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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學全在線 > 中醫(yī)理論 > 經(jīng)方醫(yī)學 > 正文:理清概念--討論胡希恕老有關(guān)"無陽"和"無津液"之說
    

仲景原文:理清概念--討論胡希恕老有關(guān)"無陽"和"無津液"之說

紅森:汗法一般指麻黃湯,而桂枝湯不應屬汗法。通常服桂枝湯,需加啜粥而能出微汗,以啜粥借穀氣,雙補營衛(wèi)之氣,而能出微汗。常人若單服桂枝湯,未必都能發(fā)汗,故桂枝湯應視為類似平補平泄, ..?(2013-09-20 12:45)?700)this.width=700;" >

宜桂枝二越婢一湯.當不是解表劑才于理可通。則熱多寒少之寒,亦不是太陽表證之寒。應是衛(wèi)陽虛之表虛畏寒。有表脈不當微弱。微弱之脈不是衛(wèi)陽抗爭病邪之跡象。所以不可更汗。所以宜桂枝二越婢一湯不為汗解而設(shè)。桂枝之用不在解表在通陽解郁以和營,麻黃之用不在解表在解肺氣之郁以宣肺衛(wèi)之氣。肺主皮毛屬衛(wèi)。此說明對麻黃桂枝等藥物的使用還要看它們的不同配伍。仲景告誡桂枝下咽,陽盛則斃。為何不告誡桂枝下咽,陽虛則斃?正說明運用桂枝的禁忌,陽盛比陽虛意義重大。若桂枝損陽,當不忌陽盛,盡管放膽用之。其實,邪陽盛不同于正陽盛。邪陽盛的實質(zhì)是邪氣盛。單從發(fā)熱這個癥狀來看,發(fā)熱重基本等同于邪陽盛。發(fā)熱的本質(zhì)是熱源和內(nèi)毒素,是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。如果和外感邪氣聯(lián)系起來看,應等同于邪氣重。所以麻黃湯的陽氣重,一方面是與桂枝湯比較,一方面指邪氣重,而不是陽氣重。從這個角度來看,即使麻黃桂枝通過發(fā)散來損掉這樣的陽氣,本質(zhì)還是驅(qū)除邪氣,是損邪陽而不是正陽。如果用驅(qū)邪必傷正這個角度說所以麻黃桂枝也損正陽,所以桂枝損陽。那凡是有驅(qū)邪作用的藥物都能損陽,從這個層面來講,提桂枝損陽又有多少重要意義?所以還請先解決何以桂枝下咽陽盛則斃而不是陽虛則斃吧。如果陽虛用桂枝是大忌,仲景用桂枝之大圣,能不告誡?反告誡陽盛則斃?完全于理難通。

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槐杏:宜桂枝二越婢一湯.當不是解表劑才于理可通。則熱多寒少之寒,亦不是太陽表證之寒。應是衛(wèi)陽虛之表虛畏寒。有表脈不當微弱。微弱之脈不是衛(wèi)陽抗爭病邪之跡象。所以不可更汗。所以宜桂枝 ..?(2013-09-20 17:39)?700)this.width=700;" >

夫陽盛陰虛,汗之則死,下之則愈;陽虛陰盛,汗之則愈,下之則死
同樣“承氣入胃,陰盛以亡”,這少陰三急下,也沒多少人敢用。
桂枝下咽,陽盛則斃,這個陽盛指的是溫病。
記得以前讀過一個醫(yī)案,一少年得了溫病,某醫(yī)誤用桂枝,該少年熱到用手指抓墻,最后七竅流血而亡。

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“桂枝下咽,陽盛則斃”不是仲景說的。如果是仲景說的,那仲景白虎加桂枝湯怎么解釋呢?仲景告誡的是氣不上沖者不得與桂枝。先弄清楚“桂枝下咽,陽盛則斃”是誰說的好吧?

