醫(yī)學(xué)心理學(xué)-授課教案:第四章

教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)方式

備注

  第四章  人格

基本內(nèi)容

第一節(jié)  人格概述（人性及其差異性)

一、效率差異與風(fēng)格差異

1、活動(dòng)效率差異主要是指能力與智力，它涉及處理事物。

2、活動(dòng)風(fēng)格差異主要講人格。

二、風(fēng)格差異的先天性與后天性

1、來(lái)自先天方面的差異屬于氣質(zhì)差異，氣質(zhì)具有先天性。

氣質(zhì):是由生理尤其是神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能決定的心理活動(dòng)的動(dòng)力屬性，表現(xiàn)為行為的強(qiáng)度、反應(yīng)的速度、活動(dòng)的持久性和穩(wěn)定性等行為的能力與時(shí)間方面的特點(diǎn)。

2、來(lái)自后天方面的差異屬于性格差異，性格具有情境性。

性格:是指人的一貫的和穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思維模式與行為方式。

或指?jìng)�(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)（對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為模式

人格——是指一系列復(fù)雜的具有跨時(shí)間、跨情境特點(diǎn)的，對(duì)個(gè)體特征性行為的模式（內(nèi)隱的以及外顯的)有影響的獨(dú)特的心理品質(zhì)。

三、人格一詞的來(lái)源

1、定義：人格（personality)一詞來(lái)源于拉丁文“面具”（persona)在心理學(xué)中也成為個(gè)性（individuality)

2、其它學(xué)科對(duì)人格的研究

（1)哲學(xué)：作為世界觀的哲學(xué)，對(duì)人格的探討，是從人與外部世界（自然界、社會(huì))關(guān)系的角度，對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行抽象概括的。

（2)社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)也研究人格，研究個(gè)體社會(huì)化問題。但社會(huì)學(xué)主要是從社會(huì)的角度來(lái)研究個(gè)體社會(huì)化的問題。

（3)倫理學(xué)：倫理學(xué)是從道德評(píng)價(jià)的角度來(lái)研究人格的。

（4)法學(xué)：從法學(xué)上看，人格被認(rèn)為包括兩個(gè)基本內(nèi)容：（1)享有法律地位的、并且享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的個(gè)體；（2)享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法人。法律上有人格權(quán)的概念，即法律給予保護(hù)的，個(gè)人的人格不受侵犯的權(quán)利。

3、心理學(xué)對(duì)人格的研究

（1)吳偉士認(rèn)為：“人格是個(gè)體行為的全部品質(zhì)”。

（2)卡默龍認(rèn)為：“人格是交互結(jié)合的行為系統(tǒng)的動(dòng)力組織�！�

（3)肯卜夫?qū)⑷烁穸�義為：“中國(guó)衛(wèi)生人才網(wǎng)人對(duì)環(huán)境進(jìn)行獨(dú)特的適應(yīng)中所有的那種習(xí)慣系統(tǒng)的綜合”。

（4)陳仲庚認(rèn)為：“人格是個(gè)體內(nèi)在的和行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的總體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過(guò)程中形成的給予人特色的身心組織。”

 4、人格------適合于個(gè)體心理過(guò)程與狀態(tài)的有組織的聚合體

（1)不包括作為“過(guò)程與狀態(tài)”運(yùn)作結(jié)果的外部行為，雖然我們只能通過(guò)這些行為來(lái)演繹推論出人格的性質(zhì)及其存在。

（2)不包括這一行為對(duì)個(gè)體環(huán)境的影響，盡管該環(huán)境與其他人有一些關(guān)系。

（3)還排斥了那種關(guān)于個(gè)人的身體結(jié)構(gòu)及其生理過(guò)程的人格概念。

由功能觀出發(fā)，表述人格內(nèi)容的結(jié)構(gòu)

（4)人格的整體功能使個(gè)體能夠產(chǎn)生種種行為方式，使其處在外部環(huán)境中能得到益處；在其他情況不變的情況下，當(dāng)此種獲益行為是以最少的遲疑和最小的努力達(dá)到的，這種行為便能有效地發(fā)揮和履行。

5、人格的運(yùn)作

（1)能對(duì)不同情境（situation)有充足的行為反應(yīng)。社會(huì)成分（social component)

