名中醫(yī)的職業(yè)特征
名中醫(yī)是中醫(yī)學的一種特殊現象，現代醫(yī)學也有名醫(yī)，但不像中醫(yī)那么強調，這是什么原因呢？這里我要剖析一下中醫(yī)的本來面目。嚴格地說，傳統的中醫(yī)與現代的醫(yī)生是有區(qū)別的，傳統中醫(yī)是一個綜合性的職業(yè)，是雜家。好的中醫(yī)，尤其是名中醫(yī)，必須出色地扮演以下幾種角色：一是醫(yī)師，即了解各種疾病的特征和預后，并了解各種診療手法。二是藥師。他懂得各種藥物的性能、功效與使用方法，能指導病家正確有效地使用各種藥物。以前還要自備藥材，現在則不必了。三是護理師。即指導病家進行醫(yī)學護理。四是食療師。病人的飲食宜忌要進行指導。五是中國式的“牧師”，就是心理疏導，這要求醫(yī)生要有豐富的社會閱歷和經驗，同時有相當好的口才，有的名中醫(yī)在當地就是紳士名流，有相當的社會活動能力和民事協調能力。許多患者不僅是對名中醫(yī)有索方求藥的需求，還有一種心理上的信仰和依賴。六是民俗師。傳統醫(yī)學中有許多民俗的東西，如飲食習慣、起居習慣等，這些東西直接影響到患者的心理，對治療效果也有影響。所以，名中醫(yī)大多是比較熟悉民俗，并能利用民俗文化治病。
由于以上的職業(yè)特征，作名中醫(yī)確實是不容易的。要求有很寬的知識面，有豐富的社會閱歷和生活經驗，有嫻熟的臨床診療技術，更重要的，要有高度的同情心和責任感。只有具備了這些條件，名中醫(yī)才可能具備個人非常的人格魅力，才能成為患者心中的“藥師fo”。
古代名中醫(yī)的成長歷程
古代名中醫(yī)的成長，大約要經過三個階段。第一是醫(yī)生階段。第二是名醫(yī)階段。第三是神醫(yī)階段。這三個階段的社會職能是不同的。醫(yī)生階段主要處理一些小毛病，其醫(yī)術處在成長期，對技術性的東西要求比較高。比如，古代年輕的中醫(yī)常常是學外科，或針灸。其社會的知名度尚未建立，群眾基礎尚不堅實。名醫(yī)階段所處理的疾病常常有不少下級醫(yī)生處理不了的疑難重癥，診療的病種有過去的外科疾病轉向內科婦科，社會交往能力已經相當嫻熟，個人魅力顯現，知名度已經大大擴大了。神醫(yī)階段是古代名中醫(yī)的最高境界，這時候，醫(yī)學技能和社會經驗已經爐火純青，在哲學、宗教、文化、倫理等方面已經形成自己的系統，個人開始被眾人崇拜。個人的崇拜又成為許多患有心理疾病的患者的強大心理支撐，藥物的實際作用開始下降，而心理治療的作用明顯上升。如古代名醫(yī)孫思邈、葉天士等均屬于這種類型。孫思邈被稱為“藥王”，并建立藥王廟，每年香火不斷。清代名醫(yī)葉天士被人稱為“天醫(yī)星”，不少神話傳說流傳甚廣。
現代名中醫(yī)的成長，雖然有以上三階段的影子，但已經比較模糊。第三階段的神醫(yī)已經較少出現，名醫(yī)皆學者的模式成為時代的特征。但是，在中國許多老百姓的心目中，依然希望有神醫(yī)這種人才的出現。
名中醫(yī)與中醫(yī)學的發(fā)展
縱觀中醫(yī)學的歷史，可以見到這樣一個現象，那就是名醫(yī)的數量多少與醫(yī)學的興盛與否關聯。什么時代名醫(yī)如群星燦爛，什么時代的醫(yī)學必定有大的發(fā)展。宋金元時代，明末清初以及五四運動以后，均有名醫(yī)群體的出現，這三個歷史時期，恰恰標志著中醫(yī)學術的三次較大發(fā)展，即分別是醫(yī)學的普及爭鳴和中醫(yī)流派的出現，《
傷寒論》的研究和溫病學說的成熟，中醫(yī)學的科學化的探索和中醫(yī)近代教育的發(fā)展。那么，名醫(yī)對中醫(yī)學的發(fā)展到底起到哪些積極的作用呢？
首先是規(guī)范作用。因為中醫(yī)學的技藝性較強，但作為自然科學，又不能沒有自己的規(guī)范，沒有共識，就無法促使學科的發(fā)展。所以歷史上許多名醫(yī)通過著書立說，都試圖建立一種學術規(guī)范，以促使中醫(yī)學術的發(fā)展。這種思想，體現在他們的學術著作的書名上，如《蘭臺軌范》、《醫(yī)門法律》、《醫(yī)宗必讀》、《醫(yī)宗金鑒》、《溫熱經緯》、《臨證指南醫(yī)案》等等，無不反映出他們?yōu)槭聵I(yè)發(fā)展而下的苦心，而客觀上確實為后學提供了一套可以借鑒的理論體系。而在以師承授受過程中更為明顯，所以經常有不同的地區(qū)，不同的流派，其推崇的醫(yī)家和必讀的醫(yī)書是有區(qū)別的。從而形成了學術規(guī)范的個體化現象。目前，由于現代中醫(yī)高等教育的普及，這種學術個體化的現象受到抑制，但許多有識之士的提倡和中醫(yī)研究生教育的改革，這種傳統特征依然具有生命力。
