已是一個(gè)兩歲男孩的母親.常為生活中的瑣事,或一些不如自己意愿的事,發(fā)脾氣,爭(zhēng)吵,而后傷心,失望,甚至連小孩也不管不顧了.事后經(jīng)人勸導(dǎo)能慢慢想通.但事發(fā)時(shí),很難控制.請(qǐng)求高人指導(dǎo),曾想向fo,靜心.但不知從何入門.請(qǐng)高人開解指導(dǎo).
-----------當(dāng)肝的疏泄功能減退,人就容易出現(xiàn)情緒不佳。大眾語(yǔ)言中有時(shí)也體現(xiàn)出來,比如很多人會(huì)情不自禁用“
肝氣郁結(jié)”來形容胸悶、煩躁的感受,這其實(shí)就是個(gè)中醫(yī)術(shù)語(yǔ);有時(shí)不僅是郁結(jié)的問題,比如一個(gè)人暴怒了,面紅耳赤,別人可能會(huì)說他“肝火都旺了”,這是肝氣郁而化火了。
逍遙丸-處方加減
柴胡10g ,
當(dāng)歸5g ,
白芍10g,
白術(shù)5g ,
茯苓5g ,炙
甘草5g ,
赤芍10g 每天一服 三天
-----------我心情不好時(shí)吃
加味逍遙丸。
成藥
-----------逍遙丸足已
-----------試試按按太沖穴.
-----------化性談
前言
王鳳儀老善人(1864——1937年)是位農(nóng)村長(zhǎng)工,未曾讀書,因篤行忠、孝,自誠(chéng)而明,年三十五,往救友人楊柏,行至中途“黑夜見白日”明道。三十八歲,父逝世,守墓至百日,大徹大悟,發(fā)明性理療病法,講病化世,普渡群倫。
王善人講道,語(yǔ)似俚俗,而意境深遠(yuǎn),均由自性中所流露,不拘經(jīng)教,權(quán)宜說法,活潑自然,不僅是為圭臬,且為經(jīng)天緯之大經(jīng)大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實(shí)行“去習(xí)性、化稟性、圓滿天性!薄爸顾廾⒘岁幟、長(zhǎng)天命!蓖跎迫顺Uf:“人是什么性,就有什么命。木性人招難,火性人受苦,土性人受累,金性人受貧,水性人受氣!保ㄒ陨蠟槲尻幮)又說:“身界人主賤,心界人主貧,意界人主富,志界人主貴!闭f明人生的富貴貧賤,否泰苦樂,都掌握在自己手中。欲窺全貌,就請(qǐng)閱讀本書。
不怨人
1. 我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越難過,以致不是生病,就是招禍,不是苦海是什么?
管人是地獄,管一分,別人恨一分;管十分,別人恨十分,不是地獄是什么?必須反過來,能領(lǐng)人的才能了人間債,盡了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是fo。
2. 君子求己,小人求人。君子無德怨自修,小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越難過,怨氣有毒,存在心里,不但難受,還會(huì)生病,等于是自己服毒藥。人若能反省,找著自己的不是(錯(cuò)誤),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你會(huì),不怨不會(huì)的,明白對(duì)面的人的道,就不怨人了。
3. 現(xiàn)今的人,都因?yàn)閯e人看不起自己,就不樂。其實(shí)我這個(gè)人,好就是好,歹就是歹,管別人看得起看不起呢!只是一個(gè)不怨人,就能成fo,F(xiàn)在的精明人,都好算帳,算起來,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?
4. “不怨人”三個(gè)字,妙到極點(diǎn)啦。ú辉谷司褪钦骊(yáng)土)
不生氣,不上火
5. 我常研究,火逆的多
吐血,氣逆的多吐食。要能行道、明道,氣火就都消了。
6. 上火是“龍吟”,生氣是“虎嘯”,人能降伏住氣火,才能成道。
有人惹你,你別生氣,若是生氣,氣往下行變成寒;有事逼你,你別著急,若是著急,火往上行變?yōu)闊帷:疅岫紩?huì)傷人。修行人,遇好事不喜,遇壞事不愁,氣火自然不生,就是“降龍伏虎”。能降伏住,它就為我用;降伏不住,它就是妖孽了。
7. 稟性(怒、恨、怨、惱、煩,又稱氣稟性)用事,鬼來當(dāng)家。因?yàn)樯鷼狻⑸匣鹨欢êΣ,生病就是被鬼給打倒了!正念一生,神就來;邪念一起,鬼就到?上硕疾豢袭(dāng)神,甘愿做鬼!