（2)把這些反應(yīng)簡(jiǎn)化為慣性。

（3)(直接)產(chǎn)生那些已有的慣性反應(yīng)。

人格整體的功能：認(rèn)識(shí) 情緒 動(dòng)機(jī) 自我

 四、質(zhì)的差異與量的差異

  1、質(zhì)的差異——指不同維度或結(jié)構(gòu)的差異。

  2、量的差異——指同一維度或結(jié)構(gòu)的內(nèi)部差異。

第二節(jié) 人格理論

人格理論（theory of personality)：

人格理論要回答的問題就是我們從哪幾個(gè)方面去了解一個(gè)人，即他（她)是一個(gè)什么人；他（她)如何變成這個(gè)樣子的；他（她)為什么會(huì)成為這個(gè)樣子；他（她)是健康的嗎；他（她)會(huì)不會(huì)改變，如何幫助他（她)改變。

人格的實(shí)質(zhì)和結(jié)構(gòu)

人格的發(fā)展歷程及影響因素

人格的動(dòng)力

人格的健康與改變問題

一、類型理論

   1.希波克拉底的人格類型說(shuō)：

   他認(rèn)為人體內(nèi)含有四種基本的體液，每種體液與一個(gè)特定的氣質(zhì)類型（一種情緒和行為的模式)相對(duì)應(yīng)。個(gè)體的人格是由體內(nèi)何種體液占主導(dǎo)所決定的。希波克拉底將與人格氣質(zhì)對(duì)應(yīng)的體液依據(jù)以下方案進(jìn)行配置：

血液說(shuō)：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)、 膽汁質(zhì)

2.人格的體型類型說(shuō)

  威廉•賽爾頓根據(jù)人的體型將人分為三種類型：

（1)內(nèi)胚層型（胖、柔軟、圓潤(rùn))：  放松的、喜歡吃東西且喜愛社交。

（2)中胚層型（肌肉發(fā)達(dá)、矩形身材、強(qiáng)壯)：充滿能量、有勇氣以及過(guò)分自信傾向

（3)外胚層型（瘦長(zhǎng)、虛弱)：有頭腦的、愛好藝術(shù)以及內(nèi)向的，他們通常更多地考慮生活，而不是消耗或是僅僅執(zhí)行它。

3.巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說(shuō)：

（1)強(qiáng)、不平衡型（興奮型)——膽汁質(zhì)

（2)強(qiáng)、平衡、不靈活型（安靜型)——粘液質(zhì)

（3)強(qiáng)、平衡、靈活型（活潑型)——多血質(zhì)

（4)弱型（抑郁型)——抑郁質(zhì)

4.場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型

 威特金認(rèn)為，人的活動(dòng)中認(rèn)識(shí)起重要作用，人是按認(rèn)識(shí)來(lái)活動(dòng)的。所以，按認(rèn)識(shí)的兩種基本方式可把人分成兩種類型：

一種人的認(rèn)識(shí)是以其本人的存儲(chǔ)信息為參照物，這是場(chǎng)獨(dú)立型者。

另一種人的認(rèn)識(shí)是以認(rèn)識(shí)對(duì)象所處的客觀場(chǎng)合為參照體系，這是場(chǎng)依存型者。

二、特質(zhì)理論

   特質(zhì)——是持久的品質(zhì)或特征，這些品質(zhì)或特征使個(gè)體在各種情況下的行為具有一致性

1. 阿爾波特與卡特爾的特質(zhì)理論

   阿爾波特將特質(zhì)看作人格的框架和個(gè)性的根源。據(jù)此理論，特質(zhì)使行為具有一致性，這是因?yàn)樗鼈儗⒁粋�(gè)人對(duì)于各種刺激的反應(yīng)聯(lián)系并統(tǒng)一起來(lái)。

   特爾通過(guò)研究，他提出了人類人格的16因素，他將這16因素稱為根源特質(zhì)，因?yàn)樗�相信這16因素是表面行為的潛在根源，而這一根源就是我們通常說(shuō)的人格。

2.艾森克的特質(zhì)理論

   艾森克根據(jù)人格測(cè)驗(yàn)的數(shù)據(jù)推出三個(gè)范圍很廣的維度：

（1)外向性（內(nèi)源導(dǎo)向性的或外源導(dǎo)向性的)

（2)神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定的或情緒不穩(wěn)定的)

（3)精神質(zhì)（善良的、體貼的或有攻擊性的、反社會(huì)的)