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槐杏:宜桂枝二越婢一湯.當不是解表劑才于理可通。則熱多寒少之寒,亦不是太陽表證之寒。應是衛(wèi)陽虛之表虛畏寒。有表脈不當微弱。微弱之脈不是衛(wèi)陽抗爭病邪之跡象。所以不可更汗。所以宜桂枝 .. (2013-09-20 17:39) 700)this.width=700;" >

桂枝湯適用脈浮弱而惡寒,當用則用,不必懼如虎狼。一般表實不用,用之則煩,如傷寒脈緊用誤用桂枝湯,桂枝湯不能解衛(wèi)氣之閉,表閉而又用桂枝湯復充實表陰,表過實而生煩。太陽熱病不用桂枝,陽明熱病多不宜用桂枝湯,但桂枝湯合其他方劑則不是絕對不能用,而是當慎用。桂枝湯實際很溫和,用于傷寒表實,脈浮緊者,則屬誤用,經(jīng)常發(fā)生,服則使人煩,仲景教戒"常需識此";蛞灿姓`用桂枝於熱病者,似較少見。桂枝下咽陽盛則斃,好像是叔和傷寒例之語,理雖無謬,斃命之事恐是罕聞罕見,愚實未聞也,況桂枝劑量不必用致古之三兩(今45-50克)。承氣誤下、麻黃誤汗之殺人者,則比較容易得多,實際也比較多見。
桂枝二越婢一湯主要用於太陽中風略兼寒或風寒兼雜的一種,我主要拿來解表,此湯列於太陽篇,主治太陽病,很好用。機理上說,一類病家先中微寒,閉束衛(wèi)氣,後傷於風,開其毛孔而汗出,體表衛(wèi)分泄而肺家之實未泄,鬱而發(fā)裡熱,另,表層得解,而肌肉層未必解。此為一類,非必此類。若先中風未出汗解,復中寒營衛(wèi)俱束,表實惡寒而內(nèi)熱作,則用大青龍湯。先風後寒或風寒並受,都有可能,一些病毒外感也多此證,非必先風後寒等。大青龍湯主為表實(寒閉)裡熱、發(fā)熱惡寒,而桂枝二越婢一湯用於表虛、裡有微熱。

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是我無知了,貽笑方家!不過復習一下白虎加桂枝湯也好。
溫瘧者,其脈如平,身無寒但熱,骨節(jié)痛煩,時嘔,白虎加桂枝湯主之。
其脈如平,是說脈象基本與常人或與平時無區(qū)別。此為陽盛之脈否?身無寒但熱,但骨節(jié)疼煩,所以非真無寒。內(nèi)經(jīng)言先熱后寒者為溫瘧,但熱不寒者為癉瘧,即真正陽盛陰竭之瘧。當然不能用桂枝。此當白虎加人參湯之屬而非白虎加桂枝湯可勝任。又其脈如平,明示并非陽盛。概表有寒閉,里熱不得外泄而欲泄,但仍被寒閉,所以先熱后寒,病如瘧而不愈。時嘔者是熱不得外泄只能上涌而泄。骨節(jié)疼煩當有濕,是證陰液未損,是衛(wèi)陽郁遏,營陰不得溫煦,所以疼煩。桂枝以有表寒而設(shè),通陽散郁和營為用。且下列服法中有,溫服,汗出愈之言,溫服者,助汗之意,明確桂枝所用為解表之用。白虎湯本欲清熱止汗之方,何以加桂枝反言汗出愈?一說明此用白虎非真正陽明熱盛,有大汗出,渴不解等癥狀,故言其脈如平。二更加說明本方證表寒外閉,里熱不得外泄兩個問題的主要矛盾在于表寒外閉而不是陽明白虎湯證。以桂枝開外,白虎清里,以桂枝開外為要,白虎清里為輔,所以言汗出則愈。此有是癥用是藥,與陽盛不得用桂枝無關(guān)。仍說明桂枝所用當結(jié)合具體病癥與配伍,而不是但言損陽或補陽。
有用白虎加桂枝湯治熱痹者。當知桂枝應為痹而設(shè),不通為痹,桂枝通陽散郁以和營,開表泄熱以除熱之用明矣。
氣不上沖著者不得用桂枝。也明言氣上沖者宜桂枝湯而非桂枝湯主之,也即可以不用桂枝。說明氣上沖不是必用桂枝的見證。氣上沖者,究竟說明什么?又見某高人解脈促胸滿之脈促與常識脈促同。脈促與氣上沖,皆提示太陽經(jīng)氣尚在抵御外邪,所以脈促,而非常識所言脈促之意。太陽經(jīng)氣起于下。下之后必使其受損而難以上沖而繼續(xù)抗邪。今下之后,氣仍有上沖,說明太陽經(jīng)氣仍有抗邪能力,則說明邪仍在表,至少未全入里。脈促氣上沖,皆是為提示表仍有邪,是可用桂枝解外的證據(jù),但非必用,所以皆言宜用桂枝而非主之。何氣上沖?有解為水氣上沖。愚意為太陽經(jīng)氣上沖,是用來見證邪在表的,與桂枝無關(guān)。桂枝用來解表,不是用來專治氣上沖的。氣上沖癥狀的消失是因桂枝解表后邪氣去,太陽經(jīng)氣平和后導致的。

