隨著時間推移，可能很多中醫(yī)已經(jīng)完全不知道，我們還有一個“中國國醫(yī)節(jié)”，就定在每年的3月17日。對于“中國國醫(yī)節(jié)”的由來，可能知道的人，就更少了。那是上個世紀20年代，中醫(yī)界的一個轟轟烈烈的救亡圖存的事情，現(xiàn)在回想起來，還有很多值得我們中醫(yī)人深思的地方。
特別在現(xiàn)代醫(yī)學飛速發(fā)展的今天，西醫(yī)是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)中的絕對主流。在很多人的心目中，中醫(yī)只能用于調(diào)養(yǎng)，“治未病”，無實質(zhì)確切的療效。而方舟子之流更把中醫(yī)批駁得一無是處。中醫(yī)的學院教育，存在種種誤區(qū)，往往脫離臨床。教育出來的學生有很多自己都不相信中醫(yī)，或者根本不懂得如何用中醫(yī)看病。還有那些遠離臨床的所謂科研。
事情發(fā)生在1929年，中華民國政府在南京召開了第一屆中央衛(wèi)生委員會，而這個委員會包括當時的衛(wèi)生部長薛篤弼，和另外17名委員，這17名委員全部都是西醫(yī)。其中余云岫提出了著名的“廢止舊醫(yī)案”（《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》)，隨后委員會通過了《規(guī)定舊醫(yī)登記案原則》，以漸進的方式取締中醫(yī)。
甲：由衛(wèi)生部進行舊醫(yī)登記，給予執(zhí)照，許其經(jīng)營。
乙：政府設(shè)立醫(yī)事衛(wèi)生訓(xùn)練處，凡登記之舊醫(yī)，必須受訓(xùn)練之補充教育，授以衛(wèi)生行政上必要之智識，訓(xùn)練終結(jié)后，給以證書，得永遠享受營業(yè)之權(quán)利，至訓(xùn)練證書發(fā)給終了之年，無此次證書者，即應(yīng)停止其營業(yè)。
丙：舊醫(yī)登記法，限至民國十九年底為止。
丁：舊醫(yī)之補充教育，限五年為止，在民國二十二年取消之，是為訓(xùn)練證書。
戊：舊醫(yī)研究會案，任其自由集會，并且由政府獎勵，惟此系純粹學術(shù)研究性質(zhì)，其會員不得籍此為業(yè)。
巳：自民國十八年止，舊醫(yī)滿五十歲以上，且在國內(nèi)營業(yè)至二十年以上者，得先受補充教育，給予特種營業(yè)執(zhí)照，其有效期限，以整十五年為限，滿期不能適用。
中醫(yī)界得知此消息后，反應(yīng)強烈，上海中醫(yī)界首先反抗。1929年3月17日，在上海市總商會召開了，由全國15省281名代表參加的全國醫(yī)藥團體代表大會，并成了了“全國醫(yī)藥團體聯(lián)合會”，與會代表提出“取締中醫(yī)就是致病民于死命”。會議推舉謝利恒、隋翰英、張梅庵、蔣文芳、陳存仁五人為代表，到南京請愿，謝利恒為主席。會議并推舉上海的陸仲安，南京的張簡齋為協(xié)助。
謝利恒，名觀，是孟河名醫(yī)，曾從蘇州名醫(yī)馬培之學醫(yī)，歷任上海中醫(yī)專門學校，神州醫(yī)藥總會附設(shè)中醫(yī)大學校長。上海中醫(yī)專門學校，則是另一位孟河名醫(yī)丁甘仁創(chuàng)立的，曹穎甫、陸淵雷都曾在此學校任教，章次公、程門雪、秦伯未、