其次是教育作用。古代的名醫(yī)既要承擔繁重的診療業(yè)務，同時還必須負責帶教學徒。古代的中醫(yī)教育沒有學校，大都是在診室隨名醫(yī)抄方侍診。名醫(yī)就是中醫(yī)教育的主導。名師出高徒，一位名醫(yī)往往能夠培養(yǎng)出一批新的名醫(yī)，并在周圍地域相對集中，從而形成“名醫(yī)圈”現象，如比較著名的明清時期的江南地區(qū)的吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派以及皖南的新安醫(yī)派、浙江的紹派傷寒等。目前，這種地方性的學術流派已經不明顯，但以名中醫(yī)為核心的學術團隊成為新型學術流派的雛形正在崛起。
再是示范作用。即以身作則，為同道、學生以及后人樹立一種良醫(yī)的形象。名醫(yī)實際上是當地醫(yī)界的旗幟，他維護中醫(yī)學職業(yè)的尊嚴，維護中醫(yī)學術的合法地位和中醫(yī)師的利益，有的名醫(yī)甚至成為地方上政治文化的代表，有極強的社會活動能力。這又是中醫(yī)學術的發(fā)展提供了一定的保障。
綜上所述，名醫(yī)在中醫(yī)學術的發(fā)展中具有舉足輕重的作用。要發(fā)展中醫(yī)學，必須造就一大批與時代同步的名醫(yī)。
我國當代名中醫(yī)的群體臨床特征
上個世紀末，我們受國家中醫(yī)藥管理局的委托，對1991年以及1997年國家認定的名中醫(yī)進行了一次以成功因素、學術思想、治學方法、臨床特征為主要內容的學術情況問卷調查，有330位名中醫(yī)接受了我們的調查。從調查結果來看，我國當代名中醫(yī)具有如下的群體特征：
以婦兒科為專長：調查的330人中，內科241人次，婦科102人次，兒科65人次，外科32人次，骨傷24人次，皮膚21人次，針灸38人次，推拿5人次，五官10人次，康復5人次，肛腸7人，氣功7人次。內婦科占有絕對的多數。這可能與中醫(yī)學重視“病的人”的學科特性有關，名中醫(yī)必然要有堅實內科基礎和較寬的臨床適應面。同時，社會最需要的是在內婦科等大科上的名中醫(yī)。這提示我們，名中醫(yī)的培養(yǎng)，不應過分強調專科專病，而應當強調中醫(yī)學的內科基礎，繼承和發(fā)揚中醫(yī)學綜合的整體的特色和優(yōu)勢。
以常見病多發(fā)病為專攻方向：名中醫(yī)自認最擅長治療的疾病種類，其順序依次為：心腦血管疾�。�234)，胃腸�。�224)，肝膽�。�166)，婦科�。�150)，泌尿系統疾�。�123)，呼吸系統疾病（118)，骨傷科疾病（118)，精神神經系統疾�。�85)，免疫系統疾�。�75)，腫瘤（61)，外科疾�。�57)，代謝性疾�。�51)，五官科疾�。�46)，血液及造血系統疾�。�37)，
發(fā)熱性疾�。�31)，皮膚�。�31)，兒科疾�。�24)，男性�。�23)，內分泌系統疾�。�14)。與此可見，常見病多發(fā)病，正是大多數名中醫(yī)的專攻方向。名中醫(yī)并不是僅僅以看罕見病出名的，而是以社會的最大需求為自己的專攻目標。
以常用藥常用方為臨床擅長：調查結果可見，名中醫(yī)不是擅長奇特藥、冷僻藥或“祖?zhèn)髅胤健钡摹吧襻t(yī)”，
黃芪、
大黃、
柴胡 、
附子、
丹參、
當歸、
桂枝、
白芍、
川芎、
麻黃、
黃連、
人參、
水蛭等常用藥的序列，提示名中醫(yī)的用藥大多是功效比較明顯的常用藥。六味
地黃丸類、
四逆散類、
逍遙散類、
補中益氣湯類、
溫膽湯類等常用方劑序列，也提示名中醫(yī)的用方大多是常用方基本方。上述結果提示培養(yǎng)新一代的名中醫(yī)，仍應重視常用方藥的應用這個基本功的訓練。建議高等中醫(yī)院校應將名中醫(yī)擅長應用的藥物方劑列入教學的重點。
以中西藥合用湯劑與成藥合用為趨勢： 調查結果發(fā)現，中西藥物經常合用與有時合用的達254人，占總數的76%。這反映中西藥合用已經成為當前中醫(yī)臨床用藥的趨勢，全國名中醫(yī)中知識結構已經發(fā)生較大的變化，“純中醫(yī)”已經為數不多。此外，名中醫(yī)中經常用中成藥的與有時用的達255 人，占總數的77%，提示中成藥已經成為中醫(yī)臨床治療的重要手段。
