關(guān)于疾病分類，每個(gè)醫(yī)家分類不一樣，黃元御先生以陰陽(yáng)為綱，然后列出幾大塊，及于雜病，這樣來(lái)分別的；象《金匱》：千般疢難，不越三條；后世醫(yī)家成無(wú)則按照外感、內(nèi)傷、情致、房事金刃蟲獸所傷進(jìn)行分類。我們今天按照黃元御的思路，把病用五行疏土、四相角度然后肢解一番。
雜病篇有雜病解上、下兩部分。黃元御先生將風(fēng)放在下篇，將鼓脹提到上篇的一個(gè)病，今天先講鼓脹，風(fēng)、勞、股、革并稱為過(guò)去作為四大難證。在前面講中氣勞傷解，將勞證囊括在內(nèi)了，現(xiàn)在講鼓證，也就是鼓脹。
看原文：“鼓脹者，中氣之?dāng)∫�。肺主氣，腎主水，人身中半以上為陽(yáng)，是為氣分，中半以下為陰，是為水分。氣勝于上，水勝于下，陰陽(yáng)之定位也。而氣降則升水，水升則化氣，陰陽(yáng)互根，氣水循環(huán)。究其轉(zhuǎn)運(yùn)之樞，全在中氣，中氣一敗，則氣不化水而抑郁于下，是謂氣鼓，水不化氣而泛溢于上，是為水脹�！秉S元御先生將氣鼓和水脹分別開(kāi)了，氣鼓前面講的郁證、氣郁，講得達(dá)郁湯一系列的癥狀；而水脹是指氣滯不降，氣不降，用下氣湯。水脹和氣脹不一樣，六腑之氣，由水谷傳化，水谷之氣不能歸，三焦之氣不能歸，出現(xiàn)水的泛濫，出現(xiàn)不同表現(xiàn)的癥狀。
“《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。上焦氣盛，故如霧露之空濛。下焦水勝，故如川瀆之注瀉。而氣水變化之原，出于中焦，中焦者，氣水之交，氣方升而水方降，水欲成氣，氣欲成水，氣水未分，故其形如漚。”在這里講一點(diǎn)，在人體以水火立極，這是這本書最關(guān)鍵的，然后其次是升降，升降在道家講氣流，氣液互相轉(zhuǎn)化，權(quán)在中氣、黃芽，中州樞轉(zhuǎn)，作用是金木的作用，亦斂亦發(fā)的作用，水液病都是通過(guò)金木的調(diào)和。肝代表脾路、是升舉，下元的一點(diǎn)元陽(yáng)，水中之真陽(yáng)，上邊火中的真陰，火中之陰怎么來(lái)的，火中之陰怎么斂降得，如何斂降君火，君火怎么才能靈冥不眛呢，七情之用在于中土，所以溫養(yǎng)先后天的陽(yáng)氣，顧護(hù)后天之本。對(duì)于上焦一點(diǎn)真陰的潛降，人吧五志相火沸騰，自然心驚不安，一方面病人病人要通過(guò)合理心相調(diào)攝，然后酌藥物斂降，這兩方面缺一不可。藥物的潛斂本來(lái)是消散，屬陰，情致不能夠調(diào)心，雖然用藥取得一定效果，用藥多了，陽(yáng)氣不能潛斂，元?dú)馐艿较�，元�(dú)馐怯麛坎荒軘浚幬飶?qiáng)制上焦亢陽(yáng)歸根，產(chǎn)生不是順而是逆，逆向消伐。
再來(lái)看原文：“氣之化水，由于肺胃，水之化氣，由于肝脾。肺胃右降則陰生，故清涼而化水，氣不化水者，肺胃之不降也，肝脾左升則陽(yáng)升，故溫暖而化氣，水不化氣著，肝脾之不升也。氣不化水，則左陷于下而為氣鼓，水不化氣，則右逆于上而為水脹，而其根，總因土濕而陽(yáng)敗，濕土不運(yùn)，則金木郁而升降窒故也�！边@里講的有點(diǎn)亂，看的時(shí)候感覺(jué)亂。一會(huì)左路水不化氣，一會(huì)左路氣不化水，這就容易導(dǎo)致看的時(shí)候一些障礙。