黃帝內(nèi)經(jīng):轉(zhuǎn)帖--曲黎敏對(duì)內(nèi)經(jīng)的誤讀

朋友推薦讓我看《名家講壇--曲黎敏講黃帝內(nèi)經(jīng)》�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這樣深?yuàn)W難懂的經(jīng)典能有通俗的講解真是很讓人高興的事，得知這一消息后，我就急著去看這個(gè)講座。然而看完真的很失望，曲教授在解讀經(jīng)典和對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的看法方面對(duì)觀眾存在嚴(yán)重的誤導(dǎo)，文獻(xiàn)的引用也有不夠準(zhǔn)確的地方。諸如以下幾個(gè)方面。

  對(duì)于《老子》錯(cuò)誤的解讀

  《老子 五十五章》：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作。精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。”曲教授認(rèn)為這是因?yàn)閶雰耗I氣足的原因。而且說(shuō)就是因?yàn)閶雰骸懊瞳F不據(jù)”才有狼孩，嬰兒可以做到泰山崩于前而不驚。

  《老子》一書確實(shí)多次贊美嬰兒，《老子》是一部哲學(xué)著作，不是一部醫(yī)學(xué)典籍，這段話里有比喻的成分，而未必就是事實(shí)，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)嬰兒不被蚊蟲叮咬的？至于說(shuō)到嬰兒啼哭而不啞，也不能說(shuō)是嬰兒精氣足的表現(xiàn)，嬰兒少病首先是從母體帶來(lái)不少的免疫因子，其次是通過(guò)母乳不斷輸入免疫因子的緣故。至于出現(xiàn)狼孩是生物學(xué)的特殊現(xiàn)象，在其他哺乳動(dòng)物間也偶有發(fā)生，而不是因?yàn)閶雰翰粦置瞳F。眾所周知，嬰兒被食肉動(dòng)物吃掉的例子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于類似狼孩的案例。小孩子因?yàn)闊o(wú)知才對(duì)某些事物不怕，絕不是因?yàn)槟I氣足，而且嬰兒也是很容易受到驚嚇的，怎么說(shuō)嬰兒可以做到泰山崩于前而不驚呢？這既不符合醫(yī)學(xué)常識(shí)，也不符合客觀事實(shí)。

  關(guān)于《老子》第五十章“出生入死”的解釋也是不準(zhǔn)確的，曲教授將“出生入死”解釋為生門（女性陰門)即死門（女性陰門)，進(jìn)而指出老子是反對(duì)縱欲的。老子在此的意思是“人一生出來(lái)，就進(jìn)入了死亡”�！独献印芬粫鴮�(duì)女性的生殖器是充滿敬意的。

  對(duì)亞健康問(wèn)題的解釋以偏賅全或答非所問(wèn)

  曲教授認(rèn)為失眠就是心腎不交。心腎不交是可以引起失眠，但失眠不一定就是心腎不交，思慮傷脾也會(huì)失眠啊。一個(gè)喜歡把腿放在高處的亞健康現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)曲教授的“辨證”就成了大病了；對(duì)口不太渴就想不起喝水的常見(jiàn)現(xiàn)象，曲教授竟然講起了消渴、太陰，搞得觀眾如墜霧中；喜歡唱卡拉ＯＫ只不過(guò)是一些人喜歡娛樂(lè)而已，曲教授竟說(shuō)是胃虛的表現(xiàn)，這從中西醫(yī)理論來(lái)看都是沒(méi)有任何根據(jù)的。

  飲食生活上的誤導(dǎo)

  曲教授認(rèn)為“吃鴨子最好就是烤著吃”，“居住最佳就是四合院”，“家庭吃飯最好就是圓桌”，這些觀點(diǎn)既不符合歷史和現(xiàn)實(shí)，更缺乏科學(xué)依據(jù)。北京烤鴨是中國(guó)的一道名菜，但是鴨子的吃法不只有烤著吃，還有鹽水鴨、鴨子煲湯等吃法，沒(méi)有好與最好之分。四合院也只是北京居住方式，中國(guó)的民居有多種多樣的。我們拋開(kāi)現(xiàn)在的科學(xué)依據(jù)不談，就談古人的習(xí)慣，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的寫作時(shí)期，北京還不是中國(guó)政治文化的中心，作者不會(huì)以北京的生活模式為最佳生活模式的。至于“家庭吃飯最好就是圓桌”更是與歷史不符的，我國(guó)古代吃飯都是用長(zhǎng)方形桌子的，家庭用圓桌子吃飯是近幾十年的事情。

