前言：這篇文章是筆者的一個探討，完全出于業(yè)余興趣。關于陳勝、項羽的人物故事，在語文老師、歷史學家的課堂上，在評劇、京劇、電影、文學作品中已經講述太多。本文則從體質學角度解讀歷史人物，因為結構決定功能，體質決定性格，而性格決定命運。所述僅一孔之見，供笑耳！
筆者開篇點明，秦末農民起義領袖——陳勝、吳廣，很可能是
麻黃體質！大家一定感到奇怪，你這樣說，證據在哪里？《史記·陳涉世家》記載，“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝﹑吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”。我們看陳勝起事的地點：大澤鄉(xiāng)，其地必潮濕，空氣濕度大，這對麻黃體質者是不利因素。這還不夠，他們在途中又遭遇大雨，想來也是淋的個落湯雞，饑寒交迫，內外困爭，一個“雨”字就此奠定了體質基礎。根據對麻黃體質人的觀察，麻黃體質者淋雨或者長期感受潮濕，如果患病，其結局有二：
其一是躁動，夸張一點描敘為狂越煩躁，條文證據見《
傷寒論》38條：“太陽中風，脈浮緊，
發(fā)熱，惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，
大青龍湯主之”，言及“煩躁”，為亢奮。對陳勝吳廣來說，官逼民反昏君
當道是大的歷史背景，麻黃體質是人物的生物學基礎，天降大雨、失期當斬則是導火線，最終導致揭桿而起的結局。
其二則是身體困重，意志消沉，精神病者可有自殺傾向。條文證據見《傷寒論》39條：“傷寒脈浮緩，身不疼，但重，乍有輕時，無少陰證者，
大青龍湯發(fā)之”，言及“身不疼，但重”，為抑制，如同大英雄項羽之頹敗結局。
每當讀到項羽，心中常會有種感慨：秦末戰(zhàn)場上驕傲的常勝
將軍項羽，為何臨死前一反常態(tài)，發(fā)出“虞姬虞姬奈我何”之婦人嘆息？
首先我們分析，作為戰(zhàn)場上一位勇猛的將軍，他的體質可能是哪些？筆者以為首先考慮麻黃、
大黃體質，如大青龍湯體質、
防風通圣丸體質等，而不會是
黃芪、
桂枝體質。
大青龍湯之所以被古人發(fā)明，離不開特定的人群基礎、古人類的社會活動——食物采集，尤其是肉類食物的采集，離不開男人的狩獵，其人必身強力壯，善于追逐攻擊，所以大青龍湯體質其實質是上古時代的獵人體質。
再如：秦始皇軍隊尚“黑”，皮膚黑而身體強壯者，必為麻黃體質。秦處西地，多風沙，秦腔雄渾而悲涼，音樂源自人物性格，所以，秦人必多麻黃體質者。麻黃體質的男人，是直接的戰(zhàn)斗力；麻黃體質的女人，則是戰(zhàn)士的生源。所以秦始皇之所以能統(tǒng)一中國，是與他麾下有一支由大青龍湯體質或
防風通圣丸體質戰(zhàn)士為主力的軍隊分不開的。
從文本上也有證據，《史記·項羽本紀》記載，“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆已憚籍矣”，項羽被稱為少年英雄，勇猛過人，青年項羽就率領八千江東子弟渡江作戰(zhàn)。在戰(zhàn)場上，項羽有萬夫不擋之勇，所用武器也是重兵器，可見其體格必強壯、肌肉必豐隆、性格必粗獷，如同張飛、李逵之輩。所以，對項羽來說，他是麻黃體質無疑，但他究竟屬于麻黃體質中的大青龍湯體質還是防風通圣丸體質呢？筆者以為，是防風通圣丸體質。理由何在？《史記·項羽本紀》記載，“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已。 劍一人敵，不足學，學萬人敵�！谑琼椓耗私碳�，籍大喜，略知其意，又不肯竟學”，我們都知道桂枝體質的一個特征是性沉靜，喜讀書好學習，而從《史記》文本來看，項羽其人性格躁動非靜，不喜讀書學習，所以，在項羽的體質因素中缺乏桂枝體質因素或者桂枝體質因素未顯露出來，這樣大青龍湯體質就被排除�！妒酚洝酚涊d“項氏世世為楚將”，即項羽出生于軍人世家——一個麻黃-大黃合體體質在戰(zhàn)場上得到反復磨練優(yōu)選的家族，項羽毫無疑問秉承了這一血統(tǒng)。所以對項羽來說，無論從生物學基礎還是軍事學的客觀環(huán)境熏陶，項羽都有著旁人不及的優(yōu)厚基礎，所謂命運注定他是一名杰出戰(zhàn)將。
