經方讀書社:一部石印線裝書的啟示

一部石印線裝書的啟示  ---馬有度
50年前當我決定報考中醫(yī)學院的當天就收到了一份珍貴的禮物——《傷寒論改正并注》。 
 這部石印的線裝書，雖然紙張粗糙，但內容豐富，論述精當。對于博大精深的《傷寒論》，該書只用了百余字就將其精華概括無遺：“總觀六經之變化，三陽病則抵抗力均未衰弱，故三陽病無死證 ，三陰病則抵抗力均感不足，故三陰病多死證。抵抗力未衰者，可以汗，可以吐，可以下，可以和，治之甚易；抵抗力已衰者，汗吐下皆不可施。唯有溫之一法。統而言之，即三陽病唯恐其熱，三陰病唯恐其寒，三陽病唯恐其實，三陰病唯恐其虛。一部《傷寒論》，蓋如此而已�！� 
   這類提綱挈領，深入淺出的精辟論述，對我后來學習經典著作，特別是學習《傷寒論》，啟發(fā)甚大。例如，在該書“六經者，乃陰陽寒熱虛實表里之代名詞也”這一論述的啟發(fā)下，我細讀《傷寒論》原文，發(fā)現辨陰陽表里寒熱虛實者，的確比比皆是，在397條中，明確標示八綱內容的條文，幾達1／3.其它條文，雖未明言，亦多寓意其中，說明六經與八綱確有密切關系。
本書作者對于有爭議的條文，也暢發(fā)個人見解，對某些錯漏，甚至直接予以改正，所以將此書名取名為《傷寒論改正并注》。這些改動雖然未必盡妥，但這種尊古而不泥古精神，也使我深受啟迪。我的第一篇文章，就是參加關于桂枝去桂加白術茯苓湯的爭鳴，發(fā)表在1959年《上海中醫(yī)藥雜志》的爭鳴園地。尤其值得提出的是，本書作者，在闡發(fā)學術見解之后，有時還附以個人驗案，讀后尤覺親切。并使我悟出一個道理：讀書完全在于了應用，理論務必結合臨床，尤其要深入思考，在繼承中創(chuàng)新。時間過得真快，晃眼之間，50年的光陰已經流逝，其間雖然屢經坎坷，但我始終珍藏著這部線裝的石印書，我深深懷念贈我此書的張甫雋老師，我衷心感謝撰寫此書而引我進入中醫(yī)殿堂的陳遜齋先生。
《傷寒論改正并注》分上下兩冊，為了更好地保存這份寶貴的文獻資料，2007年9月特將此書鄭重捐贈我的母校成都中醫(yī)藥大學圖書館。
  我入門學醫(yī)之后，很想進一步了解陳遜齋先生的生平業(yè)績，但因手頭資料所限，長期未能如愿，直到1981年《名老中醫(yī)之路》第一輯出版，從中見到方藥中老師的文章，才知道陳老還是方老的老師。方老在《學醫(yī)四十年的回顧》一開頭就寫了一節(jié)“我的老師”，滿懷深情地回憶恩師的人品學識，言傳身教。這時我才明白，引我進入醫(yī)門的《傷寒論改正并注》，只是陳老《遜齋醫(yī)學叢書》中的一部，還有《金匱要略淺注補正》、《新溫病學》等多部著作。方老在文中特別寫了一段話：“在當時的條件下，這套書沒有機會出版，多系油印本，《傷寒補正》、《金匱補正》二書雖系石印本，但印數極少，我手邊僅有的一套，焚于重慶解放前‘九、二’大火，片紙無存。近年來，本想著手整理一下老師的學術思想，和臨床經驗，但幾次提筆，均因手頭沒有原始資料而終止，愧對老師的培育和教誨，一想起來，心中就十分難過。”后來我在北京向方老請教時，談到讀《傷寒論改正并注》的感悟，并相約今后赴京將我珍藏的這部石印書呈送方老，由他親自注解校正后正式出版，以了謝師之愿�？上�我還未成行，方老也已作古，每想及此，深感遺憾。好在此書雖已殘缺不全，但封面的書名大字仍然清晰昭然，見書思故人，懷念陳遜齋先生，懷念方藥中老師。人雖走，書猶在，相信傳承創(chuàng)新中醫(yī)藥的精神必將世代相傳。我當年讀此書，還是血氣方剛的青年，盡管幾十年光陰流逝，我的腦海中仍然清晰的印下了這部醫(yī)書使我與中醫(yī)中藥結下不解良緣的情景。

傷寒論改正並注

古籍善本啊

學苑出版社已經出版過了。見近代名醫(yī)傷寒論著十人書

此書已讀，對陳遜齋先生的理論與臨床水平無比敬仰。

轉帖最好能附帶個人意見。
陳遜齋講：三陽無死證。
難道陽明也無死證？
212條：傷寒，若吐若下后不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所發(fā)潮熱，不惡寒，獨語如見鬼狀。若劇者，發(fā)則不識人，循衣摸床，惕而不安，一云順衣妄撮，怵惕不安。微喘直視，脈弦者生，澀者死。

馬有度教授的弟弟，就是鐵桿中醫(yī)網的馬有煜老師（網名：益民老人)
馬有煜老師是當代極為出色的傷寒大家，他的文章我大都整理轉發(fā)過。