  整個(gè)講座過(guò)分強(qiáng)調(diào)心理、生活習(xí)慣兩個(gè)致病因素，而忽略其他致病因素，提出“沒(méi)有治不好的病，只有治不了的人”，按此說(shuō)法，病死的人都是不配合治療的了，這顯然是并不正確。

  解讀經(jīng)典是件嚴(yán)肅的事情，即使是對(duì)待普通的觀眾，不必像給學(xué)生講課那樣仔細(xì)地考證每一個(gè)字、詞、句子，但也不能太隨意。


－－－－－－－－－－－有道理，不過(guò)曲老師在傳播中醫(yī)文化方面還是有功勞的，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》講到人人都懂的程度確實(shí)很難。瑕不掩瑜吧！
－－－－－－－－－－－回復(fù) 江海余生 的帖子

內(nèi)經(jīng)并不難，之所以難是世人都在學(xué)內(nèi)經(jīng)，按照文學(xué)的方法學(xué)，但是沒(méi)有人去做。
曲黎敏的問(wèn)題也正是現(xiàn)在漢傳fo教的問(wèn)題，會(huì)做禪詩(shī)的人很多，而且做得還很好，但是真正坐禪的時(shí)候就定不住了。


這樣的話她的言辭雖然很華麗，但是轉(zhuǎn)眼即逝。







－－－－－－－－－－－回復(fù) 濟(jì)緣 的帖子

確實(shí)，人人都知道內(nèi)經(jīng)是經(jīng)典，可是真正做到的沒(méi)幾個(gè)人，完全讀通讀懂的也是鳳毛麟角。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 濟(jì)緣 于 2014/1/4 11:01 編輯 52667788.cn/yishi/

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《六祖壇經(jīng)》有句話：“離世覓菩提,猶如尋兔角�！�

所謂兔角一種是離開(kāi)生活實(shí)踐從文字中尋覓，一種離開(kāi)現(xiàn)在的客觀實(shí)踐從古人的行為中尋覓。


田單用牛能退燕國(guó)部隊(duì)，于是安史之亂時(shí)有一個(gè)將軍也用這種方法，試圖平等安史之亂，但是不幸的是他遇到的全是騎兵，結(jié)果慘敗。

－－－－－－－－－－－角度不同，理解能力不同，知識(shí)面寬窄不同、人生閱歷不同、甚至臨床經(jīng)驗(yàn)的不同，決定了閱讀內(nèi)經(jīng)是的切入點(diǎn)不同，從哪個(gè)角度入手，自然是偏向哪方面的。取其精華，去其糟粕，求同存異而已。就像版主所說(shuō)的曲可能是以純文學(xué)的層面入手的，所以可以理解上述的錯(cuò)誤。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 濟(jì)緣 于 2014/1/4 11:19 編輯 52667788.cn/shouyi/

回復(fù) 江海余生 的帖子

去其糟粕是否定之否定，取其精華是肯定之肯定。

但是負(fù)面的批判也是必要的，因?yàn)槲覀冃枰�他看清�?wèn)題所在（包括批判者的問(wèn)題)。

反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。超越各種執(zhí)見(jiàn)，最終得到作用。

－－－－－－－－－－－曲黎敏只是泛泛而談，做的是普及的工作。不是診斷。診斷需要找專門的中醫(yī)！此文過(guò)于吹毛求疵了！

失眠是心腎不交，但是有的心腎不交是脾胃引起的。
－－－－－－－－－－－瑕不掩瑜 另本文作者亦有斷章之處

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確實(shí)如此,在推廣百姓學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)的思想,讓中醫(yī)走入尋常百姓家,曲功不可沒(méi),你不能要求百姓有專業(yè)醫(yī)生的水準(zhǔn),即便是中醫(yī)大七年制研究生畢業(yè)的學(xué)生或是傷寒倒背如流的專業(yè)醫(yī)學(xué)博士也未必能夠正確理解內(nèi)經(jīng),有許多學(xué)者是心中理解,但無(wú)法將心中所想清晰的表達(dá)出來(lái),所以一個(gè)好的中醫(yī)老師首先不僅要有深厚的功底,更加要有優(yōu)秀的口才,師者,所謂傳道\授業(yè)解惑也;至少曲老師的課講得非常生動(dòng),讓一個(gè)絲毫沒(méi)有中醫(yī)基礎(chǔ)的人能夠靜靜的聽(tīng)她講課,能夠?qū)χ嗅t(yī)產(chǎn)生學(xué)習(xí)求知的興趣,已是難能可貴了!