)利。積憂成疾，晚景凄涼。
山東一位中醫(yī)，多年研制的中藥制劑，經(jīng)國家專利局審批獲專利保護(hù)后，反被當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥政打成“非法藥品”，處以查封、沒收和罰款。
內(nèi)蒙一基層中醫(yī)，救死扶傷幾十年，至今無執(zhí)業(yè)資格，但百姓十分認(rèn)可。他憤然指出在對中醫(yī)的苛政之下竟把行醫(yī)看病壓抑成了偷偷摸摸的行為。
山西一名老中醫(yī)，幾十年如一日，總結(jié)臨床經(jīng)驗研制出治療腫瘤的特效藥劑。經(jīng)省衛(wèi)生廳、科委乃至國家中醫(yī)藥管理局組織專家評議，充分肯定并建議申報新藥。歷經(jīng)30多年，個人投入30余萬元，最后由于按現(xiàn)代科學(xué)方法檢測結(jié)論為無科學(xué)依據(jù)而告吹……這就是西醫(yī)化管理與評審對中醫(yī)成果的扼殺。
重慶一位西學(xué)中的名醫(yī)，多年對乙肝和
艾滋病臨床研究并取得重大成果，個人投入50余萬元，幾經(jīng)評審并經(jīng)確切的臨床指標(biāo)證明病毒消除、病人治愈，但此成果報到北京后石沉大海。
廣東某地200多個體中醫(yī)，被注銷合法私醫(yī)執(zhí)照后，生活無著。
湖南一老中醫(yī)多年為十里八鄉(xiāng)看病，其資格和執(zhí)照近來被注銷并處罰款和沒收藥品。
寧波三環(huán)自然療法研究所創(chuàng)新的治療乙肝的三環(huán)療法，被全國十幾個省市中西醫(yī)院認(rèn)可，十年來治愈乙肝患者無數(shù)，至今仍處“非法”地位。發(fā)明人裘愛國先生幾次上書中央，雖獲批復(fù)，卻無下文。
湖北農(nóng)村名老中醫(yī)1993年經(jīng)當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局批準(zhǔn)的個體診所執(zhí)照、執(zhí)業(yè)許可證、藥品調(diào)劑許可證，最近以換證為由被巧取豪奪。衛(wèi)生當(dāng)局對他出示的“中華中醫(yī)藥學(xué)會”會員證件不屑一顧，并說那都是些“社會團(tuán)伙”。執(zhí)行抄、沒、罰的人員說：“法律是劃直線的，沒有資格證就是非法行醫(yī)”。
畢業(yè)于上海中醫(yī)學(xué)院函授班的青島名老中醫(yī)，行醫(yī)35年至今仍無行醫(yī)資格。
五代名醫(yī)傳人，現(xiàn)在上海部隊醫(yī)院門診的名老中醫(yī)，愈病無數(shù)、成果累累、多家聘請，卻至今無有職稱和“合法”執(zhí)業(yè)資格。他大聲疾呼：給名老中醫(yī)和沒有職稱的世家名醫(yī)一條生路！照此下去，再過50年名醫(yī)名藥必滅絕。
湖北一民間醫(yī)，一向為農(nóng)民義務(wù)診治，行善積德，退休之后，申請個體行醫(yī)，因無錢、無關(guān)系又無執(zhí)業(yè)證，被斷然拒絕�！ �
以上掛一漏萬的實例說明了什么？在令民間個體中醫(yī)百般無奈的同時，黨和國家最高決策人若再不過問、不發(fā)揮最高決策的威力，各級醫(yī)藥政的官員們將永遠(yuǎn)地心安理得，一代執(zhí)法者的導(dǎo)向政策將決定五千年中醫(yī)藥的存亡與興衰！
六、百弊癥結(jié)
中國中醫(yī)藥自1840年至今磨難重重，中醫(yī)人才在壓抑、扭曲中上下求索，左沖右突、步履艱難、困惑彷徨。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)在其發(fā)祥的國度竟成庶出，其根源到底是什么，其癥結(jié)究竟在哪里？以事實為據(jù)，歸納打擊、扼殺中醫(yī)藥的四大“法寶”如下：
第一曰“不科學(xué)”。這是用以限制和否定中醫(yī)藥的“緊箍咒”和“殺威棒”，也是整治、扼殺中醫(yī)藥的核心理論。
