古昔哲王御極,天下熙熙焉如登春臺(tái),此何由哉?太和融液淪肌理、漸腸腎,其時(shí)六氣不侵,而災(zāi)眚不作,稟氣含生之屬,靡不百體堅(jiān)強(qiáng),而相愉佚于耄 期頤。中世虐政日逞,上薄天和,而民乃有夭殤疵札,自非診 脈候治方藥,霜露之恙,罔所底止矣!故扁鵲曰∶“越人非能生死人也,此自當(dāng)生者,越人能使之起耳!” 金溪云林龔君用醫(yī)術(shù)世其家,間行游大梁,值疫甚,合境諸醫(yī)俯首而出其下。語具洪中丞序中。故嘗著《古 今醫(yī)鑒》,其聲在薦紳借甚。已而,閱歷益久,術(shù)益神。蓋幾于見垣一方,而搦髓揲荒爪幕浣腸者。已乃綱提 臚列,匯為奇方八卷,自題日《萬病回春》。夫春為生物之府,舉 行喙息,悉沐艷陽乎大造,而若其性。王者 體天之元,布德廣惠,以是天人合,而春意盎然,充溢六合,然非得賢相提衡而調(diào)劑之,其于幽崖窮谷亦不能畢 達(dá),而無壅閼。士君子志蘄康濟(jì),顯則賢相而調(diào)元,晦則良醫(yī)而已疾。蓋非敢必之,遇而能必之,仁心之無不遍。
故曰∶“上醫(yī)醫(yī)國,其次及人!逼澃待従,與其功施大梁,固國醫(yī)也。
今天子方垂憫黎元,而萬方喜更生之會(huì)。益得龔君之術(shù)行,其于春臺(tái)之化,不大有裨哉? 梓既竣,龔君之姻,對(duì)峰周君千里肅匝,屬序于余。余喜越人之再興,而其名不可令蕪沒而零落也,遂為一言 弁其首,以系他日太史氏錄方技者之采。
萬歷戊子秋月,歸安鹿門茅坤撰。
醫(yī)官龔生,江西金溪人,與余有鄉(xiāng)國之雅。其父西園君,尤為醫(yī)林所宗,而生承之,蓋世傳也。一日來謁,則52667788.cn出《古今醫(yī)鑒》、《種杏仙方》二書示余,而又有《萬病回春》集一帙,顓繕寫未刊。余披閱一過,則見探 本推標(biāo),條分縷析,有一病則次一脈,斷一脈則次一方,即病者千變?nèi)f態(tài),而治法尤層見疊出。蓋不必遠(yuǎn)稽古 籍,近搜旁門,惟按類隨索,如持左券。信醫(yī)學(xué)之淵藪,百家之囊橐,視前二書,尤為切要,不可不亟傳也。
生乃進(jìn)而請(qǐng)?jiān)弧谩巴①t竭生平卒父業(yè),著成此書,蓋愚者一得,醫(yī)人本分事耳!若欲廣其傳,非借金玉,何以垂不朽? 余頷之,喟然曰∶“仁哉!孝哉!龔生之用心也!”夫天之仁愛物,靡不欲其皆榮而無瘁,皆息而無消。
顧闔辟相乘,時(shí)序固然,而恃有春之回焉,則瘁者榮,消者息,天心之仁愛始見。至若人之一身,安全生養(yǎng)者 其常,而疾病癢 ,亦勢所不能必?zé)o,顧所恃者醫(yī)藥以救療之、調(diào)攝之,而世多庸庸,非徒無益,反而害之。
即有欲知醫(yī)以事親,研求以衛(wèi)生者,猶然苦無捷徑,往往不能窺堂奧于萬一,坐是夭札罔濟(jì),而太和春溫之風(fēng),不可復(fù)覯,良為仁人之所隱也。
是書一傳,則初學(xué)人得其指南,而入門有地;即素不諳醫(yī),時(shí)一展卷,治方犁然畢具。藥無不投之劑,人無 不醫(yī)之疾。由是傳一邑,則濟(jì)一邑,煦然百里春也,傳一郡,則濟(jì) 一郡,盎然千里春也;傳之天下,則博施濟(jì)眾,熙熙然和氣流行,四海皆春也。
方今圣天子斡旋元?dú)庥谏,賢公卿調(diào)和元?dú)庥谙,而草野間又有陰翊元?dú),助成春藹者,若斯集焉,誠哉 躋斯民于仁壽,厝萬方于春臺(tái),而三皇如春之盛世,在今日矣!
