作者：舒曼
生命的整體是相互依存的，是一種循環(huán)，是一種輪回，每一樣?xùn)|西都依賴于其他的東西。
當(dāng)茶葉沐浴著陽(yáng)光、和風(fēng)細(xì)雨而依賴大自然慷慨賜予的天地靈氣以及人類對(duì)茶的栽培和精心管理，茶便開(kāi)始踏上了感恩和奉獻(xiàn)途程。茶是一種生命，她首先感恩和回報(bào)于人類——任人火中煎炒，任人悶在罐里，任人沸水沖泡，她非但沒(méi)有一聲怨言，最后卻要活在人們杯里，把自身的養(yǎng)分奉獻(xiàn)、感恩于人類。直到人們把她的殘汁潑向大地時(shí)，她以自己在杯中的涅槃再把微弱的養(yǎng)分感恩于曾經(jīng)滋潤(rùn)她生命的大地。
茶在充當(dāng)生命營(yíng)養(yǎng)素而感恩人類的同時(shí)，并以人類賦予她“文明使者”的身份使得她與人、與社會(huì)變得更加和諧。
“感恩”是中國(guó)禪茶文化功能的重要體現(xiàn)，著名高僧凈慧老和尚對(duì)此有非常精僻的詮釋：“用感恩的心態(tài)喝這杯茶，這杯茶不僅僅是一碗茶湯，而在其中充滿了人文精神，充滿了天地萬(wàn)物和諧相處成就、共融共濟(jì)。同體不二的精神，化解戾氣，發(fā)揚(yáng)正氣，成就和氣�！�
我認(rèn)為，單純“感恩”之意是一種奉獻(xiàn)而不求回報(bào)的美德。因?yàn)槎酶卸髦耍倳?huì)時(shí)刻觸動(dòng)自己的本來(lái)面目，這種“本來(lái)面目”就是一種善緣、一種大愛(ài)。
禪宗有一則典故：
寺院的方丈給新來(lái)的僧眾立下一個(gè)特別的規(guī)矩——每到年底要求新僧對(duì)住持說(shuō)兩個(gè)字。第一年，方丈問(wèn)一新僧心里最想說(shuō)什么，新僧說(shuō)：“床硬”。第二年，方丈再問(wèn)，新僧回答：“食劣”。第三年年底還未等方丈問(wèn)話，新僧就說(shuō)了聲：“告辭”。
方丈比挨了一棍還要震撼。方丈望著告辭而去的新僧背影，自言自語(yǔ)道：“心中有魔，難成正果�？上�！可惜呀！”
方丈所說(shuō)之“魔”，實(shí)際上就是新僧心里沒(méi)完沒(méi)了的抱怨：床硬睡得不舒服了，廟里的伙食太差了……只考慮自己想得到什么，卻從未想過(guò)別人幫助過(guò)他的感恩之心。
呵呵，看看現(xiàn)在，在我們現(xiàn)實(shí)生活里，不也有很多人像那位新僧一樣：這也不舒服，那也不如意，怨聲載道，牢騷滿腹，總覺(jué)得別人欠他的，社會(huì)欠他的，父母欠他的，從來(lái)就沒(méi)有感受到別人、社會(huì)、父母為他生活、工作所做的一切。故而這些人心里只有抱怨，無(wú)有感恩。
更有甚者，非但無(wú)感恩之心，還要過(guò)河拆橋。自己沒(méi)有能力辦好一件事，還不讓別人去辦好它。甚至自己過(guò)完“橋”，還要把“橋”拆除，不讓別人過(guò)。這些人遠(yuǎn)不及古人的“過(guò)河拜橋”。古時(shí)候，有人每每走過(guò)橋之后都要回身向橋作揖，一邊慶幸自己能夠過(guò)橋，一邊感恩前人造橋的功德。
誠(chéng)然，心里有感恩者必有善緣。否則，人們就不會(huì)向往它，許多優(yōu)秀企業(yè)家就不會(huì)為“取之于社會(huì)回報(bào)于社會(huì)”這目標(biāo)而努力。然而，我們又有多少人在“報(bào)父母恩、報(bào)眾生恩、報(bào)國(guó)家恩、報(bào)三寶恩”上面精進(jìn)呢？
一個(gè)人從爬出襁褓到最后赤赤裸裸地回歸大地，每個(gè)人都沐浴著千秋萬(wàn)代的文化洗禮，四面八方的真情厚意，這其實(shí)就是生長(zhǎng)在感激的土地上。
禪宗另有一則“滴水感恩”典故：
儀山禪師有一天在洗澡，因水熱而喚弟子拎桶冷水來(lái)。弟子把水對(duì)溫后順勢(shì)把剩下一點(diǎn)涼水潑出去。禪師見(jiàn)了大為生氣道：“怎么好浪費(fèi)水資源，就算是剩下一滴水，如果把它澆到花草樹(shù)木上，不僅使花草樹(shù)木喜歡，水本身也不失其價(jià)值。為何要白白浪費(fèi)呢？一滴水的價(jià)值也是無(wú)限大的！”禪師言外之意，就是對(duì)大自然賜予恩惠的每一滴水都要學(xué)會(huì)感恩。
這位弟子聽(tīng)了禪師之言后若有所悟，于是將自己的法號(hào)改為“滴水”，這就是后人非常尊崇的“滴水和尚”。
滴水和尚在后來(lái)的弘法途程中，有人問(wèn)他：“請(qǐng)問(wèn)世間什么功德最大？”
“滴水！”
“虛空包容萬(wàn)物，什么可以包容虛空？”
“滴水�！�
滴水和尚從此把自己的心與滴水融在一起，時(shí)時(shí)抱有感恩之心。
另有一則現(xiàn)實(shí)消息就發(fā)生在眼前。
