新安程云來先生,嘗輯即得方,予既序而行之矣。居久之,復(fù)出《醫(yī)暇卮言》示予。予讀而笑曰∶嘻,夫醫(yī)安得暇乎哉?世所謂名醫(yī),吾知之矣。旦起而納謁者,履滿戶焉。入其室,問其疾,各投以藥而去。其士大夫以折簡邀者,則登名于版,日中而食,肩輿而出,望門而止。候主人之顏色,酬酢未畢。索筆定案以授使者,歸而謀諸弟子,俾參劑焉,抵暮而返,則藥囊果然矣。其為小兒醫(yī)者,晝居不出,昏夜叩人之門戶,秉燭一視,疾趨www.med126.com而去,若驛傳之速。漏盡始休,或要于路,或候于門,咸喜其來而恨其晚也,其下醫(yī)竊慕之。雖病者之有無多寡未可知,往往乘車從仆,招搖過市,窮日之力而后已。見者詫之曰∶夫夫也忙甚,必名醫(yī)也,醫(yī)安得暇乎哉?先生曰∶唯唯否否,醫(yī)而不暇,何以為醫(yī)良。醫(yī)病萬病,藥亦萬變,是故以志一之。以氣輔之,以理持人,以神守之,寂而通之,息而游之,此豈汲汲遑遑所能治乎夫治病猶治兵也。欒針之稱晉師曰∶好www.med126.com以暇,金鼓方急,使攝飲焉,鄢陵所以勝也。
諸葛之羽扇,謝艾之胡床,祭遵之投壺,安石之賭墅,皆暇也。余之治病,亦如是矣;蛑^先生既暇,當(dāng)注《金匱》之書,何取乎卮言。蓋聞之許子,醫(yī)者意也,意之所解,不可言傳。故先生即得方,述而不作也。若其《卮言》,籠天地。羅萬物, 洋縱恣于堅白同異之談。雖不言醫(yī),醫(yī)道寓焉。斫輪之說,通于讀古,解牛之旨,進(jìn)于養(yǎng)生。觀《卮言》,則問難思過半矣。《周禮醫(yī)事》十全為上,十失一次之,十失二三次之,十失四為下,未有即得者,先生之即得。先生之暇為之也夫。
康熙丙辰中春朔日吳門年家弟尤侗拜撰