8. 火是由心里生的,人心一動(dòng)就生火。一著急,火往上升;一動(dòng)念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,額外的貪求,火就妄動(dòng)。若能把心放下,不替人著急,就不起火,該有多么輕快!
9. 動(dòng)性(耍脾氣)是火,心里生氣,才是氣。fo說“七處心燈”,我說不如掐死一頭。人心一死,道心自生;人心一動(dòng),道心自滅,爭(zhēng)貪的念頭就生出來了。因爭(zhēng)生氣,因貪上火,氣火攻心,整天煩惱,就是富貴,也沒樂趣。所以古人治心,如同治病。我說把心掐死,多么省事!
找好處,認(rèn)不是
10. 修好的人多,得好的人少,是因?yàn)槭裁茨兀烤鸵驗(yàn)樾睦锎娴,都是別人的不好,又怎能得好呢?
11. 找人好處是“聚靈”,看人毛。ㄈ秉c(diǎn))是“收贓”。“聚靈”是收陽(yáng)光,心里溫暖,能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣,心里陰沉,就會(huì)傷身。人人都有好處,就是惡人,也有好處,正面找不著,從反面上找。所以我說,找好處是“暖心丸”,到處有緣,永無苦惱。
12. 找好處是真金,要想找好處,就得以志為根,在沒有絲毫的好處里,找出真好處來;在忍無可忍時(shí),還能忍得住,就是“大義參天”。
13. 認(rèn)不是生智慧水,水能調(diào)五味、合五色,隨方就圓。人的性子,要能煉得像水一樣,就成道了。所以古人說“上善若水”。
14. 人和天地是一體,天下的事都是自己分內(nèi)的事,世界沒好,咱們哪能沒有不是?不是(錯(cuò)誤)到處都有,低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是?雌拮硬缓檬堑皖^不是,看老人不對(duì)是抬頭不是,看別人不對(duì)是睜眼不是,心里尋思別人不對(duì)是閉眼不是。依我說,有不明白的道、不會(huì)做的事,都是不是。人要能找著本分,才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了,才知道認(rèn)不是(承認(rèn)不對(duì)即自己認(rèn)錯(cuò))。
15. 要能把不是認(rèn)真了,自然神清氣爽、心平氣和。
16. 認(rèn)不是生智慧水,找好處生響亮金。
17. 找好處開了天堂路,認(rèn)不是閉上地獄門。
18. 認(rèn)不是勝服“清涼散”,找好處勝用“暖心丸”。
五行性
19. 我所講的“五行”,是以木、火、土、金、水五個(gè)字代表來說的,和fo家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
20. 人的苦都在性子中呢!不服人是陰木,好爭(zhēng)理是陰火,好怨人是陰土,好分辯是陰金,好煩人是陰水。
21. 木性人招難,火性人受苦,土性人受累,金性人受貧,水性人受氣,像聚寶盆似的,內(nèi)里有什么,就聚什么。太上說:“禍福無門,惟人自召”,一點(diǎn)也不錯(cuò)。所以我說,好事歹事都是性子招的。
22. 常人的性子都有所偏:偏于火的爭(zhēng)理,偏于土的欺人,偏于金的傷人,偏于水的厭人,偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性,自然得道。
23. 陰木性人,抗上、不服人,好生怒氣。怒氣傷肝,頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、
耳鳴牙痛、
癱瘓中風(fēng)。
陰火性人,急躁、爭(zhēng)理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心,心熱心跳、
失眠顛狂、音啞
疔瘡。
陰土性人,蠢笨蠻橫,疑心重、好怨人。怨人傷脾,膨悶脹飽、
腹痛吐瀉、虛弱氣短。
陰性金人,殘忍妒忌、虛偽好辯,好惱人,惱人傷肺,
氣喘咳嗽,
肺癆咳血。
陰水性人,愚魯遲鈍、多憂多慮,好煩人,煩人傷腎,腰腿病痛,
遺精陽(yáng)萎。所以說什么性,就得什么病。
24. 我說的五行,和fo家的五戒是一樣的。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服、求好看(火)便是yin;買東西少給
一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。
25. 真木是fo的根(木性仁慈),真(陽(yáng))木性人有主意、能忍辱,能立萬物。真火是神的根,火主明理、知時(shí)達(dá)務(wù),能化萬物,不為萬物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生萬物。別人壞是別人的因果,你不要怨他,也不要替他著急。真金是仙的根,能找人好處,找好處生響亮金,和人聚萬緣,有義氣,有果斷力,遇事迎刃而解,能創(chuàng)萬物。真水是圣的根,能認(rèn)不是,認(rèn)不是生智慧水,性柔和,能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行,固執(zhí)稟性用事,就死在五行里啦!