古謂良相良醫(yī)同功非歟?然則,生雖不顯遇,而博濟(jì)仁澤,諒不在當(dāng)事者下也。溯厥衣缽,蓋成乃父之志,而廣其仁。詩云∶“孝子不匱,永錫爾類,”其龔生之謂哉!余嘉生之用心,而樂與斯世共也,遂發(fā)其所欲言 者如此。若夫生之游歷,及父子名號(hào),業(yè)已 《醫(yī)鑒》序,茲不贅。
時(shí)萬歷十五年醫(yī)學(xué)全在線,歲次丁亥,仲秋吉旦。
賜進(jìn)士第資政大夫刑部尚書臨川繼峰舒化撰
余弗類齠齡博載籍,有志效古良相,佐天子調(diào)元化,登生民于春臺(tái)和煦之境。尋以數(shù)奇谫劣弗售,遂卸仕晉,隱于春云林麓之濱。賴家大人以醫(yī)學(xué)鳴世起家,乃世其傳。思弗克為良相,贊廟謨以壽國脈;則為良醫(yī),診民瘼以壽蒼生。雖顯晦不同,而此心之春生均之,有補(bǔ)于世道也。顧醫(yī)之道大矣,醫(yī)之書博矣。自軒岐出而《內(nèi)經(jīng)》作,世之談醫(yī)者宗焉。倉越而下,如劉、張、朱、李,各擅專門,非不稱上乘也。第其書浩翰淵微,未易窺測,且執(zhí)滯者不能迎刃以中其肯綮,往往投之非癥反以重其膏盲。嗚呼舛矣!欲其起死還生,使萬病之回春,不可得也?蓢@哉!丁丑歲,余懲其弊,集《古今醫(yī)鑒》、《種杏仙方》刊行于世,稍稍傳播,衛(wèi)生或有取焉。頻年以來,經(jīng)歷愈多,施濟(jì)愈驗(yàn),凡疾者療之,沉 頓起,如草木之逢春,生意欣欣向榮,一得之愚,天牖其衷,更有發(fā)往昔之所未發(fā)者,非敢沾沾以術(shù)自玄。而一念與物同春之心,實(shí)有不容已也。于是從苦心十祀,祖軒、岐,宗倉、越,法劉、張、朱、李及歷代名家,茹其英華,參以己意,詳審精密,集成此書,名曰《萬病回春》。真有以收天下春于肺腑矣。蓋春乃造化生育之府,在天為元,在人為仁。天以元生萬物,俾物之瘁者回春,而后品匯毓太和;君子以仁生萬民,俾民之病者回春,而后群生躋壽哉。故三皇之世如春,謂民物咸遂其生,此回春之義所由取也。然弗忍自秘,仍付諸梓,俾海內(nèi)家傳而戶曉。凡病證之原,脈絡(luò)之奧,方藥之制,以至寒燥虛實(shí)補(bǔ)瀉之得,宜緩急標(biāo)本先生之異治,明白簡要,一覽無遺。萬病得此,可以回生。由是頤養(yǎng)天和,樂享太平之春以永終。
圣天子仁壽天下之化,則舉萬國盡在春風(fēng)和氣中矣。三皇如春之盛世,不將復(fù)見于今日乎?是書之作,未必?zé)o萬分之一助也。此固區(qū)區(qū)草茅芹曝之忠耳,敢曰醫(yī)之良與良相并。
萬歷乙卯夏月金溪龔?fù)①t謹(jǐn)序
一集首附萬金一統(tǒng)述,悉采諸《內(nèi)經(jīng)》要旨前賢確論,為初學(xué)啟蒙。醫(yī)家切要者,如欲探本求源,當(dāng)另考諸全書。
一藥性層見疊出,非病于繁,即涉于泛,余故刪其繁蕪,撮其精華,綴成一歌,使人一見寒熱溫涼治療炮制之法,犁然畢見。某病以某藥為主,使臨病用藥,知有主佐緩急多寡之殊。
一釋形體并人面背手足之圖,及五臟六腑形狀,此皆不可不知。
一十二經(jīng)脈歌所載,某經(jīng)絡(luò)出于某處,止于某處,某經(jīng)絡(luò)受傷所生為某病,所治宜某藥,或溫或涼或補(bǔ)或?yàn)a及報(bào)使引經(jīng)之藥,宜忌之物,悉注于下。此可以知受病之源。
一各門類病前附于脈訣,如某病當(dāng)?shù)媚趁},某病宜某脈,某病忌某脈,使得脈知病,生死洞然。
一方論根于《素問》、《靈樞》、倉越以下及劉、張、朱、李,并取近代儒醫(yī)諸書可法者后,得海內(nèi)名家秘方,并未入選,其間所附己意,亦出余素所經(jīng)驗(yàn)者。
凡病有虛實(shí)寒熱不同,古人雖有分辨,惜皆總論。余于每一門每一證,各立數(shù)條,某一條為某病,隨以某方治之,使對(duì)證投劑,了然無疑矣。
一灸法余取素所經(jīng)驗(yàn)者,附于方末,以便采用。其未試者姑已之。
一補(bǔ)遺方乃為各病或有缺略者,或有續(xù)得秘方不忍棄者,用附于末,以備采用。
一醫(yī)案附于各病之末,蓋為前病發(fā)之,有所未盡者,悉系余素日經(jīng)驗(yàn),間有用古人得效者亦錄之,其愚父子歷年醫(yī)案,亦欲刊布,未逮,姑俟后日。
一云林暇筆,乃余閑談世病,用錄于此,以發(fā)后之君子一笑耳。
一龔氏家訓(xùn),乃庭訓(xùn)吾子弟者,附錄于后,辭因谫陋,不足取法于人,第其中多禮義立身之要,然于人道未必?zé)o小補(bǔ)也。
一是輯門分類析,簡易詳明,誠初學(xué)指南。首之以脈訣,繼之以病論,次之以治法,又次以方藥,即未諳醫(yī)者,一展卷則脈病治方灼然于目,執(zhí)是可以對(duì)證投劑矣。此愚之管見,非敢以欺當(dāng)世,特不任濟(jì)人之心耳,高明其亮諸。