“科學(xué)”一詞自新文化運動泊來中國，它是針對18-20世紀(jì)西方知識現(xiàn)象而提出的概念，其為自然科學(xué)范疇。從字面解其詞義，“科學(xué)”即一科或各科之學(xué)，如物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)、生物科學(xué)等等。很顯然，“科學(xué)”一詞未能包括西方思維模式以外的人類知識活動及其成就，不能作為判定真理和判決是非的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)詞兒。而只有“道德”即天人之道（規(guī)律)，才是人間一切學(xué)科和知識活動真?zhèn)蔚臋z驗標(biāo)準(zhǔn)。換言之，是否符合天人之道的實踐，是檢驗真理的總標(biāo)準(zhǔn)。
一科之學(xué)的延伸是技術(shù)，所以往往將“科學(xué)技術(shù)”相提并列。科學(xué)是技術(shù)的前提，人們借技術(shù)以達(dá)生產(chǎn)物質(zhì)，創(chuàng)造財富之目的�？茖W(xué)技術(shù)為大多數(shù)人所用，則可利于環(huán)境、造福人類；為少數(shù)寡頭控制，則要破壞生態(tài)、毀滅人類。
改革開放以來，西方科技的炫耀，又有所謂“高科技”或“高新技術(shù)”新詞登場，即使發(fā)達(dá)國家早已淘汰的灰色設(shè)備，黃色文化乃至黑色垃圾，也都以高科技的身價引入，這對中國民族經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和人們身心的毒害是有目共睹的。
德國漢字學(xué)家滿晰駁博士曾告誡：“中國的學(xué)者應(yīng)該覺醒，要認(rèn)識到不應(yīng)不加批判地接受和使用西方殖民主義傳教士塞給他們的方法學(xué)”，他還指出：“傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是超越西方醫(yī)學(xué)范圍的、內(nèi)容豐富而最有條理、最有成效的一套醫(yī)學(xué)科學(xué)，但迄今只有很少一部分治療潛力被挖掘”。
如果“高科技”這個詞誠如人們善意認(rèn)為的那樣，是最先進(jìn)、最精尖、最美妙的，那么當(dāng)今世界上，惟中醫(yī)藥學(xué)術(shù)當(dāng)之無愧。高科技首先要以人類為本、合于天公地道人倫，不破壞生態(tài)、不污染環(huán)境、不損害人體、不涂炭蕓蕓眾生。
中醫(yī)學(xué)術(shù)從認(rèn)識宇宙，解釋宇宙、適應(yīng)和駕馭宇宙，到認(rèn)識人體、解釋生命，使人適應(yīng)自然規(guī)律而達(dá)和諧生存、健康延年，以及運用自然之法、自然之物調(diào)理人體失常失衡的有機(jī)整體療法和辨證論治方法，是古人在中國哲學(xué)思想指導(dǎo)下，對天地萬物與萬物之靈相因相依，相諧相成，發(fā)展提高的提煉與升華。因此，作為醫(yī)學(xué)體系，他是超學(xué)科、超現(xiàn)代科學(xué)的，他所蘊(yùn)載的人宇宏觀真理和具體方法，也是超時代、超時空的。人是世界的主宰，沒有人對于世界的正確認(rèn)識，世界將毫無生氣，其道理也無從談起。社會是人的社會，亦應(yīng)遵循“天人合一”、“天人相應(yīng)”的規(guī)律，社會的綱法和條律，舍此而標(biāo)新立異，都將破壞陰陽平衡、損害眾生和使人類自己受到懲罰。由此可知，中醫(yī)學(xué)術(shù)秉持的天人之道，同樣是社會政治、軍事、文化、教育、科學(xué)等全部領(lǐng)域及其一切法規(guī)必須遵循的法則�；谶@種認(rèn)識，中國科學(xué)泰斗錢學(xué)森預(yù)言：如果把中醫(yī)藥學(xué)的奧秘揭示清楚，可能使整個科學(xué)發(fā)生一次大的革命。