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紅森:桂枝湯適用脈浮弱而惡寒,當用則用,不必懼如虎狼。一般表實不用,用之則煩,如傷寒脈緊用誤用桂枝湯,桂枝湯不能解衛(wèi)氣之閉,表閉而又用桂枝湯復充實表陰,表過實而生煩。太陽熱病不用 ..?(2013-09-20 20:35)?700)this.width=700;" >

既然傷寒例可以說桂枝下咽,陽盛則斃。今則亦可說,桂枝下咽,陽虛則斃,有何不可?有人解釋本條,從斷句上做文章,當為:太陽病,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,宜桂枝二越婢一湯。脈微弱者,此無陽也,不可發(fā)汗。
從傷寒很多條文句式特點看,這樣解讀有一定道理,比較符合臨床。說明桂枝二越婢一湯之脈象,不是微弱。此方當有解表和營兼清里熱的作用。與大青龍對照分析,不無道理。

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槐杏:既然傷寒例可以說桂枝下咽,陽盛則斃。今則亦可說,桂枝下咽,陽虛則斃,有何不可?有人解釋本條,從斷句上做文章,當為:太陽病,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,宜桂枝二越婢一湯。脈微弱者,此 ..?(2013-09-21 09:36)?700)this.width=700;" >

桂枝二越脾一湯在李老師“太陽中風的變證之一”一貼中有過討論。
http://www。hhjfsl。com/jfbbs/read.php?tid=26080&ds=1#tpc
大青龍湯為麻黃越脾湯,屬大發(fā)汗;桂枝二越脾一湯,屬小發(fā)汗。
38條大青龍湯的禁忌:若脈微弱,汗出惡風者,不可服之,服之則厥逆,筋惕肉瞤,此為逆也。
可以考慮用桂枝二越脾一湯。

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今再來:桂枝二越脾一湯在李老師“太陽中風的變證之一”一貼中有過討論。
http://www。hhjfsl。com/jfbbs/read.php?tid=26080&ds=1#tpc
大青龍湯為麻黃越脾湯,屬大發(fā)汗;桂枝二越脾一湯,屬小發(fā)汗。
38條大青龍湯 ..?(2013-09-21 10:12)?700)this.width=700;" >

可以考慮用桂枝二越脾一湯.你的意思是此方證脈象仍是微弱?

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太陽病,發(fā)熱惡寒,熱多寒少。就用桂枝二越婢一湯。
這個沒道理啊

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今再來:太陽病,發(fā)熱惡寒,熱多寒少。就用桂枝二越婢一湯。
這個沒道理啊?(2013-09-21 14:48)?700)this.width=700;" >