3.五因素模型------五大人格因素

三、人格結(jié)構(gòu)理論

1.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

  弗洛伊德理論中，人格的差異是由于人們基本的驅(qū)力方式的不同引發(fā)的。

（1)本我——可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處，它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行，被社會(huì)所認(rèn)同。本我被快樂原則所支配，無(wú)節(jié)制地尋找滿足感能隨時(shí)被實(shí)現(xiàn)而不考慮其后果。

（2)超我——是一個(gè)人價(jià)值觀的儲(chǔ)存處，包括從社會(huì)習(xí)得的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng)。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。

（3)自我——是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來(lái)調(diào)和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他（她)關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí)。

自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。當(dāng)本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會(huì)進(jìn)行折衷來(lái)盡量滿足兩者需要。

2.中國(guó)人的人格結(jié)構(gòu)理論

中國(guó)人在評(píng)價(jià)自己的人格特點(diǎn)時(shí)，主要從7個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)：

   第1個(gè)緯度：能力和才干

   第2個(gè)緯度：做事風(fēng)格

   第3個(gè)緯度：道德品質(zhì)（個(gè)體最重要的人格緯度)

   第4個(gè)緯度：人際關(guān)系特點(diǎn)

   第5個(gè)緯度：外向性

   第6個(gè)緯度：情緒穩(wěn)定性

   第7個(gè)緯度：對(duì)待功利的基本態(tài)度

類型-特質(zhì)理論幫助我們描述人，即初步認(rèn)識(shí)一個(gè)人的特點(diǎn)；

生物學(xué)理論幫助我們從生理、遺傳甚至進(jìn)化的方向上去解釋人的特征；

行為主義揭示了環(huán)境是如何塑造人的；

認(rèn)知心理學(xué)則指出人的內(nèi)在判斷和評(píng)價(jià)會(huì)使不同的人在同樣的環(huán)境中具有不同的感受，做出不同的反應(yīng)；

精神分析理論挖掘人的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，探索了心理疾病的病理機(jī)制以及免于心理疾病的方法；

人本主義則向我們呈現(xiàn)出健康生活的狀態(tài)和途徑，促使我們?nèi)ヌ剿魃�命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人際之間的平等和關(guān)愛，進(jìn)而走向自我實(shí)現(xiàn)的高峰。

第三節(jié)  影響人格形成與發(fā)展的因素

一、生物遺傳因素

1、遺傳是人格中不可缺少的影響因素。

遺傳對(duì)人格的影響程度隨人格特質(zhì)的不同而異，通常氣質(zhì)與生物因素相關(guān)較大，而價(jià)值觀、信念、性格等社會(huì)環(huán)境的印跡更加明顯。

2、人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。

3、佐證材料：分別寄養(yǎng)雙生子的研究。

二、家庭因素

   家庭對(duì)人格的形成與發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的影響，這種影響主要體現(xiàn)在家庭對(duì)子女的教育上。

三、學(xué)校因素

   教師對(duì)學(xué)生的管教方式對(duì)學(xué)生的人格有很大影響。

父母的教養(yǎng)態(tài)度與兒童人格特征的相關(guān)

教師的管教方式和學(xué)生的人格特征

四、心理社會(huì)因素

魯賓斯坦認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是人格的“建筑材料”，人格的形成是動(dòng)機(jī)的泛化和定型化。

五、物理自然因素

  生態(tài)環(huán)境、氣侯條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響人格的形成和發(fā)展。

六、影響人格形成和發(fā)展的其他因素

生理機(jī)制、遺傳因素、文化背景、社會(huì)情景、進(jìn)化淵源

七、個(gè)體的需求，心理與生理需要，是人類行為的第一動(dòng)因

1、生理焦慮，如食物、睡眠、避痛、性的需要

2、心理需要：希望從他人那里獲得情感反應(yīng)、長(zhǎng)久的安全感、好奇心的滿足

3、從遺傳學(xué)方面看，個(gè)體的生理上的確定性需求往往被視為主要的，心理需求是次要的。

4、就成人的行為動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，生理與心理需求似乎處于同一水平。（絕食示威；有人可以死于身體的酷刑，而不去背信棄義；美麗凍人)

多媒體、課堂討論

幻燈片、動(dòng)畫

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明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

掌握心理應(yīng)激的概念

做一般性了解

掌握心理應(yīng)激源的概念

了解

重點(diǎn)掌握心理反映

了解自我防御機(jī)制的原理