“中醫(yī)藥不科學(xué)”這一判定，大抵也是中國人自己發(fā)明的。1840年之后，洋槍洋炮加上西洋的文化與價值觀，促進(jìn)了中國的洋務(wù)運動、維新變化，喚起了辛亥革命和新文化運動。那時的風(fēng)云人物如梁啟超、孫中山、陳獨秀、魯迅等，拿西醫(yī)可視的實證和實驗指標(biāo)與中醫(yī)的四診八綱對照，都曾按照西方“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表過類似中醫(yī)不科學(xué)的言論。后來別有用心的人，假名人片語，為其崇洋媚外的野心張目。其實他們是閹割了這些革命和文化先驅(qū)的本意，把最核心的論點給抹殺了，這就是“中醫(yī)盡可愈病，但無人能以愈病之理愈人”--“盡可愈病”，這是中醫(yī)“科學(xué)”的本質(zhì)，“但無人能以愈病之理愈人”--將中醫(yī)學(xué)的深邃道理運用于解決人們思想認(rèn)識上的問題，增強(qiáng)民族的凝聚力和抗御力。只有對中醫(yī)活人濟(jì)世之理深刻理解的先覺者，才能有如此高超的見地并發(fā)出如此深切的期望！
由此，“中醫(yī)不科學(xué)”幾個字，成了百年來特別是建國以后，西醫(yī)醫(yī)政和科技騙子們理直氣壯地對中醫(yī)藥加以攻伐的“法寶”和一言以“斃”之的理論。
按照西醫(yī)藥學(xué)的“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)評判中醫(yī)藥，說“中醫(yī)藥不科學(xué)”是必然的，如果由他們來說“中醫(yī)藥科學(xué)”了，那時中醫(yī)學(xué)術(shù)也就沒有了靈魂、只剩下軀殼了。反觀之，中醫(yī)藥的博大內(nèi)涵、精深道理，又是哪一科之學(xué)的“科學(xué)”可以評說得了呢！在中國，對中醫(yī)藥的西化管理政策與評審辦法，難道還不該自慚孤漏并與中醫(yī)藥風(fēng)馬牛不相及而規(guī)避三舍嗎？
第二叫作“中西醫(yī)結(jié)合”。這一貌似公允的提法，已被納入了“中醫(yī)藥條例”，并且正在理論研究、教育教學(xué)、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域中下大氣力加以推行，從而為成系統(tǒng)成建制地取代中醫(yī)掃除障礙、鋪平道路。善良的人們不加分析地接受了這一口號，以為“結(jié)合”可能更有優(yōu)勢、更能解決疾病問題。長期的實踐證明，“中西醫(yī)結(jié)合”喊得響亮，做得并不漂亮：把中藥按西藥方法提取成分制成西劑，或在西藥中加入中藥成分就叫中西藥結(jié)合；西醫(yī)大夫像開西藥似地千病一劑地開付中成藥，中醫(yī)大夫像西醫(yī)大夫那樣一上來就開檢查化驗單，或者檢查化驗了一通收費不少而未能確診、治而不效或越治越壞，便推給中醫(yī)讓試試，然后分明是中醫(yī)中藥治好的危難病癥，在宣傳時卻說“中西醫(yī)結(jié)合”的豐碩成果（如鳳凰衛(wèi)視主持劉海若，如某些SARS患者)，這些就叫中西醫(yī)結(jié)合等等。
試想，把原本不能結(jié)合的火車與輪船，硬是要并軌結(jié)合，那是連小孩子也知道不可以的事情，為什么有些人卻樂此不疲，全力支持呢？因為他們的出發(fā)點和善良的人們并不一樣，他們是把“結(jié)合”視作變相消滅中醫(yī)的巧妙手段與合法途徑�！ �
“中醫(yī)西醫(yī)”不能結(jié)合的道理在于：
道不同。古人云：“道不同不相為謀”。中、西醫(yī)各自的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、理論學(xué)說、規(guī)則途徑、方法技術(shù)等均不相同。鼓吹“結(jié)合”者，醉翁之意不在酒也。
尊不同：一個是以人為本，尊重生命，體念上天好生之德；一個是以人為物，重視病源和病灶的直接消除，不考慮人體與自然條件之聯(lián)系，不顧及為治療而造成的人體損傷。
法不同：一個基本是自然之法，整體宏觀、辨證論治；一個是機(jī)械療法和化學(xué)療法，孤立、靜止、片面、表面地診斷，對抗、滅除、肢解、撲殺式的治療。
藥不同：一個是天地之間的自然之物，一個是人工合成的化學(xué)之物，孰優(yōu)孰劣，連不通漢語的老外都懂得，“結(jié)合”推行者豈能不知？以中醫(yī)為幌子，假‘結(jié)合’之名達(dá)其異化之實也。
效不同：一個通過調(diào)理疏通、扶正祛邪、平衡陰陽等方法，調(diào)動機(jī)體自抗御力、自修復(fù)力和自愈力，從而達(dá)扶正固本、標(biāo)本兼治、不留后遺癥；一個是用物理化學(xué)的如擴(kuò)張、搭橋、割除、置換、殺滅、化療、輻射、放射等方法，從而破壞人體的有機(jī)功能，致殘、致毒、致抗藥性及醫(yī)源、藥源性后遺癥。