23:太陽病,得之八九日,如瘧狀,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,其人不嘔,清便欲自可,一日二三度發(fā)。脈微緩者,為欲愈也;脈微而惡寒者,此陰陽兩虛,不可更發(fā)汗、更下、更吐也;面色反有熱色者,未欲解也,以其不得小汗出,身必癢,宜桂枝麻黃各半湯
25:服桂枝湯,大汗出,脈洪大者,與桂枝湯,如前法。若形似瘧,一日再發(fā)者,汗出必解,宜桂枝二麻黃以湯。
26:服桂枝湯,大汗出后,大煩渴不解,脈洪大者,白虎加人參湯主之
27:太陽病,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,脈微弱者,此無陽也,不可發(fā)汗,宜桂枝二越婢一湯
金匱:溫瘧者,其脈如平,身無寒但熱,骨節(jié)痛煩,時嘔,白虎加桂枝湯主之
23條已言明脈微而惡寒者,不可更發(fā)汗、更下、更吐。脈微緩者不需要治。既有邪在表,但只是排除幾個脈象而不言明具體脈象。說明此種情況可能有較多其他脈象,如可以是溫瘧之其脈如平。但不管何種脈象,發(fā)熱惡寒情況下,脈微或脈緩必須除外。
從一日二三度發(fā),到一日再發(fā),到只言發(fā)熱惡寒,熱多寒少。說明外邪是逐漸減少,而里熱是逐漸增多。又把白虎加人參湯條文置于桂枝二越婢一湯之前,以說明27條發(fā)熱惡寒,熱多寒少,尚未達到里熱熾盛之白虎加人參湯證。且結(jié)合金匱溫瘧條文看,此前還有白虎加桂枝湯證這種程度的里熱情況。層次分明。前后對照,桂枝二越婢一湯證,可以從發(fā)熱惡寒,熱多寒少,就能得出使用之見證。而更加說明必須排除脈微弱這個脈象。所以言,脈微弱者,此無陽也,不可發(fā)汗。
27條必須與23條25條結(jié)合起來對照分析。當知表邪與里熱三種不同程度的見證特點,而其脈象沒有具體指出,但排除脈微緩,脈微,與脈微弱?赏浦27條脈象不當是微弱。


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槐杏:23:太陽病,得之八九日,如瘧狀,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,其人不嘔,清便欲自可,一日二三度發(fā)。脈微緩者,為欲愈也;脈微而惡寒者,此陰陽兩虛,不可更發(fā)汗、更下、更吐也;面色反有熱色 ..?(2013-09-21 17:42)?700)this.width=700;" >

27條的脈微弱,我看有點虛贏少氣的意思。
石膏也就是清氣分之熱,保津液。
除了發(fā)熱還有一點點惡寒,因此用麻黃開郁,那點量基本是意思意思。
這個方子仔細想想應該發(fā)不出汗。

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槐杏:是我無知了,貽笑方家!不過復習一下白虎加桂枝湯也好。
溫瘧者,其脈如平,身無寒但熱,骨節(jié)痛煩,時嘔,白虎加桂枝湯主之。
其脈如平,是說脈象基本與常人或與平時無區(qū)別。此為陽盛之 ..?(2013-09-21 08:32)?700)this.width=700;" >

身無寒但熱,已經(jīng)說明是內(nèi)熱證。其脈“如平”與其證“身無寒但熱”作比,當然是舍脈從證了。若從脈論,脈平者無病。無病者怎么會“身無寒但熱”呢?身無寒但熱,說明邪熱在內(nèi)。邪熱在外者當有惡寒。骨節(jié)疼煩,是內(nèi)熱外擾,正如白虎湯禁忌:“其表不解,不可與白虎湯”。其表不解者當有惡寒。此證身無寒但熱,故其骨節(jié)疼煩,是內(nèi)熱外擾骨節(jié)。如經(jīng)曰:“若但熱不寒者,邪氣內(nèi)藏于心,外舍分肉之間,令人消鑠肌肉!
瘧疾的表現(xiàn)是往來寒熱。經(jīng)曰:“瘧多寒者,名曰牝瘧”。瘧多寒者,是說此瘧此時往來寒熱的表現(xiàn)為惡寒多惡熱少。經(jīng)曰:“柴胡湯治瘧寒多微有熱,或但寒不熱!悲懞辔⒂袩幔钦f此瘧此時往來寒熱的表現(xiàn)為惡寒多微有惡熱;虻粺,是說此時只有惡寒,沒有惡熱,也就是此時沒有往來寒熱。
身無寒但熱,是說此瘧此時的表現(xiàn)是沒有惡寒,只有惡熱。因為其證有骨節(jié)疼煩,桂枝善利骨節(jié),所以加桂枝。汗出愈,是邪從表出,故曰汗出愈。這與服小柴胡湯,身濈然汗出而解是一樣的道理。小柴胡湯是解邪從外出。邪氣的出路無非是從汗出,從尿出,從嘔吐出,從大便出,從衄血出,從月經(jīng)出。這是邪氣離哪里近,就從哪里出。并不是汗出愈者都是表寒。
太陽病證下之后,氣不上沖者,是病機不向外。桂枝的作用是解外,沒有外證者不得用桂枝;病機不向外者,也不得用桂枝。
溫服者,并不是助汗之意。小柴胡湯、大柴胡湯、小陷胸湯、大陷胸、黃芩湯、黃連湯、白頭翁湯、白虎湯、大小承氣湯、調(diào)胃承氣湯等等都是溫服,難道都是助汗之意?溫覆才是助汗之意,不要把溫服和溫覆弄混了吧。