據(jù)2007年8月30日《新民晚報(bào)》載：上海外貿(mào)學(xué)院新生報(bào)到第一課便是“感恩教育”，主題是《讓“背影”喚醒感念親恩之心》，2290名新生觀看長(zhǎng)約15分鐘的《背影》視頻資料。播放的鏡頭全部記錄了新生報(bào)到當(dāng)天家長(zhǎng)們一個(gè)個(gè)充滿愛(ài)的背影：有為孩子肩扛沉重旅行包的背影；有為孩子排隊(duì)辦入學(xué)手續(xù)的背影；有提著大包小包水果牛奶日用品的背影；有不顧自己滿頭大汗卻為孩子打傘遮陽(yáng)的背影；有在新宿舍忙著鋪床掛蚊帳的背影；有對(duì)著孩子殷切囑咐時(shí)的背影；有臨別時(shí)殷殷凝望的背影……光碟凝固動(dòng)情瞬間，各種各樣的、生動(dòng)鮮活的家長(zhǎng)背影，深深打動(dòng)孩子們的心。感恩教育引導(dǎo)新生在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，擺正心態(tài)，思成功之源，抒感恩之情，從內(nèi)心深處喚醒大學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)家庭的基本美德，并在此基礎(chǔ)上，自然而然地升華為對(duì)他人的感恩、對(duì)社會(huì)的感恩和對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。
那一刻，我被這篇報(bào)道深深的感動(dòng)；那一刻，我被這所大學(xué)取材于朱自清《背影》這種絕佳創(chuàng)意贊不絕口。這年代，我們太需要這種“感恩”式“背影”來(lái)讓孩子們知道什么叫養(yǎng)育之恩��！
在現(xiàn)實(shí)生活中，我想，勸別人要感恩一滴水者，八成自己也不會(huì)珍惜一滴水；勸別人要感恩父母的，八成自己也不知感恩父母。今日世界，尚“感恩”者雖不在少數(shù)，然而，也確有那么一些人不但不感恩這個(gè)世界，反而居心叵測(cè)，心狠手辣，幸災(zāi)樂(lè)禍。究其原因，還是無(wú)視國(guó)家，無(wú)視社會(huì)，無(wú)視父母。
忘卻了感恩，也許是墮落的開(kāi)始。
忘卻了感恩，人性就所剩無(wú)幾。
有人說(shuō)，感恩是對(duì)良心的自覺(jué)溫習(xí)，人間因而充滿了愛(ài)；感恩是真情的恒久維系，生活因而充滿了美的旋律。
這些年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都在不斷發(fā)展，不少人的心有了浮躁甚至是貪欲。所以人們開(kāi)始喚起對(duì)“感恩” 的重新認(rèn)識(shí)。一曲《感恩的心》之歌伴隨肢體語(yǔ)言在祖國(guó)大江南北廣為傳唱，起到了非常好的效果。與此同時(shí)，也有人為樹(shù)“感恩”理念四處奔波。
2005年5月，著名高僧凈慧長(zhǎng)老在云南玉溪市參加“釋迦感恩文化苑”活動(dòng)時(shí)，萌生出“感恩文化”的想法，以此來(lái)落實(shí)和推動(dòng)“感恩文化”的理念在關(guān)注人的“心靈環(huán)保”實(shí)踐中見(jiàn)到效果。
于是凈慧老和尚提出了“一切從感恩出發(fā)”的感恩文化要義和“一切從心地開(kāi)始，一切從根本做起，一切從做人做事的具體言行做起”的“三個(gè)一”要求，尤其是提出“感恩文化”中的“三個(gè)落實(shí)”則體現(xiàn)了感恩文化理念，即：“感恩文化落實(shí)在人生修養(yǎng)中，成就道德品德，圓滿建功立業(yè)；感恩文化落實(shí)在家庭生活中，父慈子孝，家庭和睦，事業(yè)興旺；感恩文化落實(shí)在社會(huì)生活中，人心向善，社會(huì)和諧，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)�！笔悄曛星镏�，凈慧長(zhǎng)老來(lái)到河北省茶文化學(xué)會(huì)的駐地——三字禪茶院，在為參加中秋之夜品茗賞月活動(dòng)的茶友們開(kāi)示中，首度把“感恩文化”與“禪茶文化”相結(jié)合，并且語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出了中國(guó)禪茶文化追求目標(biāo)應(yīng)在“感恩文化”中得到進(jìn)一步的升華。
自人類生命之始，便就沉浸在恩惠的海洋里，一個(gè)人若能真正明白這個(gè)道理，就一定會(huì)感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩住之舒適，感恩花草之美，感恩苦難逆境……
誠(chéng)如凈慧大德所言：“以感恩的心面對(duì)世界�！�
于茶人而言，心存感恩，茶緣無(wú)盡。
當(dāng)我們端起茶杯的那一刻，想想茶在杯中涅槃，一起“以感恩的心面對(duì)世界”吧！
菩薩在人間