解釋一下，就說(shuō)一身皮毛、肉骨，全是陰氣，靠體中的一點(diǎn)元?dú)膺\(yùn)行其中，就是元陽(yáng)，元陽(yáng)靠后天之本，大海潮汐，胃海潮汐，脾胃功能作為一個(gè)中軸。討論升降的時(shí)候，一談到氣分為兩點(diǎn)：一個(gè)氣講的是元?dú)�，元�(dú)獠荒芑舐凡荒芑�；左路陰精不能化氣，水不能化氣。左路的氣不化水，左路的水不化氣，意思是一樣的�?br >氣鼓
“氣從上降，而推原其本，實(shí)自下升，坎中之陽(yáng)，氣之根也。氣升于肝脾，肝脾左旋，溫暖而化清陽(yáng)，是氣生于水分也。肝脾不升，陰分之氣堙郁而下陷，故臍以下腫。木性善達(dá)，其發(fā)達(dá)而不郁著，水溫土燥而陽(yáng)升也。水寒土濕，脾陽(yáng)下陷，肝木不達(dá)，郁而生熱，傳于脾土。脾土受之，以其濕熱，傳于膀胱。五行之性，病則傳其所勝，勢(shì)固然也。土燥則木達(dá)而水清，土濕則氣滯而不能生水，木郁不能泄水，故水道不利，加之以熱，故淋澀而黃赤�！边@一篇要仔細(xì)反復(fù)讀，疾病的傳變的認(rèn)識(shí)。五行之性，病則傳其所勝，邪氣勝為病，傳氣所勝；并不講正氣虛。正氣虛傳其所不勝。
“脾土既陷，胃土必逆。脾陷則肝木下郁，胃逆則膽火上郁。其下熱著，肝木之不升也，其上熱著，膽火之不降也。病本則屬寒濕，而病標(biāo)則為濕熱，宜瀉濕而行郁，補(bǔ)脾陽(yáng)而達(dá)木氣，清利膀胱之郁熱也。肝病是最多濕熱，木氣不能疏土。講得
桂枝姜砂湯，也是表法。
關(guān)于前面講得鼓脹和氣鼓的答問(wèn)。
答問(wèn)：
西瓜漿清利腹中濕熱，取類比像作為一個(gè)引經(jīng)藥。
桂枝姜砂湯清熱利濕力度是不是不夠，用的藥量這么淺，本來(lái)是下焦水不化氣，精氣不得上達(dá)，肝郁最大的問(wèn)題是化風(fēng)化燥，尤其肝郁有濕，本來(lái)風(fēng)氣郁遏，易于化風(fēng)化燥。對(duì)于
附子的應(yīng)用要慎重，有明顯的化風(fēng)化燥情況完全不用。這個(gè)方子對(duì)于水寒土濕從陰化應(yīng)用力量完全不夠，那時(shí)大用姜附，用常用的桂附五苓加
干姜比較有力量些。這個(gè)方子本身是一個(gè)居中表法，對(duì)于臨床很多陰化病人，化燥熱的人不在少數(shù)，化燥熱下有膀胱郁熱、上有少陽(yáng)膽火燥擾。脾家有濕、胃家還有濁，胃腑的濁氣要清利，濁氣不能清利，脾家的濕氣化不了，用溫燥燥脾濕，胃腑的濁氣就會(huì)瘀滯，少陽(yáng)的逆亂更明顯，風(fēng)燥就表現(xiàn)出來(lái)。用藥就考慮一進(jìn)一退之間，病情是否達(dá)到了狀態(tài)，在用藥量的加減上，恰好用對(duì)的話，效果非常好的。一旦出現(xiàn)下焦
膀胱濕熱，小便淋澀，這種情況出現(xiàn)了，建議大家在第一次下方子的時(shí)候，先不用附子。用附子本身質(zhì)量不好，而且第一次下的話，寒邪沒(méi)有溫散，還引起燥熱。我們溫的是什么寒，左路精化為氣，寒在陰分，需用入陰經(jīng)的藥，可以少用桂枝、
肉桂，再酌以燥土利濕、清斂。如果上來(lái)就附子的話，寒打不開(kāi)，熱進(jìn)不去，附子的燥熱之性，使肝木之氣郁瀉在下。