26. 今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是當(dāng)官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是莊稼人;今生是金性,前生一定是讀書人。
27. 前生好殺害生靈的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好說謊的,今生金性就強(qiáng);前生好怨人的,今生土性就厚。
28. 達(dá)天時(shí)就是陽(yáng)火,信因果就是陽(yáng)土,找好處是陽(yáng)金,認(rèn)不是是陽(yáng)水,能受氣是真陽(yáng)木,這是真五行。
29. 現(xiàn)今的天時(shí),人人性里都有火。火性人主貪、好爭(zhēng)理,所以才爭(zhēng)貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭(zhēng)不貪是真陽(yáng)火,真陽(yáng)火才能達(dá)天時(shí)。(達(dá)天時(shí)不爭(zhēng)不貪)。
三界
30. 人是三界生的,天賦人的性,地賦人的命,父母生的身,所以說三界是人的來蹤。性存天理,心存道理,身盡情理,才能返本歸根。人只知有個(gè)身我,不知天上有個(gè)性我,地府有個(gè)命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!
31. 我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和fo家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。
32. fo家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依fo;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧。
33. 道家的“三華”就是性、心、身,性華開天理足,心華開道理足,身華開情理足。
34. 儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身盡情理有勇。
35. 三界就是三教,儒家從立命做起,道家從煉身做起,fo家從養(yǎng)性做起。
36. 性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和。
37. 性要服人,不服人傷性;心要愛人,不愛人傷心;身要讓人,不讓人傷身。
38. 性、心、身三界不太平,是因?yàn)槿缰杏腥齻(gè)賊,一稟性(又名氣稟性,指怒、恨、怨、惱、煩而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的賊,用道理捉拿心里的賊,用情理捉拿身上的賊。
39. 三皇就是天皇、地皇、人皇,人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺,管人的性,人要是動(dòng)性耍脾氣,天就降災(zāi);地皇是閻皇爺,管人的命,人要是壞了良心,違背倫理常道,地府就降。蝗嘶适腔释鯛,管人的身,人要是犯罪,國(guó)法處罰。三皇管人的性心身三界,是為了叫人學(xué)好。
40. 心里尋思別人不對(duì)是心病,性里常發(fā)脾氣是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反過來病就好了。
41. 性界清沒有脾氣,心界清沒有私欲,身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福,心不清沒有祿,身不清沒有壽,所以要清三界。
42. 三界的病我全會(huì)治,必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好,身界就沒病;心無私欲,心界就沒病;性無脾氣,性界就沒病。心性的病,非用道治不好,吃藥是沒有效的,可惜人都不知道呀!
