由于體質(zhì)和病邪的交互作用，六yin犯表會(huì)出現(xiàn)不同的病證表現(xiàn)，而傷寒、溫病邪入陽(yáng)明經(jīng)腑，其病證表現(xiàn)卻極其相似，故陸九芝言：“凡傷寒有五，而傳入陽(yáng)明遂成溫病�！睂�(shí)際上，傷寒的陽(yáng)明病和溫病的中焦氣分證的證候類型和病理本質(zhì)基本是一致的。陽(yáng)明本燥標(biāo)陽(yáng)，從其中氣，多氣多血，故其為病多燥熱、濕熱。正盛邪實(shí)，交爭(zhēng)劇烈，經(jīng)證多壯熱汗多，煩渴脈大，其腑證不外熱結(jié)、液干兩端。論其治法，仲景不外白虎、承氣之流，后世溫病學(xué)派大有發(fā)展，吳鞠通《溫病條辨·中焦篇》言：“陽(yáng)明溫病，下之不通，其證有五：應(yīng)下失下，正虛不能運(yùn)藥，不運(yùn)藥者死，新加黃龍湯主之。喘促不寧，痰涎壅滯，右寸實(shí)大，肺氣不降者，宣白承氣湯主之。左尺牢堅(jiān)，小便赤痛，時(shí)煩渴甚，導(dǎo)赤承氣湯主之。邪閉心包，神昏舌短，內(nèi)竅不通；飲不解渴者，牛黃承氣湯主之。津液不足，無(wú)水舟停者，間服增液，再不下者，增液承氣湯主之�！贝硕鄬訇�(yáng)明與它經(jīng)相兼為病，其治法方藥詳備，實(shí)補(bǔ)仲景之不足；陽(yáng)明若從中氣之化太過(guò)，則為濕熱病。濕熱之邪以中焦為中心環(huán)節(jié)，熱重者偏于陽(yáng)明，重在清熱祛濕，或疏其表，或通其里，務(wù)必分解濕熱，引邪外達(dá)，宣暢三焦�？煞聫堝a純治濕溫的變通白虎湯，在白虎湯的基礎(chǔ)上減知母．粳米，以滑石、薏米代之，又可加連翹、蟬衣以宣暢氣機(jī)。此方為治陽(yáng)明濕熱之妙劑。仲景的茵陳蒿湯、梔子柏皮湯、麻黃連軺赤小豆湯也可酌情應(yīng)用。若濕熱入于陽(yáng)明胃腸，蘊(yùn)積下趨而利者，多伴有腹痛、肛門(mén)灼熱下迫、糞便臭穢，甚或有膿血，身熱苔黃脈數(shù)者，則宜以葛根芩連湯、黃芩湯、白頭翁湯之類加減施治，以清熱燥濕止利。
陽(yáng)明若標(biāo)本氣虛，也有“胃寒”或“寒結(jié)”之證，但終屬少見(jiàn)，可用吳茱萸湯，大黃附子湯之類治療。另外，陽(yáng)明病也要時(shí)時(shí)注意宣暢氣機(jī)，不可一派寒涼，遏其邪之出路。陽(yáng)明經(jīng)表之熱必假太陽(yáng)以為出路。如吳鞠通《溫病條辨》言：“白虎本為達(dá)熱出表”，臨證時(shí)不可多入陰凝滋膩之品，恐其阻滯氣機(jī)以致辛涼之劑變?yōu)殛幠�。但白虎湯達(dá)表之力不足，若高熱無(wú)汗表氣不暢時(shí)，宜加入蟬衣、連翹、薄荷之類，以助其達(dá)表。