方解：既然水不能化氣，左路精不能化氣，木郁為先，先中濕陽(yáng)敗，所以用二苓、姜砂，都是溫陽(yáng)化濕，然后用
桂枝湯太陽(yáng)開(kāi)發(fā)，從厥陰開(kāi)發(fā)，所以太陽(yáng)開(kāi)發(fā)，牽扯到肝、左路的以桂枝湯為底方。桂枝湯，桂枝、
芍藥，一發(fā)一收，
甘草顧護(hù)、調(diào)養(yǎng)胃氣，作為根本，制藥氣偏。有人認(rèn)為甘草可用可不用，胃氣弱的話，不用甘草，用上藥病人感覺(jué)不適；中焦不能輸轉(zhuǎn)，藥物力量也不到。土氣壅滯，不用甘草第一關(guān)就過(guò)不了，土濕厚重的話，中土不能運(yùn)化，這口藥喝下去化不了。
問(wèn)：
肝硬化腹水，這里講得是氣脹，肝硬化腹水也是氣脹，不要被這個(gè)名字所誤。黃元御先生講得氣鼓和水臌其實(shí)是不分的，硬分開(kāi)是不合理的；左升右降，人體一身氣機(jī)，土濕陽(yáng)敗后，左不能升，必然導(dǎo)致右不能降。
古人認(rèn)為鼓脹為大證，血鼓難治，氣鼓好治。古人談到
血證的時(shí)候中土陽(yáng)敗，已郁陷在下，病位比較深，而水脹、氣脹病位比較淺，病程短。
水脹
“水從下升，而推原其本，實(shí)自上降，離中之陰，水之根也。水降于肺胃，肺胃右轉(zhuǎn)，清涼而化濁陰，是水降于氣分也。肺胃不降，陽(yáng)分之水yin泆而上逆，故臍以上腫。金性喜斂，其收斂而不郁者，陽(yáng)明胃土之降也。土濕胃逆，肺無(wú)降路，陽(yáng)分之水，不得下行，陰分之水，反得上泛。水入于肺，宗氣隔礙，則為喘滿。水入于經(jīng)，衛(wèi)氣壅阻，則為腫脹。”左右路的水不一樣，左路的水是精水同源，右路的水是后天之水。一個(gè)從陰一個(gè)從陽(yáng)，兩者不同，左路的
水腫病情深一些。
“水生于肺而統(tǒng)于腎，藏于膀胱而泄于肝�！弊屑�(xì)讀原文，他都是根據(jù)黃元御先生整個(gè)的理論全部貫穿其中。“腎與膀胱之腑，相為表里。飲入于胃，脾陽(yáng)蒸動(dòng)，化為霧氣，而上歸于肺。肺金清肅，霧氣灑揚(yáng)，沖灌于經(jīng)絡(luò)，熏澤于皮膚氤氳郁靄，化為雨露。及乎中焦以下，則注集龐沛，勢(shì)如江漢矣�！�
“膀胱者，水之壑也。肺氣化水，傳于膀胱，肝氣疏泄，水竅清通，是以腫脹不作。膀胱之竅，清則開(kāi)而熱則閉�！鹅`樞》：三焦者，入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。”這一段把三焦引入了，三焦的問(wèn)題從這點(diǎn)點(diǎn)斑斑要搞明白�！捌涮摱z溺者，相火之下虛也，其實(shí)而閉癃者，非相火而下實(shí)也�！蹦I氣不能封藏，相火外泄的表現(xiàn)。“以腎主蟄藏，腎氣能藏，則相火秘固而膀胱清，腎氣不藏，則相火泄露而膀胱熱。相火蟄臟，膀胱清利，是謂熱者，相火泄于腎臟而陷于膀胱也�！备螝獠坏蒙�，陷在底下，還有能量，還要往上長(zhǎng)，長(zhǎng)不動(dòng)了，又加腎氣不得封藏，子盜母氣，克犯時(shí)相火外泄。我們?nèi)松眢w只有一股火就是相火，這股元?dú)庠诎l(fā)揮作用的時(shí)候都稱為火。全身陽(yáng)氣產(chǎn)生產(chǎn)生溫化都叫相火。