43. 人生要是就是去貪、去爭(zhēng)、去攪,貪的虧天理,欠天上債;爭(zhēng)的虧道理,欠人間債;攪的虧情理,欠陰間債。倘若三個(gè)字都犯了,欠三界的債,哪能有好結(jié)果?貪就是過,爭(zhēng)就是罪,攪就是孽。
44. 好抱屈傷心,不抱屈保氣保命;好后悔傷性,不后悔保性保福;好怨人傷身,不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受傷了。
45. 我也有三個(gè)省,一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時(shí)候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有沒有偏私?吃虧的時(shí)候,心里是什么滋味?三省行為正不正當(dāng)?確實(shí)會(huì)做什么?這是我的三省。
46. 我也有個(gè)三綱領(lǐng),就是性存天理,心存道理,身盡情理。我也有個(gè)八條目:一不貪、二不爭(zhēng)、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到,不費(fèi)金錢、不費(fèi)力氣,不但成道,還能成fo。
47. 人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精,土是人的氣,火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似的,先用土坯,再用火燒,最后用水澆,才能堅(jiān)固。大家講性心身,講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足,勝享百官之富。
48. 能忍則性了,知足則心了,勤勞則身了,這正是好了。不能了,就好不了。
三性
49. 人有三性,一天性、二稟性、三習(xí)性。天性是純善無惡的,孟子說的性善,正是指的天性;人賦的性是稟性,稟性是純惡無善的,荀子主張的性惡,正是指的稟性;后天的性叫習(xí)性,習(xí)性是可善可惡的,“近朱則赤,近墨則黑”,告子說的性“可東可西”,正是指的習(xí)性。
50. 以天性用事的會(huì)找人好處,以稟性當(dāng)家的準(zhǔn)看人不對(duì)。這叫什么性,招什么事。
51. 天性有源,稟性有根。前生的習(xí)性,就是今生的稟性。能化去稟性(愁、恨、怨、惱、煩),天性就圓滿了。不能化的,一觸即發(fā),像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,鬧得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就難當(dāng)好人。fo說:“業(yè)力隨身,必至妄動(dòng)無明”,難以成道。
52. 習(xí)性是物欲所繞,稟性是人間的煩惱。能在道德場(chǎng)中盡義務(wù),身界算是脫出去了。會(huì)當(dāng)人的,脫出了心界。稟性化盡,才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53. 神足即是德,神足就樂,樂就可以化稟性。脾氣化盡,因果自了。
54. 去習(xí)性、化稟性、圓滿天性。
三命
55. 人有三命:一天命、二宿命、三陰命。性與天命合,道義就是天命;心與宿命合,知識(shí)、能力、錢財(cái)都是宿命;身與陰命合,稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命。把這三命研究明白,你若用好命,你的命準(zhǔn)好。命好與不好,在乎自己,那用算命呢?
56. “不知天命無以為君子”,不知人不能“達(dá)彼岸”。知人的好處是知天命,知人的功勞是知宿命,知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子,好動(dòng)稟性(耍脾氣)消天命,好生怨氣消宿命,好占便宜長(zhǎng)陰命。天命小,要會(huì)長(zhǎng);宿命小,要會(huì)增;陰命大,要會(huì)消。命小要會(huì)長(zhǎng),命大要會(huì)守,就是“天權(quán)在手”。
57. 有人來見我,我先問他是做什么的?就知道他的天命有多大;再問他的家業(yè)和境況,就知道他的宿命有多大?纯此姆A性大小,就知道他的陰命大小。三命是三界,三界貫通,還有不知道的嗎?
58. 人都沒有為眾的心,只知為己,所以才糟的。我所以能成為善人,是因?yàn)槲野褳榧旱男拈_除了,也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的,為它還有頭嗎?
59. 孟子說:“修其天爵而人爵從之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是長(zhǎng)(音掌)天命;學(xué)習(xí)技藝、多積錢財(cái)是長(zhǎng)宿命;善用宿命的長(zhǎng)(音常)知足,能消陰命;不會(huì)用的長(zhǎng)陰命。只有長(zhǎng)天命,才可以消陰命的。現(xiàn)今的人,只知用陰命、重宿命,不知道長(zhǎng)天命,又怎么能明白天道呢?
60. 以宿命為公益的長(zhǎng)天命,以宿命為自己享受的長(zhǎng)陰命。所以說,所以有錢會(huì)花超三界,不會(huì)花的孽難逃。
61.
香瓜,苦的時(shí)候正長(zhǎng)(音掌);天命,苦的時(shí)候也正長(zhǎng)。
62. 不說人的不對(duì),是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱,便消許多陰命。
63. 天命大的宿命也不小,宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長(zhǎng)天命。
性命
64. 性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得著了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也沒個(gè)不好的。可見人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。
65. 性是命的根,有德的人性量必大。性量大,命也必大。人的命都是好命,因?yàn)樾宰硬缓茫衙补諑睦玻?br >66. 性是根,命是果,扎下根才能結(jié)果。人若是定不住性,就是沒扎下根;若不認(rèn)命,也難結(jié)果,好似開個(gè)幌花。學(xué)道的人,一要化性,二要認(rèn)命。性化了就不生氣,不生氣才肯吃虧,吃虧就是占便宜。認(rèn)命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福?上廊硕疾恢,把性命看輕,把名利看重啦!
67. 古人說:“修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一點(diǎn)靈光無用處”,這話把性命雙修的重要,說得太透徹啦!
