太陰以理中丸為主，厥陰以烏梅丸為主。丸者，緩也。太陰之緩，所以和脾胃之氣；厥陰之緩，所以制相火之逆也。觀所主諸方，治手足厥冷，脈微欲絕，而不用姜、附；下利、脈沉結(jié)，而用黃柏；心動(dòng)悸、脈代結(jié)，而用生地、麥冬。總因肝有相火，當(dāng)瀉無(wú)補(bǔ)，與腎中虛陽(yáng)之發(fā)，當(dāng)補(bǔ)當(dāng)溫者不同耳。夫三陰皆有本經(jīng)之熱∶太陰之熱，脾家實(shí)而行胃脘之陽(yáng)也；少陰之熱，腎陰虛而元陽(yáng)發(fā)越也；厥陰之熱，肝膽熱而拂郁之火內(nèi)熱也。
舉世誤于傳經(jīng)熱邪之說(shuō)，遇三陰熱癥，漫無(wú)主張。見(jiàn)發(fā)熱脈沉者，斷為陽(yáng)癥，見(jiàn)陰脈而不治，中風(fēng)下利者，妄呼為漏底傷寒。不明仲景之論，因不敢用仲景之方，非不學(xué)無(wú)術(shù)乎？
烏梅丸∶
烏梅 干姜 桂枝 附子 蜀椒 黃連 黃柏 人參 當(dāng)歸 細(xì)辛
六經(jīng)惟厥陰最為難治，其本陰而標(biāo)熱，其體風(fēng)木，其用相火，以其具合晦朔之理。陰之初盡，即陽(yáng)之初出，所以一陽(yáng)為紀(jì)，一陰為獨(dú)，則厥陰病熱，是少陽(yáng)之相火使然也�；鹜鷦t水虧，故消渴；氣有余便是火，故氣上撞心；心中疼熱，木甚則克土，故饑不欲食，是為風(fēng)化；饑則胃中空虛，蛔聞食臭則出，故吐蛔。此厥陰之火癥，非厥陰之傷寒也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶“必伏其所主，而先其所因�；蚴栈蛏�，或逆或從，隨所利而行之，調(diào)其中氣，使之和平�！笔秦赎幹畏ㄒ�。仲景之方，多以辛甘、甘涼為君，獨(dú)此方用酸收之品者，以厥陰主肝而屬木�！逗榉丁吩啤谩澳驹磺�，曲直作酸�！薄秲�(nèi)經(jīng)》曰∶“木生酸，酸入肝，以酸瀉之，以酸收之�！本秊趺分笏�，是伏其所主也。佐黃連瀉心而除痞，黃柏滋腎以除渴，先其所因也。腎者肝之母，椒、附以溫腎，則火有所歸，而肝得所養(yǎng)，是固其本也。肝欲散，細(xì)辛、干姜以散之；肝藏血，桂枝、當(dāng)歸引血?dú)w經(jīng)也。寒熱并用，五味兼收，則氣味不和，故佐以人參調(diào)其中氣。以苦酒浸烏梅，同氣相求，蒸之米下，資其谷氣。加蜜為丸，少與而漸加之，緩以治其本也。仲景此方，本為厥陰諸癥之法，叔和編于吐蛔條下，令人不知有厥陰之主方。觀其用藥，與諸癥符合，豈只吐蛔一癥耶？蛔為生冷之物，與濕熱之氣相成，故寒熱互用以治之。且胸中煩而吐蛔，則連、柏是寒因熱用�；椎盟釀t靜，得辛則伏，得苦則下，殺蟲(chóng)之方，無(wú)更出其上者。久利則虛，調(diào)其寒熱，扶其正氣，酸以收之，其利自止。愚按∶厥利發(fā)熱諸癥，諸條不立方治，當(dāng)知治法不出此方矣。
當(dāng)歸四逆湯∶
桂枝 芍藥52667788.cn 當(dāng)歸 細(xì)辛 通草 甘草 大棗
前方加吳茱萸 生姜 酒