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槐杏:23:太陽病,得之八九日,如瘧狀,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,其人不嘔,清便欲自可,一日二三度發(fā)。脈微緩者,為欲愈也;脈微而惡寒者,此陰陽兩虛,不可更發(fā)汗、更下、更吐也;面色反有熱色 .. (2013-09-21 17:42) 700)this.width=700;" >

==>27條必須與23條25條結(jié)合起來對照分析。當知表邪與里熱三種不同程度的見證特點,
而其脈象沒有具體指出,但排除脈微緩,脈微,與脈微弱。可推知27條脈象不當是
微弱。
23條脈微緩,是稍微緩下來或趨於緩之意,緩屬常脈,故說為欲癒。27條是微弱,脈象不同,這個象是微和弱,蓋津虛陽氣亦不達。
"金匱:溫瘧者,其脈如平",這個"如平"不是如常之意,而是三部脈差不多高度,常脈則寸微浮而尺微沉。今尺浮而趨於與寸平(此時寸當為常脈,不浮不沉),此為關(guān)部有熱,氣盛而帶起尺脈,中焦熱甚是也。

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今再來:
27條的脈微弱,我看有點虛贏少氣的意思。
用石膏也就是清氣分之熱,保津液。
除了發(fā)熱還有一點點惡寒,因此用麻黃開郁,那點量基本是意思意思。
這個方子仔細想想應該發(fā)不出汗。 700)this.width=700;" >

麻黃和石膏的組合很有意思,無汗者能令微汗出,大汗者反能令大汗收。所以很多有麻石之劑皆不言有汗無汗,蓋有汗無汗皆可用。我的理解是,這些麻石劑恢復了肺的正常功能,故能起此雙向調(diào)節(jié)之用。

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李國棟:身無寒但熱,已經(jīng)說明是內(nèi)熱證。其脈“如平”與其證“身無寒但熱”作比,當然是舍脈從證了。若從脈論,脈平者無病。無病者怎么會“身無寒但熱”呢?身無寒但熱,說明邪熱在內(nèi)。邪熱在外 ..?(2013-09-21 18:38)?700)this.width=700;" >