姜佐景、張贊臣，還有這五人代表中的陳存仁，都是這個學校培養(yǎng)出來的。本次會議，本來是要選舉丁甘仁之子，當時在上海乃至全國有相當名氣的丁仲英為代表的，但丁仲英要求留守上海，所以改選了蔣文芳為代表。張簡齋是當時最有影響力的中醫(yī)，是首都南京的“首席名醫(yī)”。當時許多達官名流都投醫(yī)門下，如孔祥熙、陳立夫、陳果夫、于右任、何應(yīng)欽、陳誠、程潛、谷正倫等，并曾治愈宋美齡的胃病。陸仲安曾為孫中山、胡適治過病。陳存仁也是中醫(yī)界的一位奇人，他不但結(jié)識了很多達官名流，為他們治病，而且一生筆耕不輟，為香港《星島晚報》的“津津有味譚”專欄攥稿長達十七年，編纂《中國藥學大辭典》、《皇漢醫(yī)學叢書》，并留下《銀元時代生活史》、《抗戰(zhàn)時代生活史》、《閱世品人錄》、《我的醫(yī)務(wù)生涯》等著作，《銀元時代生活史》中對這次請愿留下了寶貴的記錄。
會議期間上海3000中醫(yī)停診，隨后1000多的蘇州中醫(yī)藥界人士也停了業(yè)。上海中醫(yī)界在《申報》發(fā)文駁斥這個“廢止舊醫(yī)案”，廣東《杏林醫(yī)學月報》刊載文章強烈反擊，這為這次南京請愿制造了強有力的輿論支持。
請愿團達到南京以后，先后向國民黨第三次代表大會、中央黨部、國民政府、行政院請愿。在中醫(yī)界眾志成城的努力下，最后國民政府批示：撤銷一切禁錮中醫(yī)法令。從此，3月17日定為“中國國醫(yī)節(jié)”。
在將近一個世紀之后的今天，我們在為這次中醫(yī)的成功的救亡圖存感到自豪的同時，我們是否應(yīng)該思考，為什么西醫(yī)界要提出“廢止舊醫(yī)案”？中醫(yī)為什么能保存下來？
西醫(yī)為什么要提出“廢止舊醫(yī)案”？余云岫提出“廢止舊醫(yī)案”，主要因為“舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，舊醫(yī)一日不除，新醫(yī)事業(yè)一日不能向上，衛(wèi)生行政一日不能進展……為民族進化計，為民生改善計，不可取斷然手段�！痹谖麽t(yī)眼中，“不科學”的中醫(yī)是妨礙中國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，影響國民享有健康保障的根源。要發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學，首先要壓制中醫(yī)。
除了西醫(yī)，同時代的許多有識之士都是持這樣的態(tài)度的。
1926年3月，梁啟超因
尿血，住進協(xié)和醫(yī)院，診斷為腎腫瘤，協(xié)和醫(yī)院建議行腎切除術(shù)。手術(shù)由協(xié)和醫(yī)院著名外科專家劉瑞恒主刀，副手是美國有名的外科醫(yī)生。手術(shù)相當成功，術(shù)后尿血未見好轉(zhuǎn)，反而加重。經(jīng)檢驗被切除的右腎是完全沒有病變的，胡適患的只是腎炎。
出院后，梁啟超發(fā)表文章，支持協(xié)和醫(yī)院“出院之后，直到今日，我還是繼續(xù)吃協(xié)和的藥，病雖然沒有清楚，但是比未受手術(shù)之前的確好了許多，想我若是真能拋棄百事。絕對休息，三兩個月后，應(yīng)該完全復(fù)原，至于其它的病態(tài)，一點都沒有。雖然經(jīng)過重大的手術(shù)，因為醫(yī)生的技術(shù)精良，我的體質(zhì)本來強壯，割治后10天，精神已經(jīng)如常，現(xiàn)在越發(fā)健實了�！�
“我們不能因為現(xiàn)代人科學智識還幼稚，便根本懷疑到科學這樣?xùn)|西，即知我這點小小的病，雖然診查的結(jié)果，不如醫(yī)生所預(yù)期，也許不過偶然例外，至于診病應(yīng)該用這種嚴密的檢查，不能中國舊醫(yī)那些“陰陽五行”的瞎猜，這是毫無比較的余地的。我盼望社會上，別借我這回病為口實，為中國醫(yī)學前途進步之障礙——這是我發(fā)表這篇短文章的微意�！�
在梁啟超眼中，西醫(yī)可能有時候也會診斷錯誤，但這是一門科學，不應(yīng)因小小的錯誤而抨擊它。
梁啟超一再表示中醫(yī)不可信，但是他1918年曾患脅膜炎合并
肺炎，咯血，西藥治療十余天不愈。請老友唐天如用中藥治療，用藥五天，病已去八九。而他這次小便出血，也是請這位唐天如處方：
阿膠，
澤瀉，
當歸，
白茅根，
小茴香，
肉桂，
苦楝子，焦
黃連，
浮小麥，黑
蒲黃，數(shù)劑見效。1927年4月，手術(shù)一周后，回協(xié)和檢查，腎功能已經(jīng)完全恢復(fù)正常。
在這樣的情況下梁啟超為什么還有維護西醫(yī)反對中醫(yī)？梁啟超反對的是“陰陽五行”的瞎猜，這是“不科學”的，對于他們這一代追求“民主”、“科學”，追求富國強民之路的有識之士是不可以接受的。梁啟超曾發(fā)表文章《陰陽五行之說之來歷》，駁斥“陰陽五行”之說。文章說：“陰陽五行說為兩千年來迷信之本營，直至今日，在社會上猶有其大勢力，今當辭而辟之……吾輩死生關(guān)系之醫(yī)藥，皆此種觀念之產(chǎn)物。”
對于梁啟超來說，他是矛盾的，中醫(yī)確有療效，所以他不得不一而再地找中醫(yī)治病，但是他永遠無法說服自己相信“陰陽五行”之說，所以他反對中醫(yī)。
同樣的情況發(fā)生在胡適身上，《醫(yī)學衷中參西錄》中記載，胡適曾患
水腫，西醫(yī)診斷為
糖尿病并腎炎，西醫(yī)屢治不效，后用中醫(yī)陸仲安治愈。但胡適一直不肯承認曾與中醫(yī)接觸，不承認中醫(yī)能治愈西醫(yī)確診的病。他認為，個人疾痛獲愈是私人“小事”，承認中醫(yī)能治好科學診斷的病，卻是原則“大”事，這違背了他的“科學”精神。
也就是說，他們反對的是“不科學”的中醫(yī)理論，對于中醫(yī)的療效，他們是無從否認的。如同“廢止舊醫(yī)案”的提出者余云岫，他反對中醫(yī)，也主要是反對《
黃帝內(nèi)經(jīng)》，他早在1917年就出版了《靈素商兌》提出“不殲《內(nèi)經(jīng)》，無以絕其禍根”，中醫(yī)學“是占星術(shù)和不科學的玄學”，“中醫(yī)無明確之實驗，無鞏固之證據(jù)……不問真相是非合不合也……”。但是他對于中醫(yī)的精華部分，還是熱愛的，他臨床也愛用中藥，從他的文章《科學的國產(chǎn)藥物研究之第一步》，《臨床國產(chǎn)藥物芻議》以及《我國醫(yī)學革命之破壞與建設(shè)》等文章中就可以看出。此外他就唐以前方書認為有研究價值的地方，整理成《國產(chǎn)藥物的文獻研究》。此外，他就中醫(yī)的病名加以考證，出版了《中國古代疾病名侯疏義》一書�？梢姽J提出“廢止舊醫(yī)”的余云岫，對中醫(yī)的療效是肯定的，他反對的是中醫(yī)近乎“玄學”的理論。
魯迅先生也是強烈反對中醫(yī)的，他認為中醫(yī)是“有意無意的騙子”，他的文章《父親的病》，我們不難發(fā)現(xiàn)，他反對的是讓他去找經(jīng)霜三年的