此厥陰傷寒發(fā)散表邪之劑也。厥陰居兩陰之交盡，名曰陰之絕陽(yáng)。外傷于寒，則陰陽(yáng)之氣不相順接，故手足厥冷，脈微欲絕。然相火居于厥陰之臟，臟氣實(shí)熱，則寒邪不能侵，只外傷于經(jīng)，而內(nèi)不傷臟，故先厥者，后必發(fā)熱。凡傷寒初起，內(nèi)無(wú)寒癥，而外寒極盛者，但當(dāng)溫散其表，勿遽溫補(bǔ)其表。此方用桂枝湯以解外，而以當(dāng)歸為君者，因厥陰主肝為血室也。肝苦急，甘以緩之，故倍加大棗，猶小建中加飴糖法。肝欲散，當(dāng)以辛散之。細(xì)辛，其辛能通三陰之氣血，外達(dá)于毫端，比麻黃更猛，可以散在表之嚴(yán)寒。不用生姜，不取其橫散也。通草即木通，能通九竅而通關(guān)節(jié)，用以開(kāi)厥陰之闔，而行氣于肝。夫陰寒如此，而仍用芍藥者，須防相火之為患也。是方桂枝得歸、芍，生血于營(yíng)；細(xì)辛同通草，行氣于衛(wèi)；甘草得棗，氣血以和。且緩中以調(diào)肝，則營(yíng)氣得至手太陰，而脈自不絕；溫表以逐邪，則衛(wèi)氣行四末，而手足自溫。不須參、術(shù)之補(bǔ)，不用姜、桂之燥，此厥陰之四逆，與太、少不同治，而仍不失辛甘發(fā)散為陽(yáng)之理也。若其人內(nèi)有久寒者，其相火亦不足。加吳萸之辛熱，直達(dá)厥陰之臟；生姜之辛散，yin氣于筋；清酒以溫經(jīng)絡(luò)，筋脈不沮弛。則氣血如故，而四肢自溫，脈息自至矣。此又治厥陰內(nèi)外兩傷于寒之劑也，冷結(jié)膀胱而少腹?jié)M痛，手足厥冷者宜之。
小建中湯∶
桂枝 芍藥 甘草 生姜 大棗 飴糖
厥陰為闔，外傷于寒，肝氣不舒，熱郁于下，致傷中氣，故制此方以主之。凡六經(jīng)外感未解者，皆用桂枝湯解外。如太陽(yáng)誤下，而陽(yáng)邪下陷于太陰者，桂枝湯倍加芍藥，以瀉木邪之干脾也。此肝火上逼于心脾，于桂枝加芍藥湯中更加飴糖，取酸苦以平肝臟之火，辛甘以調(diào)脾家之急，又資其谷氣以和中也。此方安內(nèi)攘外，瀉中兼補(bǔ)，故名曰建。外癥未除，尚資姜、桂以散表，不全主中，故稱(chēng)曰小。所謂中者有二∶一曰心中，一曰腹中。如傷寒二三日，心中悸而煩者，是厥陰之氣逆上沖于心也。比心中疼熱者稍輕，而有虛實(shí)之別。疼而熱者為實(shí)，當(dāng)用苦寒以瀉心火；悸而煩者為虛，當(dāng)用甘溫以保心氣。是建腹中之宮城也。傷寒www.med126.com陽(yáng)脈澀，陰脈弦，腹中急痛者，是厥陰之逆氣上侵脾胃也。比饑不欲食，食則吐蛔者為更重，而有形氣之別。食即吐蛔為有形，當(dāng)用酸苦以安蛔；腹中急痛為無(wú)形，當(dāng)用辛寒以止痛。是建腹中之都會(huì)也。世不明厥陰之為病，便不知仲景所以制建中之理；不知膽藏肝內(nèi)，則不明仲景先里后表之法。蓋寒雖外來(lái)，而熱從中發(fā)。必先開(kāi)厥陰之闔，始得轉(zhuǎn)少陰之樞；先平厥陰陰脈之弦，始得通少陽(yáng)陽(yáng)脈之澀。此腹中痛者，先與小建中湯，不瘥者，繼用小柴胡湯之理也。凡腹痛而用芍藥者，因相火為患。若因于虛寒者，大非所宜，故有建中、理中之別�；騿�(wèn)∶腹痛既與小建中溫之，更用小柴胡涼之，先熱后寒，仲景亦姑試之乎？曰∶不瘥者，但未愈，非更甚也。先之以建中，是解肌而發(fā)表，止痛在芍藥；繼之以柴胡，是補(bǔ)中以逐邪，止痛在人參。按柴胡加減法，腹中痛者，去黃芩加芍藥，其功倍于建中�？芍�(yáng)脈仍澀，故用人參以助桂枝；陰脈仍弦，故用柴胡以助芍藥。若一服建中而即瘥，則不必人參之補(bǔ)，亦不須柴胡之散矣。
茯苓甘草湯∶
桂枝 生姜 茯苓 甘草
