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內(nèi)經(jīng)博議:五臟苦欲論

肝苦急.急食甘以緩之.欲散.急食辛以散之.用辛補之.酸瀉之.心苦緩.急食酸以收之.欲 .急食咸以軟之.用咸補之.甘瀉之.脾苦濕.急食苦以燥之.欲緩.急食甘以緩之.而苦瀉之.甘補之.肺苦氣上逆.急食苦以泄之.欲收.急食酸以收之.用酸補之.辛瀉之.腎苦燥.…

肝苦急.急食甘以緩之.欲散.急食辛以散之.用辛補之.酸瀉之.心苦緩.急食酸以收之.欲 .急食咸以軟之.用咸補之.甘瀉之.脾苦濕.急食苦以燥之.欲緩.急食甘以緩之.而苦瀉之.甘補之.肺苦氣上逆.急食苦以泄之.欲收.急食酸以收之.用酸補之.辛瀉之.腎苦燥.急食辛以潤之.欲堅.急食苦以堅之.用苦補之.咸瀉之.

五臟苦欲藥味補瀉.前人王好古有論.然鑿住藥味.膠柱鼓瑟.其于五臟之性情.五味之即瀉即補未之知也.夫肝為少陽木.其性疏達而不能屈抑.故常過中而苦急.急則以剛乘剛.其發(fā)暴怒.故不耐郁而欲散.苦急欲散者.肝之性情也.甘味性和而緩.肝急得之.可以平其中.而制其有余.故當(dāng)甘以緩之.辛味發(fā)散.與肝同性.為肝之所欲.故當(dāng)辛以散之.然肝既欲散.而辛適投其所欲.是不唯散之.正以補之矣.故曰以辛補之也.酸為木之本味.而云瀉之者.蓋以酸先入肝.故即借其先入之勢.以巽入而漸以斂焉.則木不急而肝可和.故謂之瀉也.甘緩酸瀉者.皆以制其有余.甘以緩其前.酸以瀉其后.辛散辛補者.皆以益其不足.散以充其力.而去其郁.補以順其性.而養(yǎng)其神.此調(diào)肝之法也.心為太陽火.其用則明.其官則思.而每苦離照之不充.是以病?嗑彛沃撸运嵛讹嬛拱灿趦(nèi)而不外馳也欲者.思慮之極.猝難安妥.每喜和靖以鎮(zhèn)之.咸.水味也.能濟火之有余.故當(dāng)咸以 52667788.cn/jianyan/之.心 .而后心不虛.是即咸能補之也.甘瀉者.以其神用不休.乃以甘性之和緩.即用其神而休之.故曰甘能瀉之也.蓋神明之用.常見不足.苦緩欲 者.皆不足之為也.酸收咸 者.皆補心之法也.故即甘之為瀉.亦不過少為緩之.以使神明之克安.而要非實有事于瀉也.脾為土德喜燥52667788.cn/shouyi/.而主乎健運.故常苦濕.苦能下滯.滯去則濕去也.土性乎奠而和緩故欲緩.維稼穡作甘.是其本性.故甘可用以緩.亦可用以補也.甘以益其元.苦以散其滯.是之謂苦瀉甘補也.肺主治節(jié).得職則其氣下行.失職則其氣上行.故苦氣上逆為火.苦性清寒而能下.故瀉之以苦.肺金居上.其性常散而不能聚.故欲收.惟酸味能收.以此收之.自使清肅之令.底于容平.此以酸收.即以酸補也.蓋苦氣上逆.為肺氣上不足.苦瀉其火.所以制外來之侮.酸收且補.所以益不斂之金.若本家自壅.則直以本金之辛味而瀉之可也.腎主藏真水.而行客水.燥則真水自。士嘣铮烈詽欀撸翞榻鹞叮鹉苌嬉纾帜芑钏玻荒I雖得潤.而或腎氣不堅.則與客水相汨.勢必使相火煽.而精不守.此蟄藏之本.所以必欲其堅也.苦之性味寒而且清.寒能靜龍火之出入.清能別淄澠之本源.故苦之味可以堅可以補也.王氏謂無瀉法.則本經(jīng)以咸瀉之之謂.何不知腎司行水.客水不行.則真水不藏.古方補腎填精.必兼行水之品.有補必有瀉也.唯不護其精而瀉之.乃為不可耳.但腎家有水火二守.水減則火炎.火衰則水泛.燥與不堅.兩病俱甚.則壯水之主.與益火之源.乃治腎之要也.

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