但是，隨著戰(zhàn)場形式政治局勢的逆轉，自項羽從彭城撤退之后，連遭彭越、劉邦、韓信軍隊圍追堵截，長途轉移作戰(zhàn)，餐風露宿淋雨，糧草匱乏饑餓，反復戰(zhàn)斗體力匱乏，局勢日益嚴峻，呈現(xiàn)出麻黃體質的第二結局——身體困重，意志消沉。在項羽的軍事生涯中，有著多次以少勝多的戰(zhàn)例，如破釜沉舟的典故即出自他的戰(zhàn)例。但一旦人的意志消沉，是不可能打出以少勝多的勝仗來！所以，他一反英雄氣概，竟然消沉至發(fā)出“虞姬虞姬奈我何”的兒女情長之嘆息與“然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”此種對命運的屈服之言！此時此刻，他生命中的桂枝體質因素顯露出來，竟然也能吟出“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 蕩氣回腸之詩句，不由不讓人為一代霸王扼腕嘆息！
『項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌□慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。』
——《史記·項羽本紀》
我們不妨假設，如果當時虞姬給項羽端上一大碗熱騰騰的
葛根湯，而非那柔弱閃著淚光的哀傷眼神與愚蠢的“歌數闋，美人和之”，可能歷史就要改寫了！最少他不會選擇自刎烏江，而是毅然戰(zhàn)死沙場或者渡過烏江東山再起！要知道，項羽臨死前并沒有喪失戰(zhàn)斗力，“項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳”。他也并非沒有逃脫的機會，“烏江亭長檥船待，謂項王曰：‘江東雖小，地方千里，觽數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡’ ”。他也并非沒有東山再起的實力，“項王已死，楚地皆降漢，獨魯不下”。自殺于項羽，完全是他對自己生命的終結，筆者認為，其中有一個隱性因素不能忽視，那就是項羽病了！這場病隨風雨悄然襲來，體被寒傷，卻自不知覺。當然，項羽的最終失敗其決定因素因其為人處事，一如司馬遷之評價“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！ ”，真所謂成也體質，敗也體質！
相對項羽來說，劉邦不會是防風通圣丸體質，劉邦的體質里有桂枝、
半夏因素。提到劉邦，不得不提古代宮廷體質。為什么傳說中被商伊尹發(fā)明的湯劑是
桂枝湯，卻不是別的方劑？雖然傳統(tǒng)多從醫(yī)食同源角度解釋，更重要的是因為宮廷具有桂枝湯應用的人群基礎，如同大青龍湯的體質人群是古代獵人。筆者稱桂枝湯為中國古代宮廷第一方。王叔和就是宮廷醫(yī)生，在他對《傷寒論》的編纂中，對桂枝湯用功尤多，大量關于桂枝湯的脈診、病機內容的添加，透露出他對桂枝湯的實踐與思考，而這些都來源于他的病人群體——宮廷人群。在《金匱要略》中還提到尊容人的
黃芪桂枝五物湯體質，這也是宮廷體質之一種。歷史學家閻崇年在講敘萬歷皇帝時就提到其人懶動，肚子大，竟然拖到地上需要人抬著才能走路的地步，萬歷皇帝的肚子就是夸張的“黃芪肚”！
筆者有時候想，如果古代皇帝能同時繼承項羽與劉邦的血統(tǒng)，或許我們這個民族的性格不會如此陰柔！所謂之后2000年歷史，似乎在項羽自刎烏江的一剎那就已注定！
那天，烏江邊的如血殘陽，悲壯而凄涼，空氣為之凝固，流水為之凝泣，《易水歌》被誰唱起：
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”
可惜那天發(fā)生在烏江邊的真實場景是，項羽的尸體被劉邦的士兵爭相蹂踐搶奪以邀功領賞，“王翳取其頭，余騎相蹂踐爭項王，相殺者數十人”，悲哀啊，這就是所謂劉邦的勝利，中國歷史從此又多了可恥的一筆！
項羽的離逝，為一個古老民族原始、雄渾、陽剛的時代劃上句號，中國從此步入人治社會，孔子的儒家學說從此登上歷史舞臺！而經方這顆古文明之星，也隨著古老時代的終結而隕落！因為它徹底失去了自身賴以生存的社會文化土壤，所以，從這一點來看，經方的隕落是中國歷史也是中醫(yī)歷史發(fā)展的必然！
但是，從當代來看，中華民族已經從封建社會轉型為社會主義社會，整個人類已經擺脫了舊世紀的愚昧，科學精神貫穿在這個時代的方方面面，經方所需要的社會文化土壤正在重新發(fā)育，生長肥沃。筆者毫不遲疑地相信，經方在當代必將崛起，經方中所保存的文化思想必將在當代復蘇振興，古文明之花會再度在這片故土綻放，因為這是時代的召喚，是不可逆轉的歷史潮流！同時，學術上的爭鳴也會隨之而來，相信不久的將來，各學科中關于傳統(tǒng)文化“百家爭鳴”的局面會再度出現(xiàn)！筆者等待新孔子、新老子、新孟子、新墨子、新韓非子的出現(xiàn)！
