平脈法脈陰陽俱緊，至于吐利，其脈獨不解；若脈遲，至六七日不欲食52667788.cn/wszg/，此為晚發(fā)，水停故也，為未解。成注晚發(fā)者，后來之疾也。泉案∶《外臺》卷一張文仲療晚發(fā)傷寒，三月至年末為晚發(fā)，方生地、梔子、升麻、柴胡、石膏、五味。若頭面赤，去石膏用干葛，無地用豉。然則晚發(fā)云52667788.cn/pharm/者，乃傷寒最晚所發(fā)，以意逆之，感寒熱而至半年發(fā)者曰晚發(fā)。三月晚發(fā)者，其感在冬至前，不論時氣、正氣也；年末晚發(fā)者，其感在夏至后，不論時氣，正氣也。以寒熱在身，蓄至半年必發(fā)也。何以言之？自秋分至春分，正氣之寒，當(dāng)以冬至為界，冬至前傷寒者，其晚發(fā)至三月末而極，以距秋約半年也；若冬至后傷寒，至五月后發(fā)，則為病熱，不稱晚發(fā)，為其兼新感也。凡寒熱至二至后而木偏，最易有新感；有新感則病兩歧，故不得稱晚發(fā)。自春分至秋分時氣之寒，當(dāng)以夏至為界，夏至前傷寒至九月發(fā)，則為溫瘧，不稱晚發(fā)，為其兼新感也；若夏至后傷寒至年末發(fā)者，則為晚發(fā)，以相距半年也。自秋分至春分時氣之熱，以冬至為界，冬至前感熱者，其晚發(fā)在三月末，法與正氣同；若冬至后感熱者，至夏末發(fā)則為溫?zé)�，不稱晚發(fā)，法與正氣同。自春分至秋分正氣之熱，亦以夏至為界，夏至前感熱者，至九月發(fā)則為溫瘧，不稱晚發(fā)，法與正氣同；若夏至后感熱至年末發(fā)，則為晚發(fā)，法與正氣同。然則晚發(fā)云者，是從溫?zé)醿刹?a class="channel_keylink" href="/mingzu/2009/20090512123017_154715.shtml" target="_blank">中別出言之，亦對時氣、正氣之即發(fā)者言之，蓋冬至后感之年末發(fā)，與夏至前感之六月發(fā)，皆即發(fā)也�！凹础弊峙c“晚”字正相對。若專以冬月正氣言之，恐未能遲至次年末始發(fā)也�！痘钊藭芬虼烁臑槿轮料�，殆未達其旨，所以如是晚者，以積受寒邪，寒搏于液，液停為水，邪不得發(fā)故也。凡邪伏不發(fā)者，多由水停。《外臺》卷四溫病，冬溫未即發(fā)，至春被積寒所折不得發(fā)，至夏得熱，其春寒解，冬溫毒始發(fā)出肌中，斑爛隱軫如錦文，壯熱咳悶，嘔吐清水。據(jù)此知冬溫被春寒折時，先有水停，故至夏發(fā)時，必嘔吐出水而后疹見。此冬至后感時氣發(fā)于夏末者，不稱晚發(fā)之證。彼方用麻、杏、葛、橘，與此方皆是提出寒水之意。又《錄驗》載溫毒此條下，又云已自得下利，宜服黃連橘皮湯。然則停水之毒，吐利皆有，與晚發(fā)同法。即謂《外臺》、《錄驗》兩溫毒為晚發(fā)之溫也，亦無不可。
