《原機(jī)啟微》一書(shū)，敕山老人所著也。敕山吳人，生勝國(guó)時(shí)，卒于洪武初，少受書(shū)碧山湯公，得其疏通知遠(yuǎn)之旨，好積墳素，多至五千卷，為重屋棲之。恣其探討，以才博聞，或勸之仕，則曰富貴有命，不可強(qiáng)也。時(shí)元季崩剝，意不欲仕亂世，故謾應(yīng)云，晚置別墅于敕山，逍遙物外，自稱敕山老人，人亦隨稱之。敕山嘗讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，慨然嘆曰∶窮而在下，可以濟(jì)人利物者，其惟醫(yī)乎。乃益發(fā)古今方書(shū)，研究而會(huì)通之。不數(shù)年，盡能工其術(shù)。其治人，無(wú)問(wèn)貴賤男女，內(nèi)外大小，凡所治咸效，專以慈仁為意，未嘗邀報(bào)謝，故施惠博而道益尊。浙河之西，其聲 然震也。是書(shū)載治眼一科，書(shū)凡二卷。上卷論病疾之原，下卷論方劑之宜，以及君臣佐使、從逆反正之義。其說(shuō)甚明，使人可按疾而治。治罔不奇效者，敕山之用心如此，可謂仁矣。他所著方書(shū)，并行于世，不特專是科也。今之為醫(yī)者，大抵守師說(shuō)，如傷寒、內(nèi)傷、帶下、小兒，各專門自高，殊不能相通，此豈可與論玄命之奧哉。治眼絕無(wú)古傳方，雖張仲景、李明之諸公，論醫(yī)之詳，庶幾神妙，而于是猶略略也。后之學(xué)人無(wú)所師，故目疾為最難治。夫醫(yī)者，意也，非其心明乎天人之際，察乎古今之變，卓然有所見(jiàn)焉，烏可以易言哉。是書(shū)析理精明，法制具備，文詞爾雅，成一家言，殆有超乎方術(shù)之外者，雖達(dá)之為政可也。敕山之學(xué)，52667788.cn/yaoshi/其能以涯 窺乎。予舊藏寫(xiě)本，顧多訛謬，不敢輕以試人。南京太醫(yī)院院判薛公新甫見(jiàn)之曰∶此書(shū)予求之久矣，今幸見(jiàn)之先生所，請(qǐng)梓焉以廣其傳，仍撰次己所見(jiàn)聞為一卷附于后。薛公亦吳人，以醫(yī)顯，生平著述甚富，藏之尚方，副在家集，能行其學(xué)人也。此書(shū)之傳絕，且百余年，至新www.med126.com甫而復(fù)行，后之人日蒙利焉，新甫可謂同敕山之用心矣。敕山姓倪氏，名維德，其行事具宋太史墓銘，予但序是書(shū)之始末云。
嘉靖壬辰春南京禮部祠祭司主事長(zhǎng)洲王庭書(shū)