相火，相為宰相，一個(gè)國(guó)家里面，百官：農(nóng)、醫(yī)、軍事，都要靠宰相完成，皇帝是不干事情的，皇帝只是把自己的政令傳達(dá)下去，然后只需要看著六部九卿一點(diǎn)一點(diǎn)干就行了，沒(méi)有任何變化也沒(méi)有任何指示，只是出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候統(tǒng)觀全局，然后進(jìn)行調(diào)理一下。只需要因人擅用，把相火安排個(gè)位置，是君王的職責(zé)，相火以位了以后，就生化運(yùn)行。如鎮(zhèn)不住相火時(shí)，相火上逆，生化就打亂了，相火逆亂。過(guò)去醫(yī)家解釋相火特別雜亂，還有很多醫(yī)家根本不懂。
“木性疏泄，疏泄之令暢，則但能泄水而不能瀉火。水寒土濕，生氣郁遏，疏泄之令不行，而愈欲疏泄，故相火不得秘藏，泄而不通，故水道不能清利。”
“相火之陷，其原在肝，肝氣之陷，其原在脾。肝脾郁陷，和相火而生下熱，傳于己土，己土以其濕熱傳于膀胱，是以淋澀而赤黃也�！彼孕”懔軡帱S，出現(xiàn)淋證，教科書上來(lái)就八正散，這都是最庸的方法。臨床之中有部分病人純清熱、身體底子還行的能好，大部分病人就沒(méi)有效果，反而有害�，F(xiàn)在中國(guó)醫(yī)學(xué)到這個(gè)境地，誰(shuí)都不能怪，也不怪溫病學(xué)派，只能怪末法時(shí)代眾生不能潛心對(duì)事物進(jìn)行推想，對(duì)事物深刻研究的緣故。像火神派，火神派也有弊病，如果不能以好的心態(tài)學(xué)習(xí)，火神派也要危害人間。古人挑選徒弟的時(shí)候非常慎重，不是說(shuō)不傳，而是你不足堪承受這門學(xué)問(wèn)的時(shí)候，你把這門學(xué)問(wèn)學(xué)砸了。黃元御這么說(shuō)也一樣，看好像都懂了，出去以宣傳，唉！不對(duì)，自己遇上問(wèn)題怎么都不靈，這個(gè)時(shí)候就要潛心下來(lái)，自己沒(méi)有深思，沒(méi)有仔細(xì)精研，把背后的精義整個(gè)都吃透了，然后再出來(lái)。
“膀胱閉癃，水不歸壑，故逆行于胸腹，浸yin于經(jīng)絡(luò)，而腫脹作焉。水熱穴論：其本在腎，其表在肺，皆積水也。故水病下為胕腫大腹，上為喘呼不得臥者，標(biāo)本俱病。”
“其本之在腎者，宜瀉之于膀胱。其標(biāo)之在肺者，宜瀉之于汗孔。汗溺之行，總以燥土疏木為主。水病之作，雖在肺腎兩臟，而土濕木郁，乃其根本也。”
下面就是這兩個(gè)方子，一個(gè)是苓桂
阿膠湯，臨床常用的；一個(gè)苓桂
浮萍湯。
問(wèn)題解答：
相火不能秘藏，泄而不通為何泄而不通？
足太陽(yáng)膀胱經(jīng)由頭走足，它是以降為順，以清斂為順。相火不得秘藏，太陽(yáng)膀胱經(jīng)就產(chǎn)生氣逆，又加以肝木之氣的相火盜泄，就會(huì)產(chǎn)生濕熱的郁壅，所以就泄而不通。正常的順序是什么，相火秘藏了以后，經(jīng)由乙木升達(dá)，相火就升達(dá)了�，F(xiàn)在乙木不得升達(dá)，這股收藏的相火想收又收不了，如果相火不藏，泄露于外，膀胱之氣跟隨相火也不得收藏，就是泄而不通。
學(xué)習(xí)四圣心源有什么要注意的，大家容易忽略什么？