甘蔗、原配的一對蟋蟀、
平地木十株，花了大量的錢和精力，還是讓他的父親不治身亡的庸醫(yī)。
除了1929年的“廢止舊醫(yī)案”，早在1912年，北洋政府就有“漏列中醫(yī)”案，以中西醫(yī)“致難兼并”為由，在新頒布的學制和學校條例中，只提倡專門的西醫(yī)學校而把中醫(yī)擋在門外。
很多官商名流都是找中醫(yī)看病的，如前面所說的張簡齋，投醫(yī)他門下的官商名流就不計其數(shù)，連西醫(yī)出身，明確提出反對中醫(yī)的國父孫中山，也曾找中醫(yī)看病，可見這些人也是相信中醫(yī)的療效的。這次通過“廢止舊醫(yī)案”的那位衛(wèi)生部長薛篤弼是馮玉祥的部下，馮玉祥也是信中醫(yī)的，他的軍醫(yī)就以中醫(yī)為主。但是他們遵從西醫(yī)的意見，一再要反對、廢止中醫(yī)呢？主要也是因為他們認為中醫(yī)的理論“不科學”。
中醫(yī)為什么能保存下來？這首先和當時中醫(yī)界眾志成城有關(guān)。最重要的還是前面說的中醫(yī)的療效。
《醫(yī)學衷中參西錄》轉(zhuǎn)載了時賢劉蔚楚《遇安齋證治叢錄》中的一段醫(yī)話，應(yīng)該是指1894年省港
鼠疫大流行，當時引發(fā)了中醫(yī)術(shù)界與西醫(yī)的一段紛爭：“前約二十年（即清朝末季)香港鼠疫流行，沿門闔戶，死人如麻，香港西醫(yī)謂中醫(yī)不識治疫，請港政府禁絕中醫(yī)，各中醫(yī)求東華院紳聯(lián)謁港督華民政務(wù)司，請選西紳院紳十人為監(jiān)督，以病疫者發(fā)授中、西醫(yī)各半，表列成績，不尚空談，一考，中醫(yī)治效超過之，西醫(yī)不服，三考，平均以百分計，西醫(yī)得三十余分，中醫(yī)竟超過六十分，中醫(yī)賴以保存�！庇纱丝梢娭嗅t(yī)藥在治療上世紀那場鼠疫中的貢獻，中醫(yī)的療效勝過西醫(yī)。
上面講的余云岫和魯迅先生的老師，章太炎是深信中醫(yī)，而且對《
傷寒論》有深入研究，他在著名西醫(yī)江逢治患“傷寒”而亡后，曾寫下這樣一幅對聯(lián)“醫(yī)師著錄幾千人，海上求方，惟夫子初臨獨逸；湯劑返西無四逆，少陰不治，愿諸公還讀傷寒”。其實中醫(yī)在不少地方，可以取得比西醫(yī)更好的療效，而且中醫(yī)不但可以調(diào)養(yǎng)，也可以治大病，只是人們不相信中醫(yī)，或者醫(yī)者學藝未精，未用對方而已。
正因為中醫(yī)的療效，所以在近百年，無數(shù)的質(zhì)疑聲中，中醫(yī)仍得以繼續(xù)生存和發(fā)展。
一百年之后，作為中醫(yī)的從業(yè)者，我們在為中醫(yī)的療效自豪的同時，不得不承認，中醫(yī)的“陰陽五行”的理論是“不科學”，這是中醫(yī)遭到不斷攻擊的根源。這也是很多中醫(yī)院校培養(yǎng)出來的學生，自己都不相信中醫(yī)的根本原因。
中醫(yī)的“陰陽五行”的理論，其實是脫離臨床的�！瓣庩栁逍小笔且粋�中國古代哲學的概念，它固然對中醫(yī)辨證的思維，或多或少地有宏觀的指導(dǎo)意義。但是，如果用它來指導(dǎo)切切實實的臨床辨證、用藥，這往往就會走入臆測的迷途。因此章太炎才會提出：“余于方書，獨信傷寒”，讀傷寒要“上不取靈樞、內(nèi)難，下不采薛葉諸家”。由此說，中醫(yī)要生存，首先應(yīng)該擺脫“不科學”的理論掣肘，尋找一條確保療效的中醫(yī)發(fā)展之路。