中西醫(yī)學(xué)是東西方兩種不同文化背景下產(chǎn)生、發(fā)展的兩種醫(yī)學(xué)體系，通俗地說是兩股道上跑的車，目標(biāo)雖同，理法方藥皆異，因而他們之間絕不是結(jié)合的概念，而是如同中央既定的方針：中西醫(yī)并重、并立、并舉而互相配合，長遠(yuǎn)看并行而不悖、殊途而同歸。學(xué)術(shù)上各行其是，市場中互相競爭，這既符合百花齊放的方針，又合于市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，這種千百年順理成章的事情，為什么非要生硬地搞什么“結(jié)合”？美國曾幾何時提出過“西中醫(yī)結(jié)合”？
第三叫做“現(xiàn)代化”。這可看作現(xiàn)行醫(yī)政改變中醫(yī)藥的綱領(lǐng)和口號。中醫(yī)藥現(xiàn)代化的提法聽起來似無可厚非，但透過口號看實際，已經(jīng)發(fā)生歧義、產(chǎn)生誤導(dǎo)、為人利用、造成后果。
“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”的概念，是相類于西方先進(jìn)的現(xiàn)代工業(yè)的一個提法。毛澤東時代提出的工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化等，既樹立了切實遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，也和“現(xiàn)代化”的含義相吻合，但它是建立在自力更生、艱苦奮斗和基本國情基礎(chǔ)之上，而不是民族虛無主義，因而是英明的。
“現(xiàn)代化”是以現(xiàn)代“科學(xué)技術(shù)”為支撐的，把它濫用在中醫(yī)藥頭上，是把西方的現(xiàn)代科學(xué)
嫁接到中醫(yī)藥中，用現(xiàn)代的技術(shù)置換中醫(yī)藥技術(shù)，這是斷不可能的。因為中醫(yī)藥的傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)很難搭界，他的戰(zhàn)略任務(wù)依然是毛澤東提出的：對“偉大寶庫”要繼承和挖掘，并加以提高。把自身的潛能開發(fā)出來，把生產(chǎn)力中最活躍的因素--中醫(yī)藥人的聰明才智調(diào)動起來，把中醫(yī)藥學(xué)術(shù)及其功能發(fā)揮盡致，更好地為現(xiàn)代人服務(wù)，這是中醫(yī)藥義不容辭的現(xiàn)代任務(wù)。
究竟“現(xiàn)代化”所指為何、到底中醫(yī)藥現(xiàn)代化要“化什么”和“怎樣化”，至今尚未見到令人信服的定義。對于中醫(yī)藥“現(xiàn)代化”內(nèi)容闡述的文字，見之于：搞清中藥的化學(xué)成分，提取有效物質(zhì)，制成類似西藥的針對某種病癥的“新型中藥”，培育出兩三個符合國際質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的中成藥，爭取二三十個中成藥進(jìn)入國際市場……至于中醫(yī)的“現(xiàn)代化”，就是依據(jù)學(xué)歷文憑，按照現(xiàn)行職業(yè)資格證和執(zhí)業(yè)資格的西醫(yī)化標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行一系列的考試，不合格者一律列為“非法醫(yī)”，所研制的效驗方藥、臨床制劑、中藥專利，亦打入“非法藥”……
且不說這一思路如何地荒誕不經(jīng)，也不用贅述其顯而易見的西藥化和西醫(yī)化的本質(zhì)與目標(biāo)，單就悠悠五千年文化、洋洋中醫(yī)藥大國，為了讓洋人首肯進(jìn)而進(jìn)入國際市場，從實驗室、研究院中提取植物成分，合成幾個中成藥，就謂之為現(xiàn)代化，這未免太貽笑大方了。這樣的現(xiàn)代化中藥，在發(fā)達(dá)國家，連一個小實驗室都可以搞出來，早就有無數(shù)類似的洋中藥開進(jìn)并占領(lǐng)中國市場。拿這樣的“現(xiàn)代化成果”，愚弄中國百姓也許能奏效一時，但要取得洋人的信服，就太蒼白、太不成體統(tǒng)了。
