宇宙間的大氣中，有氧氫氮碳四種元素。大氣中的元素甚多，除占最多數(shù)的此四種外，并不發(fā)生人身生命整個(gè)的關(guān)系。氧氣是往上升的，氫氣是往上浮的，氮?dú)馐峭陆档模細(xì)馐峭鲁恋�。氧氫氮碳混合起�?lái)，是升浮降沉分析不開(kāi)，成為圓運(yùn)動(dòng)而中和的。升之最速為浮，降之最速為沉。
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大氣運(yùn)動(dòng)圖
虛線(xiàn)為地面之際。線(xiàn)上為地面之上。線(xiàn)下為地面之下。
西醫(yī)用氧氫氮碳治人身的病，因人身中的氧氫氮碳，發(fā)生或多或少的關(guān)系也。人身為何而有氧氫氮碳。因氧氫氮碳，是宇宙間大氣中的物質(zhì)，宇宙間的生物個(gè)體，都是大氣生的。人是生物之一，大氣中有氧氫氮碳，故生物個(gè)體有氧氫氮碳，故人的個(gè)體有氧氫氮碳。能明乎此，便已入古中醫(yī)學(xué)之門(mén)。古中醫(yī)學(xué)，乃人身個(gè)體與關(guān)于生物生命的宇宙?zhèn)�體，整個(gè)大氣圓運(yùn)動(dòng)之學(xué)。大氣內(nèi)有物質(zhì)，物質(zhì)發(fā)生能力，能力發(fā)生運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)圓為生理，運(yùn)動(dòng)不圓為病理，運(yùn)動(dòng)不圓用藥以回復(fù)其圓為醫(yī)理。圓運(yùn)動(dòng)者，各種物質(zhì)能力運(yùn)動(dòng)混合平均也。病者一部份或數(shù)部份的物質(zhì)能力運(yùn)動(dòng)不平均也。
宇空間也，宙時(shí)間也。關(guān)于生物生命的宇宙，名曰造化。造化云者，一個(gè)生物所在地之宇宙間的大氣，圓運(yùn)動(dòng)時(shí)生育生物之稱(chēng)。天曉時(shí)太陽(yáng)的曙光射到此生物個(gè)體所在地最遠(yuǎn)的東方地面，天暮時(shí)太陽(yáng)的曙光射到此生物個(gè)體所在地最遠(yuǎn)的西方地面之間，便是一個(gè)造化個(gè)體平面的范圍。立體的范圍，詳氣象學(xué)的證明。造化個(gè)體的中心，在地面上下之際。此圓運(yùn)動(dòng)宇宙造化的進(jìn)行，并非向前的，乃是向中的。并非日新的，乃是照常的。一個(gè)生物所在的環(huán)境的圓運(yùn)動(dòng)，即是一個(gè)生物的宇宙。參看下文易經(jīng)圖，注意地面下的一半。
關(guān)于生物生命的宇宙，簡(jiǎn)言之即是有造化的宇宙。此造化宇宙的構(gòu)成。就是太陽(yáng)射到地面的熱，與地面相合起來(lái)而成的。吾人設(shè)想其未合之前，地面上無(wú)有大氣的熱，地面上是冷靜閉壓黑暗的純陰的。太陽(yáng)的熱，射到地面之后，地面上原有的陰冷，遂將太陽(yáng)的熱，壓入地面下www.med126.com去。熱是向上的不能向下的，熱的向下，除地面的陰有吸收作用外，全是壓力壓下去的。此熱乃太陽(yáng)射到地面的熱，與地心熱力無(wú)關(guān)。其降下的程度，只與地面有不遠(yuǎn)的距離也。詳下文氣象學(xué)的證明。此壓入地面的熱，又復(fù)澎出地面上來(lái)。澎壓交互，陽(yáng)熱與陰冷發(fā)生愛(ài)力而圓運(yùn)動(dòng)起來(lái)，遂成有造化的宇宙。宇是52667788.cn/hushi/造化的個(gè)體，宙是造化的運(yùn)動(dòng)。
純陽(yáng)無(wú)氣，純陰無(wú)氣，陰陽(yáng)交合，乃能成氣。大氣者，陰陽(yáng)己經(jīng)交合之氣。陰陽(yáng)交合之中點(diǎn)稱(chēng)曰中氣。中氣者，生物生命之所從出，而密布于地面之際的也。
造化之生物也，先有陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，而后成生物的中氣，是為先天。物之有生也，先秉造化旋轉(zhuǎn)的中氣，而后成個(gè)體的運(yùn)動(dòng)，是為后天。大氣是圓運(yùn)動(dòng)的，人身是大氣生的，為宇宙的遺傳體，人身亦是圓運(yùn)動(dòng)的。人身個(gè)體，中氣如軸，四維之氣如輪。
長(zhǎng)養(yǎng)生物生命的常規(guī)，即造化大氣的圓運(yùn)動(dòng)。圓運(yùn)動(dòng)者，大氣的升浮降沉也。
吾人向陽(yáng)而立，左東右西，上南下北。大氣的圓運(yùn)動(dòng)，東升南浮，西降北沉；春升夏浮，秋降冬沉；卯升午浮，酉降子沉。氣溫則升，氣熱則浮，氣涼則降，氣寒則沉。造化生物生命的宇宙，是上南下北，大氣上浮之方為南，大氣下沉之方為北。