以上的群體特征，反映出我國當代名中醫(yī)大多數具有寬厚的基礎和扎實的功底，他們看常見病多發(fā)病，他們用常用藥常用方，他們不眩奇標異，不神秘兮兮，他們是埋頭在臨床的實干家。他們的這些特征，不僅對識別目前充斥媒體的所謂“名醫(yī)”的真面目有用，而且對如何培養(yǎng)和遴選新一代名中醫(yī)也極具指導意義。
社會的呼喚與中醫(yī)界的反省
老百姓看中醫(yī)難，關鍵是看名中醫(yī)難。許多名中醫(yī)往往年事已高，承擔的診療量十分有限。而年輕的名中醫(yī)則數量很少，許多年輕中醫(yī)的氣質和學識，與老百姓心中的名中醫(yī)有相當距離。這是當前中醫(yī)界面臨的一大難題。
名中醫(yī)培養(yǎng)的困境其原因有以下幾方面。第一，醫(yī)藥養(yǎng)醫(yī)的管理制度抑制年輕人研究醫(yī)療技術的熱情。名中醫(yī)不是靠賣藥賣出名的，而是靠精湛的醫(yī)療技術和良好的醫(yī)療服務。急功近利的醫(yī)院管理制度，不能給年輕中醫(yī)有積累經驗的時間和空間。第二，高等中醫(yī)教育的失誤�，F代高等中醫(yī)教育大一統的教育模式不斷演進的去西醫(yī)化，使中醫(yī)傳統的特色和優(yōu)勢原來原少，許多傳統的流派特色無法繼承發(fā)揚，由于教科書與臨床分離日益突出，學生中醫(yī)臨床基本功訓練嚴重不足。第三，人文素養(yǎng)的欠缺，醫(yī)院過分強調專科化，年輕中醫(yī)與病人交往的能力不足，綜合處理疾病的水平不高。第四，名中醫(yī)種子的稀缺。名師出高徒，但是現在能看病，有學識的名中醫(yī)數量有限，這為培養(yǎng)更多的名醫(yī)坯子帶來了困難。
名中醫(yī)是中醫(yī)學術的載體，如果沒有一大批名中醫(yī)，以后中醫(yī)在中
國老百姓心中就將逐漸淡出，以后我們的后人就不知道中醫(yī)是啥東西。中醫(yī)學的發(fā)展不能沒有名中醫(yī)，我國的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不能沒有名中醫(yī)的參與和貢獻。國家應當高度重視名中醫(yī)的培養(yǎng)問題。我認為，國家必須針對以上的問題，采取切實有效的措施，特別是出臺有關的法律，改變目前在醫(yī)學管理上的一元制，必須中西分治，為中醫(yī)的發(fā)展提供一個適宜的法律環(huán)境。同時，國家要大幅度提高中醫(yī)技術勞務所得，改變當前中醫(yī)靠賣藥生存的窘境，只有中醫(yī)們看到了中醫(yī)臨床技術的含金量，才能煥發(fā)出鉆研臨床技術的熱情。
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貓,只能在保護區(qū)里面,才能有可能健康地成長,長江里已經沒有了白塈豚的蹤跡........!名老中醫(yī)已經成為國寶級的人物;望切盡管比CT對疾病地觀察更加細微準確,但是不論如何不可能同價收費,草根樹皮雖說治病地效果更徹底,不可能比叫不清名子的催命水賺錢;中醫(yī)藥雖說幾千年都是在市場經濟中存在和健康成長;雖說西方國家一直是實行地市場化,但是人家卻越來越重視和認可接受中醫(yī)藥;人們抱怨驚呼野蠻地開發(fā)和環(huán)境地污染及破壞,至使物種地滅絕;土生土長的中醫(yī)藥看來不適應目前特色地醫(yī)療體系,和產業(yè)化地要求,看病難看病貴可能要影響中華民族的生存和發(fā)展;中醫(yī)藥只好在夾鋒中茁壯成長,來至于民間服務于民間也!!!幸有
三七君地創(chuàng)新,否則,我等連說話的地方也沒有,豈非悲呼哀哉???!!!!
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－－－－－－－－－－－黃煌的經方水平還非常粗糙
－－－－－－－－－－－黃惶什么名醫(yī)啊 我買過他的書 ，他只會寫書賺點錢。我看沒什么本事
－－－－－－－－－－－階級的利益可以通過立法，借助國家機器保護，中醫(yī)行業(yè)也應該走這條路。
通過法律，讓各行各業(yè)承認中醫(yī)的權威性。
使得中醫(yī)可以參與，出生、死亡證明，保險的投保和索賠需要中醫(yī)的報告。
那么中醫(yī)就會慢慢深入人心了。
－－－－－－－－－－－神醫(yī)是臨床經驗豐富,也是人,神是沒有行的,醫(yī)學是有行的,不要聯系在一起,當代神醫(yī)也不少,就看你有沒有緣認識.
