中西醫(yī)之病證結(jié)合
病和證是中西醫(yī)對(duì)疾病的兩種不同的認(rèn)識(shí)方式，辯證論治對(duì)治療有意義，但是證候不是用藥的決定因素，方證之間也沒有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系，依據(jù)辯證論治雖然可以異病同治，但畢竟是同中有異，其中差異不少，有時(shí)甚至是本質(zhì)差異，異病同治只強(qiáng)調(diào)了證候的共同點(diǎn)，而忽略了對(duì)病的特殊性治療。同病異治只重視治療階段病機(jī)，而忽視了對(duì)疾病基本矛盾的治療，我們從中不難發(fā)現(xiàn)辯證論治的局限性，但是，這并不能抹殺它的治療作用，病證治療既有重合又有分離，當(dāng)通過治證達(dá)到治病效果時(shí)，可謂是病證關(guān)系重合，反之，當(dāng)通過治證不能達(dá)到治病效果時(shí)，可謂病證關(guān)系分離，這時(shí)治證不能阻止病的進(jìn)展，因此，為使治療更準(zhǔn)確，有效，要辨證與辨病相結(jié)合，處方用藥時(shí)要避免分離，提高病證重合程度。因此，再論中西醫(yī)結(jié)合匯通的必要性。
“中醫(yī)之方、方之經(jīng)典、經(jīng)典之方”、“中醫(yī)之證、重在功能形態(tài)”、“中醫(yī)之脈、實(shí)則在‘本’”比如小
柴胡湯不僅僅是一張和解少陽的方劑，要從湯藥的組成和疾病的病機(jī)上去理解該方，要在保持原方精神的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
中醫(yī)治病不是方藥與癥狀的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，學(xué)習(xí)中醫(yī)貴在勤于思考，應(yīng)深刻研究經(jīng)方基本內(nèi)涵，掌握隨證易藥的技巧。《
傷寒論》這一經(jīng)典著作最根本的內(nèi)涵即是強(qiáng)調(diào)人體功能的重要性，故治病重在恢復(fù)功能。在學(xué)習(xí)過程中，要反對(duì)死記硬背，反對(duì)固定思維，不可以被知識(shí)奴役。
辨證論治的思維特征是由“象”到“臟”，是一個(gè)由表及里、思外揣內(nèi)的過程，辨病論治的思維特征是由“臟”到“象”，從解剖的角度解釋由臟所決定病理，兩者的臨床思維存在很大的不同。辨證與辨病都是從疾病的癥狀分析，辨證更注重規(guī)律認(rèn)識(shí)，是自《
黃帝內(nèi)經(jīng)》以來五千年“癥狀規(guī)律”文化的積累，功能狀態(tài)是中醫(yī)辨證的核心內(nèi)容；辨病更側(cè)重病理認(rèn)識(shí)、病因探究，通過尋找數(shù)據(jù)、證據(jù)，單一、準(zhǔn)確地診斷疾病。
真正的智慧來源于實(shí)踐，辨證論治是有持久生命力的中醫(yī)精髓，是一個(gè)以實(shí)踐為主體的富含辯證邏輯的臨床思維體系，辨證論治實(shí)踐體系鑄就了亙古不變的生命力，從實(shí)踐的角度出發(fā)，重新認(rèn)知，學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典、早臨床、多實(shí)踐，“以德為榮，以學(xué)為道，以勤補(bǔ)拙，以心比心，以人為本”，共同繼承好祖國中醫(yī)藥事業(yè)。