這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的太泛泛，問(wèn)題應(yīng)該有針對(duì)性，然后去探討。學(xué)習(xí)四圣心源就要多交流，多學(xué)多體會(huì)，要勤學(xué)、要反復(fù)的思維，時(shí)時(shí)刻刻把自己的心態(tài)平和下來(lái)，把自己的所知、所學(xué)全部都能拋在一邊，把黃元御的思維裝在胸懷里，仔細(xì)揣摩，這是最關(guān)鍵的。不要把以前學(xué)的如《醫(yī)宗金鑒》、“醫(yī)學(xué)登陸”的小方經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)跟它作對(duì)比，那學(xué)不來(lái)東西，黃元御講得是純理。
能否講一下
梔子這個(gè)藥？
梔子過(guò)去古人講利三焦相火，顏色本身是淡黃色的，氣機(jī)比較輕浮，梔子有清三焦之火，清鎮(zhèn)肝木。所以臨床上用它利小便、清利膀胱；由于它淡黃入中焦入土氣，清利陽(yáng)明之熱�？煽撮L(zhǎng)沙藥解后面的解釋。
講一講慢性腎炎，面腫、
心包積液、
胸腔積液對(duì)于面腫，有幾點(diǎn)。第一，風(fēng)水：急性腎炎起來(lái)臉上就腫，用越婢湯治療加減，因?yàn)轱L(fēng)
氣閉于皮毛，而導(dǎo)致的肺氣不得開(kāi)，這是中焦土濕又運(yùn)化為郁熱，肺金之氣郁住了，郁而化熱，所以用越婢湯。
還有一種是腎炎的，慢性腎氣不足后下元腎不能藏水，水氣不能歸后，黃元御講得水脹，產(chǎn)生的面部浮腫，可以用黃元御先生的苓桂浮萍湯來(lái)治療。這時(shí)你不去暖濕燥土，不會(huì)見(jiàn)效。至于產(chǎn)生胸腔積液這都是一樣的，水不歸壑了以后，三焦之氣、膀胱之氣是下行的，三焦之氣落膀胱腑，隨膀胱經(jīng)下行，三焦的水氣如果不能歸的話，就會(huì)產(chǎn)生在上焦水泛高原，在中焦?jié)駸巅諠M。治療的時(shí)候《內(nèi)經(jīng)》有一句話“飲入于胃，游溢精氣”這個(gè)氣化的過(guò)程，就知道這個(gè)水怎么來(lái)的。脾氣轉(zhuǎn)樞，上歸于肺，肺氣通調(diào)水道，肺氣是如何通調(diào)水道？肺氣是宣而后降，郁于胸中的時(shí)候，肺氣就不宣了。肺氣不宣了，有幾個(gè)情況，郁于皮毛，在皮毛者，可以發(fā)；郁于胸腔的話，就要泄了。為什么？就是因?yàn)樵诶�，要用�?a class="channel_keylink" href="http://52667788.cn/pharm/2009/20090113033053_81013.shtml" target="_blank">十棗湯、
甘遂湯。
在里的時(shí)候還是在脾胃之氣轉(zhuǎn)輸過(guò)程中，沒(méi)有通過(guò)肺發(fā)于皮毛，你把它發(fā)到皮毛全身溫陽(yáng)散開(kāi)也是它歸于脾胃的路徑，歸于脾胃再陷下去就用這個(gè)方法。胸水一旦用十棗湯、陷胸湯之類的，胸邪要走的路徑必然是從大便得快瀉，不是使用這些藥，水氣一走嘩嘩小便了，都是從陽(yáng)明胃腑走的；若從小便走的話必須轉(zhuǎn)一圈，必須的肺氣通調(diào)水道，下輸膀胱，必須這樣走的。苓桂浮萍湯用完了以后，水氣是從小便走。至于有人說(shuō)十棗湯的病機(jī)，用了以后體制不允許，體制不允許可以變通，變通之權(quán)在于什么？一定要把脾胃之氣壓制住，本來(lái)脾氣已經(jīng)郁遏住了，戊土也濕熱郁結(jié)，還是需要用藥，不要只是注意脾陽(yáng)的下陷，把脾陽(yáng)之氣瘀遏住以后，胃腑之氣下降，把胸中之濁導(dǎo)入胃腑，時(shí)間不能長(zhǎng)。