首先,大多數(shù)瘧的表現(xiàn)是往來寒熱。有但寒不熱,也有但熱不寒。但是,若作瘧,病本必有寒。如溫瘧無寒閉表,則里熱如何不得外泄?直接用白虎湯清熱即可。雖有里熱,但無白虎湯證的必備條件,所以不與白虎禁忌來對照。藥用白虎清里熱如桂枝二越婢一,用越婢之清里熱同理,非有越婢湯證也。用越婢兼清里熱,仍用桂枝解外。此溫瘧之里熱更加進一步,所以清里熱當用白虎之藥而仍非必定為白虎湯證而設(shè)。若是里熱外擾關(guān)節(jié)而骨節(jié)疼煩,則當加芍藥。今但加桂枝,是衛(wèi)陽郁遏,不通則痛,而與營陰無牽涉,所以不用芍藥。桂枝如何利關(guān)節(jié)?利關(guān)節(jié)的道理是什么?通常理解的汗出而愈,是解表的理解多還是其他的理解多?如果溫瘧條文的重點在有里熱白虎湯證,則根本不需要也不可能說汗出而愈或當言汗止而愈。今言汗出而愈,不管其本身有無汗出,至少里熱通過表汗而外泄的通道是不暢通的。而白虎湯證不存在這個情況。為何不通暢?當然問題的根本還在表有一定程度的寒邪外閉,衛(wèi)陽郁遏。衛(wèi)氣司開合。衛(wèi)氣功能失常所以汗出通道不暢。
越婢本治風水。桂枝二越婢一湯中用越婢,是用其藥或有里熱之病機而設(shè),非必定有越婢湯證。且與桂枝同用是兼有表邪之未解。白虎加桂枝湯中用白虎,亦用其藥或有里熱之病機而設(shè),非必定有白虎湯證。
解骨節(jié)痛煩為里熱外擾所致,則白虎湯證或里熱更甚并傷陰液之白虎加人參湯證有骨節(jié)疼煩見證否?有時嘔見證否?二者表里俱熱,不見骨節(jié)疼煩。里熱熾盛必能逼迫津液外泄而汗出。但今有外邪閉塞,汗不得出,里熱不得外泄,在外者見骨節(jié)疼煩,在里者,上涌而嘔。嘔者,邪有外解之趨勢,桂枝因勢利導,開表泄熱。所以汗出而愈。此用白虎之藥清里熱而非當白虎湯證而設(shè)之理。如非,則有表不能用白虎,如何解釋?骨節(jié)疼煩和時嘔,是用表解之見證,所以用桂枝。而非白虎湯本證。
題外:治胃病甚多。胃酸乃人體重要消化液。很多病人有胃酸過多的見證。要分清絕對過多和相對過多。比如由于幽門梗阻等原因引起的胃排空遲緩所導致的,往往是相對過多。其病本是幽門梗阻或胃動力不足。雖針對胃酸過多常用制酸護膜之藥,但通幽增加胃動力調(diào)脾胃升降是治療的根本。甚至有時候不用制酸藥。這個說明臨床用藥即使對癥狀,但不一定對證。證有嚴格定義,必須反映病的階段性本質(zhì),是疾病的主要矛盾。以上分析越婢或白虎之用,當是對癥狀用藥,或局部癥狀所含病機用藥。只是組成總體證的一部分。并且從治病求本的角度看,不屬于主要矛盾。這個其實不只是在這兩個方劑出現(xiàn)此種情況。兩個或兩個方劑以上的合方都會碰到類似問題。合方所治是否必見分方所治之所有見證?我以前曾有文討論過此問題。把合方中的某個方劑作為一個小團體看作一味藥來用。那么藥就可以用來對癥,而不是證,這樣看的話,使用這個小團體的目的就是用來解決局部的癥狀或癥狀組合,不必從嚴格意義上來要求其必須符合所有分方所治之所有見證。但有一條,就如同單味藥的使用,必須符合癥狀或癥狀組合的內(nèi)在病機,且對整個證的治療具有意義。比如桂枝二越婢一湯證,選擇越婢來兼清里熱,白虎加桂枝證用白虎來清里熱。都需要從合方應用的角度去分析,而不能僅僅從單個方劑本身情況來強解。比如不能用越婢湯來為主來解讀,從白虎湯為主來解讀。除非它本身就是這兩個單獨方劑的運用。恰恰它們在這里都是作為一個對癥的功能小團體來使用,所治只是整個證的一部分癥狀。而且并不是問題的主要矛盾。所以從白虎湯證來解讀白虎加桂枝湯證,是不妥當?shù),容易產(chǎn)生歧義。

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紅森:==>27條必須與23條25條結(jié)合起來對照分析。當知表邪與里熱三種不同程度的見證特點,
而其脈象沒有具體指出,但排除脈微緩,脈微,與脈微弱?赏浦27條脈象不當是
微弱。
.......?(2013-09-21 23:35)?700)this.width=700;" >

27條是微弱,脈象不同,這個象是微和弱,蓋津虛陽氣亦不達。請把這個分析結(jié)論與桂枝二越婢一方劑的實際功效結(jié)合起來看,你就會發(fā)現(xiàn),脈微弱居然照樣發(fā)汗而解。既無陽,方中可有救陽?明言不可發(fā)汗,為何可發(fā)汗而愈?
金匱:溫瘧者,其脈如平",這個"如平"不是如常之意,而是三部脈差不多高度,常脈則寸微浮而尺微沉。今尺浮而趨於與寸平(此時寸當為常脈,不浮不沉),此為關(guān)部有熱,氣盛而帶起尺脈,中焦熱甚是也。這個有道理。