四大界
68. 志、意、心、身四大界(四個(gè)境界)。迷信的人說:奈何橋上三條路,一條是“金”,一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”,用意做人就是“銀”,以身心用事,就是走上了“黃泉路”。
69. 我常說,一個(gè)人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(dòng)(罵也不動(dòng)性、打也不動(dòng)性、殺了也不動(dòng)性),把世間的愚人都托起來,使他們成為大智慧人,便是志界,就是fo國(guó)的境界;若能心無一物,常樂無憂,便是意界,就是天堂的境界;若是貪得無厭,多憂多慮,便是心界,就是苦海的境界;若是為名為利,爭(zhēng)貪攪擾,花天酒地,流連忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地獄的境界。所以說,志界是fo國(guó),意界是天堂,心界是苦海,身界是地獄。
70. 志界人沒說(沒有說道,怎樣都好),意界人知足,心界人好貪,身界人好斗。沒說的叫做無心人,知足的叫做凈心人,好貪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,凈心人是神,沒心人是fo。
71. 身界人只知為身子作打算,有己無人,橫不講理,見著東西就想占為己有,占不到便宜就生氣打架,總是發(fā)愁,所以是個(gè)鬼;心界人貪而無厭,總是不知足,滿腦子妄想,好用機(jī)謀巧算,所以是個(gè)小人;意界人知足常樂,樂就是“神”;志界人一切沒說,看透因果,不找循環(huán),沒說就是“fo”。人要想超凡入圣,得會(huì)挪界(轉(zhuǎn)移境界)。
72. 身界的人互相揭短,心界的人互相爭(zhēng)理,意界的人互相容讓,志界的人互相感恩。
73. fo界人不思而得,神界人思則得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“爭(zhēng)”才能得。
74. 志有志的性,他是無為而無不為的;意有意的性,是信著人的,遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性,他是貪而無厭,一心為己,總想占人的便宜;身有身的性,他是破壞成性的,人己兩傷也不知悔。所以說,心身兩界,絕不可叫他為主,只可叫他聽命。
75. 講fo經(jīng)的人說:人死之后要入六道輪回。我說六道輪回,都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是fo道,用意的便是神道,用心的便是人道,貪取外物、不顧情理的便是物道(畜牲道),專好上火的便是妖道,專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上,何必等死后呢?
76. fo說有三千大千世界,我說有四個(gè)大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當(dāng)人的,不論做到什么地步也是個(gè)破敗星;以心當(dāng)人的,不論怎么能干,也是個(gè)操心人;以意當(dāng)人的,不論事情怎么多,也不累心,是個(gè)活神仙。以志當(dāng)人的,不論遇著多么逆的環(huán)境,也不動(dòng)性,就是一尊fo。
77. 有所憂慮則志倒,有所恐懼則意倒,有所好樂則心不正,有所忿詈則身不正。
78. 苦極生志,樂極生意,真了就是fo,假了就是魔。有病就是地獄,貪心就是苦海。
79. 會(huì)使用志的人,越遇逆境越樂;會(huì)使用意的人,意念多大,義氣也多大。
80. 心中有累,就是命中有累,事實(shí)上必有累事。
81. 不高興是生心眼啦!意像皮球似的,有針鼻大小的眼,就漏氣了。性是本,意是根,是萬事萬物的根。根就像雨似的,天雨本來無心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之間,也像那雨似一樣。
82. 死心才能化性,稟性化了而后意成,意成而后志成,這是一定的道理。
83. 稟性化了就是意,我們化世界,輕則用意,重則使志。能夠用志的,萬世罪孽一筆勾銷。可是魔來了,你可得定住,稍微一動(dòng),便是種子。
84. 把一切假事看破,自然成真。天堂沒有壞人,地獄沒有好人,苦海沒有真人,fo國(guó)沒有假人。
85. 用志當(dāng)人是沒說的、不變的,你欺我、罵我,也是成我。你假、你詐,也是成我。就是殺了我,也是成我。
86. 以志當(dāng)人就是個(gè)真人。若是老公公被兒媳婦罵了,便該立志說:“你要能罵動(dòng)我,算我當(dāng)不起公公!”能這樣定住就是fo,是fo就有神來保護(hù)。以意為主就是個(gè)樂,樂就是神。
87. 各教圣人,沒有不是以志為主的。我聽說,孔子在陳絕糧,仍然是坦蕩自如,弦歌不輟。又聽說,耶穌被釘十字架,三日復(fù)活仍救世人。釋迦fo當(dāng)忍辱真人時(shí),被歌利王割截肢體后還說:我成fo先度你!他們這種精神,是不是一樣呢?所以我說,各教的形式雖然不同,可是精神是一樣的,若是分門別派就不對(duì)啦!