十棗湯的藥是有針對(duì)性，胸脅之水，
懸飲，引經(jīng)藥用藥非常到位的，一般結(jié)聚非常明顯，沒(méi)有明顯的指正時(shí)還是不要用的。用十棗湯的病機(jī)是郁結(jié)不在中焦，如果是中焦的郁結(jié)也不會(huì)用十棗湯。邪氣郁結(jié)在胸脅已經(jīng)成氣候了，這時(shí)再?gòu)闹薪剐》�，緩緩的吸納收攝，不足以治邪氣，那邊胸水長(zhǎng)，你這邊收納，
收納還不如胸水長(zhǎng)得快。
吃東西的時(shí)候吃藥會(huì)不會(huì)中毒？
有食療的禁忌的時(shí)候，應(yīng)舉出具體的藥、具體物，它有禁忌。
海藻、
海帶、甘草，近代中醫(yī)還是有一定的抵觸的。
古人講很多疾病要先瀉后補(bǔ)，俞家言書里講得比較多一些，水精之氣由脾氣轉(zhuǎn)輸?shù)浇?jīng)絡(luò)之中，產(chǎn)生的全身的一些癥狀，經(jīng)脈滯澀，水氣又不是太勝，肺中郁濁不是太盛，證明郁濁所行未遠(yuǎn)，用溫陽(yáng)藥，五經(jīng)并行，濁精一旦停滯，成廢物，用陽(yáng)藥再把它運(yùn)化，把它輸轉(zhuǎn)掉，難。就像河流里時(shí)間長(zhǎng)了堆積的淤泥污垢一樣，你想把它廢物再利用，已經(jīng)利用不了了，只能說(shuō)慢慢帶走，你帶的越遠(yuǎn)出現(xiàn)的變證越復(fù)雜，所以有時(shí)候就要瀉。因?yàn)橛猛隃仃?yáng)藥后出現(xiàn)的變證，這種例子是不少的。有的病人一吃砂半里中，出現(xiàn)肢體脹痛，考慮胃腑中的郁濁已被宣散，宣散后可以收，宣散久了瘀阻在末梢了就不好辦了。所以在看病的時(shí)候要是純虛證時(shí)好辦，溫養(yǎng)化氣。
甘遂、
巴豆、續(xù)隨子這幾個(gè)沒(méi)什么差距，都是大瀉的。在臨床中我們不是急癥，不是重病急診，我們都不用這些藥。可以用
麻子仁、
牛膝、
山萸肉，你就從陰分把它的經(jīng)絡(luò)之氣壓制住，逐漸的從陽(yáng)明腑氣下來(lái)。用對(duì)了，有這個(gè)指證，大便會(huì)出現(xiàn)粘黑污臭的東西，服完后會(huì)感到全身清爽，這是用后的效果指正。如果你用了以后，感覺(jué)全身乏力沒(méi)勁。胃腑的濁氣一通了以后，脾陽(yáng)就升達(dá)起來(lái)了，這是用藥用一些沉降、澀斂、凝滯的藥，這時(shí)像黃元御用藥喜歡用一些流通的藥，肯定得不到效果。因這本身就是通下胃腑，離胃腑有一段距離了，用藥就不一樣了，用生
牡蠣，臨床上根據(jù)藥物去，這些藥也是根據(jù)理解選擇去用。因?yàn)樗畾�、水精的輸布都是通過(guò)陰分、營(yíng)分走，要斂降，從陰分走的
炙甘草這個(gè)藥，感覺(jué)甘草這個(gè)藥是辛散的，炙甘草的辛味不明顯了，甘草還是有鼓動(dòng)胃氣，有發(fā)散的作用，如果從這方面考慮短期內(nèi)有效的話，甘草不要用。以苦澀、酸斂的藥，這是治療的大法。