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今再來:27條的脈微弱,我看有點虛贏少氣的意思。
用石膏也就是清氣分之熱,保津液。
除了發(fā)熱還有一點點惡寒,因此用麻黃開郁,那點量基本是意思意思。
這個方子仔細想想應該發(fā)不出汗。?(2013-09-21 18:35)?700)this.width=700;" >

27條的脈微弱,我看有點虛贏少氣的意思。那治療就應該補虛補氣了,方中有沒有呢?
除了發(fā)熱還有一點點惡寒,因此用麻黃開郁,那點量基本是意思意思。
這個方子仔細想想應該發(fā)不出汗?磥砟闶莻善保厚橊勊谄桨迳狭恕

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槐杏:27條是微弱,脈象不同,這個象是微和弱,蓋津虛陽氣亦不達。請把這個分析結(jié)論與桂枝二越婢一方劑的實際功效結(jié)合起來看,你就會發(fā)現(xiàn),脈微弱居然照樣發(fā)汗而解。既無陽,方中可有救陽?明 .. (2013-09-22 10:10) 700)this.width=700;" >

雖然有些情形用桂枝湯可能會汗出而解,但我從不認為桂枝湯是發(fā)汗劑,更不用說配
上越婢湯。桂枝湯能出汗是因為體表津液已經(jīng)補充夠了,津滿而自溢地出汗,不是
麻黃湯那樣逼出汗的。

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紅森:雖然有些情形用桂枝湯可能會汗出而解,但我從不認為桂枝湯是發(fā)汗劑,更不用說配
上越婢湯。桂枝湯能出汗是以為體表津液已經(jīng)補充夠了,津滿而自溢地出汗,不是
麻黃湯那樣逼出汗的。?(2013-09-22 10:19)?700)this.width=700;" >

脈微弱,此無陽,不可發(fā)汗。為何還用桂枝與麻黃?假如再加上桂枝麻黃發(fā)散陽氣而損陽,并驅(qū)邪必傷正,這個方劑的解讀就更加混亂不堪了。如果這個方劑使用不發(fā)汗而病愈。則麻黃桂枝之用就非解表而能解釋。即便此方不解讀為發(fā)汗劑,然脈微弱,此無陽者,可用麻黃桂枝否?陽解釋為邪氣之陽,則無邪陽不須用桂枝麻黃來發(fā)散。如解釋為正陽,無論是陽之津液還是陰之津液,無此陽者亦不能用桂枝麻黃,F(xiàn)在偏偏用了。如果解讀27條整個條文?

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紅森:==>27條必須與…
"金匱:溫瘧者,其脈如平",這個"如平"不是如常之意,而是三部脈差不多高度,常脈則寸微浮而尺微沉。今尺浮而趨於與寸平(此時寸當為常脈,不浮不沉),此為關(guān)部有熱,氣盛而帶起尺脈,中焦熱甚是也。
.......?(2013-09-21 23:35)?700)this.width=700;" >

脈平應是不病之脈。
內(nèi)經(jīng)曰:“持其脈口人迎,以知陰陽有余不足,平與不平,天道畢矣”,“察陰陽所在而調(diào)之,論言人迎與寸口相應,若引繩小大齊等,命曰平”。內(nèi)經(jīng)還有平心脈、平肺脈、平肝脈、平脾脈、平腎脈等,如“平肺脈來,厭厭聶聶,如落榆莢,曰肺平,秋以胃氣為本。病肺脈來,不上不下,如循雞羽,曰肺病。死肺脈來,如物之浮,如風吹毛,曰肺死。平肝脈來,……”
可見平脈就是不病之脈。
《傷寒論》第391條曰:“吐、利、發(fā)汗,脈平,小煩者,以新虛不勝谷氣故也。”第398條曰“病人脈已解,而日暮微煩。以病新瘥,人強與谷,脾胃氣尚弱,不能消谷,故令微煩;損谷則愈!
第391條之“脈平”,就是病脈已解故脈平。398條之“病人脈已解”,也應是病脈已解而復脈平。391條之“小煩”與398條之“微煩”是一個意思。從脈平無病證,只是有小煩,所以損谷則愈,不用服藥來看,《傷寒論》所謂“脈平”也是不病之脈。
“平脈是中焦熱甚”的解釋富有新意,真是一千個人讀《傷寒論》,就有一千種看法。