88. 當(dāng)今之世,諸天神fo,全在人間,可并沒有降生落凡。奪誰的志,誰的靈就來。學(xué)哪位神fo,哪位神fo的靈就到;學(xué)哪位圣賢,哪位圣賢就來。遇到什么事,就學(xué)什么人。像摘(挑取)花似的,摘一個(gè)做一個(gè)。孟子說:“人皆可以為堯舜”,就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志,終究是個(gè)平常人。
89. 真到了志界,半點(diǎn)火氣也沒有,只剩真樂啦!
學(xué)道
90. 人的心理,總是好高,都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上,好上、高處哪里有道呢?人是正眼沒開,把道看錯(cuò)啦!別人不做的你去做,別人拋棄的你撿來,那就是德,也就是道。像水的就下,把一切物全托起來,自然歸服你,自然服從你,這叫托底。可惜人都好搶上,不肯就下,所以離道遠(yuǎn)啦!
91. 世人都怕水深火熱,怕死在里面。豈不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都處在水深火熱之中,自己還不知道呢!我講道,不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。
92. 我學(xué)道先學(xué)損、學(xué)窮,別人學(xué)高、學(xué)講學(xué)問,所以沒趕上我。
93. 知足才能落底,知足才能得道,這是得道的要訣。
94. 道是天道,人人都有,并沒離開人。今人為什么沒得著呢?舉例來說,一顆豆子,有了秧必須向上度漿,把豆粒度成了算。人也有本,常尋思自己的本(分),誠(chéng)心求三個(gè)月,便能得著,這是我求做活道得著的。
95. 好高是貪,怕壞是粘;好好是孽,嫌不好是缺德;不盡職是丟天命。
96. 只一個(gè)好字,把英雄豪杰都坑害啦!
立命
97. 世人都愿享福,為什么享福的人少、受苦的人多呢?因?yàn)槿艘徊恢、二不認(rèn)命。人要明道,有福會(huì)享,沒福也會(huì)找。
98. 看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,這種人準(zhǔn)苦。知足的人天命一定長(zhǎng),情理足道理長(zhǎng),道理足天理長(zhǎng),足了就不費(fèi)力。若是做這個(gè)想那個(gè),叫做漏氣,象氣球似的,一漏氣就癟了;又象蒸包子,一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又輕松又愉快,就是活神仙。一起貪心,便落苦海,不論怎樣大富大貴,也是毫無樂趣。
99. 命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命長(zhǎng),名也準(zhǔn)大起來。會(huì)當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實(shí),就立不住命。
100. 道是行的,德是做的。不行沒有道,不做沒有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本著天道所做的就是天德,也就能不思而得。
101. 行道不可出本位,若是離開本位,不但勞而無功,反而有過。什么是本位呢?就是人的本分,“素位而行”,就可以成道。
102. 人要“素位而行”,做事不出本位,說話不出本位,思想不出本位,才能當(dāng)體成真。若是生為女身羨慕男人,貧窮人妄想富貴,做這個(gè)想那個(gè),全是出位的人,怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上,不能在杏樹上成。
103. 八德就是八個(gè)大門,都能進(jìn)入fo國(guó)。不過人應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)門進(jìn),就由哪個(gè)門進(jìn),這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個(gè)門進(jìn)來的,給人放牛、扛活(傭工)全都是抱定一個(gè)忠字;對(duì)老人,抱定一個(gè)孝字,這是我敢自信的。
104. “命者,名也”,名正,命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
化性
105. 人落在苦海里,要是沒有會(huì)游泳的去救,自己很難出來,因此我立志要救人的性命。救人的命是一時(shí)的,還在因果里;救人的性是永遠(yuǎn)的,是一救萬古、永斷循環(huán)。所以救命是有形的,是一時(shí)的;救性是無形的,是萬劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不墮落。
106. 人被事物所迷,往往認(rèn)假為真,那叫看不透,所以才說人不對(duì),和人生氣上火。其實(shí)是自己看不透,若能把世事看透,準(zhǔn)會(huì)笑起來,哪能和人生氣打架呢?我當(dāng)初看世上沒有一個(gè)好人,我就生氣,氣得長(zhǎng)了十二年瘡癆,幾乎沒把我氣死,直到我三十五歲那年正月聽善書,才知道生氣不對(duì),對(duì)天自責(zé),我的瘡癆一夜功夫就好了,立刻出了地獄。
107. 恭敬我的,正是害我;羞辱我的,正是成我。假(指財(cái)、色、榮、辱等)的來了,要把它看透,知道是上天使它來考驗(yàn)我的,受辱受罪,正是消災(zāi)免難。
108. 能知人的性,才能認(rèn)識(shí)人;能知物的性,才會(huì)利用物。這是和天接碴。什么樣的人,就存什么心,說什么話,辦什么事。你要是看他不對(duì),是不知他的性,也就是不明他的道,準(zhǔn)被他氣著。就像屎殼螂推糞球、
黃皮子(鼬)好吃小雞,爭(zhēng)貪的人,好占便宜。哪一界的人,辦哪一界的事,所以說都對(duì)。
109. 我受種種打擊,立志不生氣、不上火,被人譏笑,也不動(dòng)性。氣、火是兩個(gè)“無常鬼”,能把他們降伏住,使火變?yōu)椤敖鹜薄庾優(yōu)椤坝衽,不受他們克,那就是fo!