夏至以后，太陽(yáng)南行，直射成為斜射，地面上的陽(yáng)熱漸減。地面被直射陽(yáng)熱散開(kāi)的陰壓之氣，又復(fù)漸漸的仍壓下來(lái)，地面上壓力漸增。此漸增的壓力，將地面上的陽(yáng)熱壓入地面，愈壓愈深，故地面之上，秋涼冬寒。冬至以后，太陽(yáng)北行，地面上陽(yáng)熱漸增。此漸增的陽(yáng)熱，有兩種力量。一則將陰壓之氣仍又散開(kāi)，一則將壓入地面的陽(yáng)熱引申出來(lái)。陽(yáng)熱之性，本來(lái)升浮，陰氣壓之故降沉入地。及至地面又射到陽(yáng)熱為之相引，陰壓之力既已散開(kāi)，故一引即仍升出。愈引愈出，故地面之上，春溫夏熱。因秋涼冬寒春溫夏熱的力量，遂起了秋收冬藏春生夏長(zhǎng)的作用。秋收者，夏時(shí)地面之上所受太陽(yáng)直射到極大的熱，經(jīng)秋氣之涼降，而收入于地面之下也。冬藏者，秋時(shí)所收太陽(yáng)的熱，經(jīng)冬氣之寒沉，而藏于地下之水中也。春生者，冬時(shí)藏于地下水中的熱，經(jīng)春氣之溫升，而生發(fā)于地面之上也。夏長(zhǎng)者，春時(shí)生發(fā)于地面之熱，經(jīng)夏氣之熱浮，而盛長(zhǎng)于地面之上，同時(shí)地面之上，又盛滿(mǎn)太陽(yáng)直射到極大的熱也。
太陽(yáng)地球公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)之間，附著地面極小的一段的大氣圓運(yùn)動(dòng)，為一個(gè)生物所在地的造化宇宙。此地所見(jiàn)太陽(yáng)，冬至是由南而北，夏至由北而南的，卯時(shí)是東升的，酉時(shí)是西降的。故曰南行北行，東升西降。研究有造化的宇宙，從太陽(yáng)的熱，射到地面后起。此宇宙乃北溫帶的造化宇宙。（“夏長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”讀漲。)
人身乃造化的大氣所生，人身也是一小造化。身之左部應(yīng)東方，屬春氣；身之胸部應(yīng)南方，屬夏氣；身之右部應(yīng)西方，屬秋氣；身之臍部應(yīng)北方，屬冬氣；胸臍之間應(yīng)中央，屬中氣。中氣旋轉(zhuǎn)于中央，四氣升降于四維。造化之氣，運(yùn)動(dòng)常圓，人身即得健康。運(yùn)動(dòng)不圓而反常，人身即多疾病。大氣運(yùn)動(dòng)失圓而反常，大氣之病也。大氣病，人氣亦病也。
類(lèi)如：
冬令以寒藏為常。倘或冬令之后，氣候忽暖。水中陽(yáng)熱，當(dāng)藏不藏。水中陽(yáng)熱，在造化為中氣之根，在人身為生命之本。今當(dāng)藏不藏，泄出地面。外則化為邪熱，內(nèi)則根本空虛。人與造化同氣，于是冬溫等病發(fā)生，人多死亡也。鼠疫即冬溫之最重者。
春令以溫生為常。倘或初春之時(shí)，氣候過(guò)溫。水中應(yīng)當(dāng)上升的陽(yáng)熱升的太過(guò)，則陽(yáng)根拔泄，人與造化同氣，于是春溫等病發(fā)生，人多死亡也。腥紅熱，即春溫之最虛者。
夏令以熱長(zhǎng)為常。此時(shí)太陽(yáng)盛滿(mǎn)地面的熱，以下降土中為貴。夏日雨多，則陽(yáng)熱下降�？釤釤o(wú)雨，則陽(yáng)熱不降。人與造化同氣，如陽(yáng)熱不降，于是霍亂等病發(fā)生，人多死亡也。
秋令以涼收為常。倘或深秋之時(shí)，大氣燥結(jié)不降，熱氣散而不收。人與造化同氣，于是發(fā)生時(shí)行感冒熱傷風(fēng)也。
大氣有病之時(shí)，惟中氣健旺之人，自已本身運(yùn)動(dòng)能圓，然后不隨大氣之不圓以俱病也。
又如人身下部之氣損傷，交春必病極虛弱的溫病。左部之氣損傷，交夏必病胸中干塞的病。右部之氣損傷，交冬必病干嗽的病。本身之氣損傷，不能隨大氣的運(yùn)動(dòng)以俱圓，故病。
人身一小造化的證據(jù)，病重之時(shí)，方能顯現(xiàn)得出。因無(wú)病之時(shí)，是整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)。病重之時(shí)，整個(gè)運(yùn)動(dòng)分開(kāi)，然后顯出證據(jù)。整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)者氣也，人身之氣，即宇宙之大氣。
人身個(gè)體的生命，乃秉受造化陰陽(yáng)二氣和平升降所成圓運(yùn)動(dòng)的中氣而來(lái)。是人身之有生命，因人身有造化的中氣也。中氣之亡，約分?jǐn)?shù)項(xiàng)。一由天年已盡，中氣終了而中氣亡。一由疾病將人身的圓運(yùn)動(dòng)消滅而中氣亡。或由疾病經(jīng)醫(yī)治誤，將人身的圓運(yùn)動(dòng)損壞而中氣亡。一由造化之大氣先病，使人身的圓運(yùn)動(dòng)失圓而中氣亡。一由不善攝身，由漸而甚，將本身的圓運(yùn)動(dòng)損壞而中氣亡。人有生命，因人身有造化的中氣。中氣既亡，所以死也。吾人身體輕健，眠食甘美，精神活潑，便是中氣充足之象征。病人將死之前，必欲大便與惡心欲吐，便是上下脫離，中氣將亡之象征。無(wú)病之人，精神短少，眠食不甘，便是氣不足之象征。