今天我們講的是臨床的鼓脹，鼓脹不但是講臨床的肝硬化腹水，還包括風(fēng)水水腫、
腎盂腎炎、腎小球腎炎水病方面疾病整個(gè)都囊括在內(nèi)。
關(guān)于這方面的成方，可以看俞家言、周學(xué)海、葉天士都有。民國(guó)有一個(gè)學(xué)派就講先瀉后補(bǔ)，整個(gè)一個(gè)學(xué)派都是這樣講的。講得比較明白的是俞家言、周學(xué)海。近代的醫(yī)學(xué)我沒(méi)有什么研究，民國(guó)的醫(yī)家比較雜亂。
開(kāi)始講得氣鼓，主要針對(duì)講運(yùn)化比較多，臨床上可以用桂枝姜砂湯加減化裁治療肝硬化。
肺胃化生郁濁，腐敗膠粘不得下行，宜
瓜蒂散。行其痰郁，瀉利而出，在上則
嘔吐而出，去其宛陳，然后調(diào)制。這個(gè)臨床上我沒(méi)用過(guò)，大家對(duì)這方面研究可以用黃元御的方子試驗(yàn)。黃元御先生考慮的比較周到的，腐敗焦灼，不得下行，這個(gè)時(shí)候用溫化不起作用。
鼓脹還有什么問(wèn)題可以再提下
四肢鼓脹而腹部無(wú)明顯鼓脹，邪氣在末梢？
我不知道你的出處是在哪，具體指的什么狀況，而且四肢不叫鼓脹。四肢為陽(yáng)，腹部為陰，病在陽(yáng)，為輕為淺，病在陰，為深為重。四肢鼓脹沒(méi)有這個(gè)詞，鼓脹的病人四肢慢慢消瘦。說(shuō)邪氣散在末梢，散在末梢的話，無(wú)害于臟腑，也不說(shuō)不為大害。有一點(diǎn)四肢屬陽(yáng)明，四肢脹的話，陽(yáng)明之氣不得歸。陽(yáng)明之氣為何不得降?有很多婦女過(guò)一段時(shí)間手脹、臉也脹、腿也脹，身體感覺(jué)困，過(guò)幾天好了，沖脈屬于陽(yáng)明，陽(yáng)明不降，血海郁結(jié)在哪了，全身都感覺(jué)到脹。過(guò)幾天月經(jīng)周期過(guò)了以后感覺(jué)陽(yáng)明通降了，全身瘦了很多。在臨床也可以遇到，這和陽(yáng)明胃氣不能通降有關(guān)。
麥粒腫是怎么回事？
麥粒腫在臨床上我也沒(méi)有細(xì)考慮，我在臨床上看病第一通過(guò)望色，第二問(wèn)一下主證，主要是通過(guò)脈象來(lái)把握。麥粒腫首先是發(fā)于營(yíng)分，其次跟肝木瘀滯有關(guān)。這時(shí)，我們?cè)谳斶_(dá)營(yíng)滯的同時(shí)，用一些引經(jīng)藥、肝經(jīng)的藥，來(lái)疏散郁熱。
偏頭疼如何治療？今天還是把鼓脹搞明白，搞明白以后找一些肝硬化水腫、全身腫的病人去搭脈、去辯證，好好體會(huì)，不要只是搞一些實(shí)用的小證。偏
頭痛，頭側(cè)的疾病屬于少陽(yáng)，大多是少陽(yáng)不降引起的，左邊右邊頭疼，左右又有一些差別。右邊頭疼主在降，左邊頭疼要開(kāi)降。
乳腺癌術(shù)后手臂腫的病機(jī)？本身不是臟腑的問(wèn)題，導(dǎo)致上腔靜脈，局部的經(jīng)絡(luò)是否瘀阻，是否癌細(xì)胞有轉(zhuǎn)移，淋巴在轉(zhuǎn)移阻塞了導(dǎo)致手臂的腫脹。在臨床上治療的時(shí)候還是治療原發(fā)病，乳腺癌手術(shù)治療比是太好的一個(gè)方法。
今天就講到這里，再見(jiàn)！
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