《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典之首，薈萃先秦諸子百家養(yǎng)生之道、醫(yī)療之術(shù)、長壽之訣。據(jù)史科記載，《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要部分成書于春秋戰(zhàn)國時代，創(chuàng)造了不少中醫(yī)養(yǎng)生理論和方法。人們遵循之養(yǎng)生，得之延年益壽。
《順應(yīng)天時 調(diào)養(yǎng)形神》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，天人合一，人的生命與天地自然相通�！吧�，本于陰陽”。人的活動，順應(yīng)天時的變化，按照一年四季時節(jié)的不同養(yǎng)形調(diào)神，是“壽命之本”�！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則苛疾不起”。萬物春生、夏長、秋收、冬藏，人的活動順應(yīng)時序的變化，采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的方法，以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得天人合一。春天，萬物復(fù)蘇，生機勃發(fā)，欣欣向榮，富有朝、生二氣。在這個季節(jié)，人應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭”，使神志隨著春陽升發(fā)而舒暢。夏天，天氣下降，地氣上升，地氣相交，植物蕃秀，萬物華實，人應(yīng)“夜臥早起，無厭于日”，使體內(nèi)濁氣外泄，神志怡悅舒暢，“華英成秀”。秋天，是萬物成熟收獲時節(jié)，自然景象因萬物成熟而平定、收斂，此時“天氣以急，地氣以明”，秋高氣爽，萬物“容平”，人應(yīng)“早臥早起，與雞俱興�！薄笆諗可駳�，使秋氣平，無外其志，使肺氣清”，以緩和秋天肅殺之氣對人體的傷害。冬天，陽氣潛伏，萬物蜇藏，水寒成冰，大地凍結(jié)，人應(yīng)“早臥晚起，必待日光”，躲避寒氣，趨就溫暖，使神志深藏于內(nèi)，安靜自若�！澳娲簹猓瑒t少陽不生”，肝氣會內(nèi)郁成疾；“逆夏氣，則太陽不長”，會使心氣內(nèi)虛和悸動；“逆秋氣，則太陽不收”，致使肺熱葉焦而脹滿；“逆冬氣，則太陽不藏”，會傷腎氣，出現(xiàn)腎虛等癥。人的活動順應(yīng)天時消長進退的規(guī)律，身體能得以維養(yǎng)，生氣才能旺盛勃發(fā)。
《精神內(nèi)守 調(diào)攝意志》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神”，強調(diào)超然獨處，吐故納新，發(fā)揮人的意志作用，抵制“外邪”侵襲身體。一年四時季節(jié)的交替，產(chǎn)生寒、署、燥、濕、風(fēng)五種氣候，影響萬物，形成生、長、化、收、藏的規(guī)律。人的五臟之氣化生喜、怒、悲、憂、恐五種情志。這五種情志又受五種氣候的影響。根據(jù)季節(jié)氣候的變化，人要調(diào)攝精神，保持情志平靜、心態(tài)安頤，使體內(nèi)“真氣和順”，“精神守持于內(nèi)”，陰止疾病的侵襲�！吧n天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也�！啊饵S帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)，春應(yīng)舒暢，夏當(dāng)充實，秋求安定，冬宣伏藏�！皹诽駪炛�，從欲快志于虛無之守”�！芭e不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患�！本褪钦f，人要安常處順，有樂觀愉快的情緒，常使自己心曠神怡，心緒不受外界、氣候和諸多因素的影響，保持清靜的生活，使自己的身心處于社會和諧之中，順和于“八方之理”，使自己毫無惱、怒、怨、忿之情，行為不脫離社會，舉止不受世俗所牽制。從而，保持“身無奇痛，萬物不失，生氣不竭，精神專直，悔怒不起，五臟不受邪矣。”
《飲食有節(jié) 起居有�！�
民以食為天�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡：“飲食有節(jié)”。飲食要識度、守度、適度，“饑中飽，飽中饑”，維持脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味�！备嬲]人們，要合理膳食，調(diào)和五味，不可偏嗜。飲食的甘、酸、甘、苦、辛、咸五味，“藏于腸胃，以養(yǎng)五氣，滋養(yǎng)五臟�！比缯{(diào)和適度，會使骨骼強健，筋脈舒柔，氣血通暢，腠理周密，周身骨氣、五臟六腑強健有力。如偏食則損傷五臟，易生百病�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》道：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕�！薄拔哆^于咸，大骨氣勞，心氣抑。”“味過于甘，心
氣喘滿，腎氣不衡�！薄拔哆^于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚�！薄拔哆^于辛，筋脈阻馳，精神乃失�！薄秲�(nèi)經(jīng)》強調(diào)：應(yīng)以“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為蓋，五菜為充。氣味合為服之，以補精益氣�！薄爸�?shù)廊绶ā�，“長有天命。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還告誡人們，生活要有規(guī)律，“起居有常，不妄作勞”，“不以酒為漿，以妄為常，醉以入房”，掌握勞逸之度、飲酒之度、娛樂之度、房事之度，生活有常規(guī)，以保持“真氣”不敗散。如能“發(fā)而中節(jié)”，即可葆精神快樂，健康長壽。
《未病先防 標(biāo)本相得》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“不治已病，治未病�！备嬲]人們，不等發(fā)病再治療，而是治療在發(fā)病之前。若“病已成而后藥之”，如同國家“亂已成而后治之”，“譬猶渴而穿井，斗而鑄錐”，為時過晚，提出了未病先防的預(yù)防思想�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出，根據(jù)時令氣候的變化，不斷調(diào)攝精神，“虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬憺虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來”，外避賊風(fēng)邪氣，內(nèi)防精神刺激，情志變動，就能達到未病先防的目的。倘若染疾，又不諱疾忌醫(yī)。醫(yī)治中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)：“病為本，工為標(biāo)�！奔椿颊叩恼龤�、疾病的性質(zhì)是“本”，醫(yī)術(shù)與藥是“標(biāo)”。“標(biāo)本不得，邪氣不服�！贬t(yī)術(shù)、醫(yī)療手段、治療作用的發(fā)揮固然重要，但要治愈疾病，還要取決于“本”，取決于患者的意志、戰(zhàn)勝疾病的毅力，取決于醫(yī)患二者的配合，“標(biāo)本相得，邪氣除之。”