110. 逆來的是德,人需要認(rèn)識(shí),吃了虧不可說,必是欠他的。眾人替你抱屈,你就是長(zhǎng)命。若是無故挨打受氣,也是自己有罪,受過了算還債,還要感激他,若是沒有他打罵,我的罪何時(shí)能了?我說小人也有好處,是擠兌人好的,從反面幫助人。
111. 受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。沒孽不挨罵,沒罪不挨打。逆事來了,是給你送德來的,不但忍受,還要感激他。
112. 一切事沒有不是從因果中來的,逆事來若能樂哈哈地受過去,認(rèn)為是應(yīng)該的,自然就了啦;若是受不了,心里含有怨氣,這件事雖然過去,將來必有逆事重來,正因?yàn)槭芏戳说脑省?br >113. 凡是對(duì)面來的,都是命里有的,所以遇著不如意的事、不對(duì)頭的人,要能忍受?鬃釉陉惤^糧,耶穌被釘十字架,fo被割截肢體,都沒怨人,那才是真認(rèn)命,真認(rèn)命才能成道。
114. 人欺人,天不欺人,天加福是逆來的。若是遇著逆事,自己立不住志,那就半途而費(fèi)了。
115. 金剛是最硬的東西,所以要立金剛志。愚人受人侮辱,或被人斥責(zé),不以為是加福,反而生氣,是剛倒了!明白人好和愚人生氣,是剛炸了!不倒不炸,才能立住金剛志。
116. “煉透人情,就是學(xué)問”。要在親友中去煉,煉成了就不怕碰,象磚瓦似的,煉透了就堅(jiān)固,煉不透的如同磚坯子,一見水就化了!
117. 要想明德,必須性圓。要想性圓,必須死心。能做個(gè)活死人,性就化了。
118. 舍錢不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉稟性,就算得道。所以我教人化性,是一救萬古,性靈不昧。
五行圖表
道 教 儒 釋 善 人
五元 五方 五陽(yáng) 五陰 五行 五常 五戒 五臟 五毒 問性
元性 東 甲 乙 木 仁 殺 肝 怒 主意
元神 南 丙 丁 火 禮 yin 心 恨 明禮
元?dú)?nbsp; 中央 戊 己 土 信 妄 脾 怨 信實(shí)
元情 西 庚 辛 金 義 盜 肺 惱 響亮
元精 北 壬 癸 水 智 酒 腎 煩 柔和
此表以五臟為中心,五常為物(陽(yáng)),五毒為陰,用五常之德,養(yǎng)五臟中和之氣,去五毒之病根。問性,撥陰取陽(yáng),可以療病。持五戒養(yǎng)五元,可以成道。
附件
問性療病法
性別
五行相克 男 女
木克土 問明禮 問柔和
土克水 問響亮 問明禮
水克火 問有主意 問響亮
火克金 問信實(shí) 問有主意
金克木 問柔和 問信實(shí)
例如:
病人問:大家看我明禮?眾人答:明禮。
注:明字音短,禮字尾音拖得越長(zhǎng)越好。并且要注意領(lǐng)氣,慢送入丹田。
但必須明了應(yīng)該問什么?不可亂問。問性,生陽(yáng)氣,消陰毒,意沉丹田,聚氣凝神,治病有奇效。