此厥陰傷寒發(fā)散內(nèi)邪之汗劑。凡傷寒厥而心下悸者，宜先治水，后治其厥，不爾水漬入胃，必作利也。此方本欲利水，反取表藥為里癥用，故雖重用姜、桂，而以里藥名方耳。厥陰傷寒，先熱者后必厥，先熱時(shí)必消渴。今厥而心下悸，是下利之源，斯時(shí)不熱不渴可知矣。因消渴時(shí)飲水多，心下之水氣不能入心為汗，蓄而不消，故四肢逆冷而心下悸也。肺為水母，肺氣不化，則水氣不行。茯苓為化氣之品，故能清水之源。然得豬苓、澤瀉，則行西方收降之令，下輸膀胱而為溺。桂枝、生姜，則從辛入肺，使水氣通于肺，以行營(yíng)衛(wèi)陰陽(yáng)，則外走肌表而為汗矣。佐甘草以緩之，汗出周身，而厥自止，水精四布，而悸自安。以之治水者，即所以治厥也。
凡厥陰之渴在未汗時(shí)，太陽(yáng)之渴在發(fā)汗后。如傷寒心悸，汗出而渴者，是水氣不行，而津液又不足，須小發(fā)汗以散水氣，故用五苓。傷寒心悸無(wú)汗而不渴者，津液未虧，故可用此方大發(fā)其汗。五苓因小發(fā)汗故少佐桂枝，不用生姜用白術(shù)者，恐漬水入脾也。此用姜、桂與茯苓等分，而不用芍藥、大棗，是大發(fā)其汗。佐甘草者，一以協(xié)辛發(fā)汗，且恐水漬入胃也。厥陰厥而不利，與見(jiàn)厥復(fù)利者，因熱少而不能消水，水漬入胃，故仲景言其癥而未及治法。與本方汗之則利自止，是下者舉之之義也。本方為汗家峻劑，與麻黃湯義異，而奏捷則同。因水氣在心下而不在皮毛，故不用麻黃；悸而不喘，故不用杏仁；且外不熱而內(nèi)不渴，故不用小青龍。仲景化水發(fā)汗之劑，不同如此。
按傷寒汗出而渴，是傷寒、溫病分歧處，大宜著眼。要知不惡寒反惡熱者，即是溫�。挥兴畾舛南录�，尚是傷寒。若無(wú)水氣，則五苓燥熱，即溫病發(fā)火之藥矣。
炙甘草湯∶
炙甘草 人參 阿膠 麻仁 桂枝 麥冬 生姜 大棗 清酒 生地
厥陰傷寒，則相火內(nèi)郁，肝氣不舒，血室干涸，以致?tīng)I(yíng)氣不調(diào)，脈道澀滯而見(jiàn)代結(jié)之象。如程郊倩所云∶“此結(jié)者不能前而代替，非陰盛也�！狈藏赎幉�，則氣上沖心，故心動(dòng)悸。此悸動(dòng)因于脈代結(jié)，而手足不厥，非水氣為患矣。不得甘寒多液之品以滋陰而和陽(yáng)，則肝火不息，而心血不生。心不安其位，則悸動(dòng)不止；脈不復(fù)其常，則代結(jié)何以調(diào)？故用生地為君，麥冬為臣，炙甘草為佐，大劑以峻補(bǔ)真陰，開(kāi)來(lái)學(xué)滋陰之一路也。反以甘草名方者，藉其載藥入心，補(bǔ)離中之虛以安神明耳。然大寒之劑，無(wú)以奉發(fā)陳、蕃秀之機(jī)，必須人參、桂枝，佐麥冬以通脈，姜、棗佐甘草以和營(yíng)，膠、麻佐地黃以補(bǔ)血，甘草不使速下，清酒引之上行，且生地、麥冬，得酒力而更優(yōu)也。
燒 散∶
男女交媾而病傳焉，奇病也。其授者始因傷寒，而實(shí)種于欲火，其受者因于欲火，而實(shí)發(fā)于陰虛，此陰陽(yáng)易之病所由來(lái)也。無(wú)惡寒發(fā)熱之表，無(wú)胃實(shí)自利之癥。此因兩精相搏，而當(dāng)時(shí)即發(fā)，與冬不藏精，春必病溫者不同。夫邪之所湊，其氣必虛。陰虛者陽(yáng)必湊之，故少氣而熱上沖胸；氣少不得運(yùn)，故頭重不舉，身體皆重；邪中于陰，故陰中拘攣；沖任脈傷，故少腹里急；精神散亂，故目中生花；動(dòng)搖筋骨，故膝脛拘急；病由于腎，毒侵水道，故小便不利。諒非金石所能愈，仍須陰陽(yáng)感召之理以致之。 襠者，男女陰陽(yáng)之衛(wèi)。衛(wèi)乎外者，自能清乎內(nèi)。感于無(wú)形者，治之以有形。取其隱內(nèi)，燒而服之，形氣相感，小便即利。陰頭微腫，濁陰走下竅而清陽(yáng)出上竅，欲火平而諸癥自息矣。男服女，女服男，然更宜六味地黃湯合生脈散治之。