所以，“現(xiàn)代化”不過是一面耀眼眩目的旗號，是一劑長效的麻醉劑。如此這般的結(jié)果，必將是對五千年中醫(yī)藥釜底抽薪。
第四是“崇洋媚外”。這一條不是寫在紙上的主張，而是深藏骨子里的主義。
崇洋由來已久，也可稱之為“國粹”。但建國以后，經(jīng)總結(jié)慘重教訓(xùn)，改為一切立足于民族自己的基點上。周恩來總理說得好：“我們要學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗，但是不要崇洋媚外……不要認(rèn)為外國的月亮也比中國的月亮圓”。稍有常識的人都會同意：對于中醫(yī)藥這份民族的優(yōu)秀文化，這個獨一無二的醫(yī)療體系，根本沒有崇洋的理由、媚外的必要，因為西方并沒有她的“軌”，也沒有她的高新技術(shù)……
但是善良的人們忘記了一點：中醫(yī)藥學(xué)術(shù)是比價值連城的文物國寶還要價值無比的國粹。凡崇洋媚外者，不一定是數(shù)典忘祖，而一定是別有企圖。對于主張全盤西化的媚外者來說，深知在中華傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)藥這個體系是最具生命力、最有完備理論和學(xué)術(shù)思想、最能體現(xiàn)民族精神和凝聚民族自信、最是百姓生命所系、休戚與共的依賴，也是民族優(yōu)秀文化和民族特色經(jīng)濟(jì)中的最后一個根深蒂固的堡壘，沒有一套冠冕堂皇的言辭和與時俱進(jìn)的手段，要演變中醫(yī)藥談何容易。堡壘是最怕從內(nèi)部瓦解的，一旦霸權(quán)主義者們把中醫(yī)藥的價值認(rèn)識到位，用重金收買了我們的中醫(yī)人才和中藥秘方，然后將原汁原味的中藥招牌換記，返銷中國及打入國際市場，到了那時，再想到開發(fā)老中醫(yī)手中的效驗方劑，就已為時晚矣。研究不透中醫(yī)中藥的外商，利用研究透了的中國中醫(yī)人才去打敗五千年中醫(yī)藥，進(jìn)而壟斷世界中醫(yī)藥市場。這種民族的悲劇，倘若現(xiàn)行管理體制和方針政策繼續(xù)下去，也許明天就會釀成。崇洋媚外者不惜損害民族和人民的利益，不惜以民族魂寶、中國國粹作為圖謀不軌的條件。這個代價實在太大太重了，作為一個中國人、一名中醫(yī)，繼續(xù)保持沉默不僅愧對列祖列宗，而且簡直就是中華歷史的罪人。
綜上可見，按現(xiàn)行政策引導(dǎo)中醫(yī)藥的發(fā)展，中醫(yī)藥的命運將是一個莫大的問號！
上個世紀(jì)80年代，德國慕尼黑大學(xué)波克特教授就已指出：“中醫(yī)藥在中國，至今沒有受到文化上的虔誠對待，沒有為確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識論的研究和合理的科學(xué)探討，沒有從對全人類的福利出發(fā)給予人道主義的關(guān)注。所受到的是教條的輕視和文化的摧殘。這樣做的不是外人，而是中國的醫(yī)務(wù)人員。他們不承認(rèn)在中國本土上的寶藏，為了追求時髦，用西方的術(shù)語胡亂消滅和模糊中醫(yī)的信息。”這就是百種弊端的癥結(jié)。這樣的犀利分析，只有旁觀的國外學(xué)者可為洞察并敢于直言。
－－－－－－－－－－－憤怒！
－－－－－－－－－－－很好，應(yīng)該寄給溫家寶，胡錦濤同志閱。
－－－－－－－－－－－建議中醫(yī)執(zhí)業(yè)資格的審查要看真本領(lǐng)：1.組織專家讓其臨診；2.查其歷史是否家、師承；3.自述特長，用何理論自圓其說；4.誰可為證（少數(shù)人不能為憑)。
－－－－－－－－－－－黑白顛倒，如同這個世界。有時候很灰心，已經(jīng)到了末法時代了，而中醫(yī)的好多地方是與fo法相通的，會不會也到了末法時期，還能振興嗎？
－－－－－－－－－－－此帖不看可惜了，說得真好！
－－－－－－－－－－－雖然道出心聲，孰能改變現(xiàn)狀？悲哉��！