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其脈如平,有多種解釋。瘧者,是發(fā)作性疾病。若溫瘧發(fā)作時,里熱已達一定程度,其脈決不會如平。且存在正邪交爭,其脈更難如平。當此時,是否還能用白虎家桂枝湯?岳美中醫(yī)案有治一例溫瘧。言每日不發(fā)如常,下午發(fā)則熱多寒少,汗大出,惡風,煩渴喜飲,其脈洪滑(知未孕)。辯為溫瘧。用此方一劑病愈大半,二劑瘧不復作。啟示:白虎湯證具有一定的連續(xù)性,而白虎加桂枝湯中可用白虎的對癥,是發(fā)作時才具有,不發(fā)作則不見,無白虎湯證的連續(xù)性。又此病發(fā)作時里熱熾盛如此,如何得脈如平?此即為洪滑之脈。當理解為不發(fā)作時其脈如平,如正常人一般,似乎妥當一些。岳美中老以里熱用白虎,以汗出惡風用桂枝,不為溫瘧條文拘泥,放膽用之而取效實為吾等理解條文打一針清醒劑。也即有桂枝即用桂枝,有白虎就用白虎。定為溫瘧,則選白虎加桂枝湯,未必一一對照條文而解之用之。否則真死于條文者也。反觀桂枝二越婢一湯證,亦不必拘泥于脈像如何,汗與不汗,無陽還是有陽。只要外有不甚之微邪,里有不甚之微熱。即發(fā)熱惡寒,熱多寒少(未如前二條言如虐,一者一日二三度發(fā),二者一日再發(fā),則可知表邪更微,雖皆是熱多寒少,但前二者之熱,是外熱,邪氣較重,正氣抗爭較激烈而發(fā)熱。而此卻有里熱的成分),而熱多是與寒相對而言,且此熱有從里熱外泄而來的成分。從越婢湯證看,或有汗自出,是里熱迫汗而出。當此時,即可用桂枝二越婢一湯。若再糾纏于條文后半段,真是難得清晰明了的解讀矣。

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接下來希望能夠討論一下29條和30條,這兩個是難點。也有關(guān)一些重要問題的爭議,希望各位參與。不另外開帖。覺得此樓氛圍甚好。繼續(xù)保持哦。列出條文先:
29:傷寒脈浮,自汗出,小便數(shù),心煩,微惡寒,腳攣急,反與桂枝,欲攻其表,此誤也。得之便厥,咽中干,煩躁,吐逆者,作甘草干姜湯與之,以復其陽。若厥愈足溫者,更作芍藥甘草湯與之,其腳即伸。若胃氣不和,譫語者,少與調(diào)胃承氣湯。若重發(fā)汗,復加燒針者,四逆湯主之。
30:問曰:證像陽旦,按法治之而增劇,厥逆,咽中干,兩脛拘急而譫語。師曰:言夜半手足當溫,兩腳當伸,后如師言。何以知此?答曰:寸口脈浮而大,浮則為風,大為虛,風則生微熱,虛則兩脛攣,病形像桂枝,因加附子參其間,增桂令汗出,附子溫經(jīng),亡陽故也。厥逆咽中干,陽明內(nèi)結(jié),譫語煩亂,更飲甘草干姜湯,夜半陽氣還,兩足當熱,脛尚微拘急,重與芍藥甘草湯,而乃脛伸。以承氣湯微溏,則止其譫語,故知病可愈。
對照:20:太陽病,發(fā)汗,遂漏不止,其人惡風,小便難,四肢微急,難以屈伸者,桂枝加附子湯主之
首先,認可30條非偽。反與桂枝,欲攻其表,此誤也。此桂枝是否即指桂枝湯?病形像桂枝,因加附子參其間,增桂令汗出,附子溫經(jīng),亡陽故也。30條告訴你用的是桂枝加附子湯。亡陽的原因不是附子溫經(jīng),而是附子溫經(jīng),助桂枝過度發(fā)汗而汗出過多亡陽。如此分析則可以看出29條誤治的結(jié)果是誤用桂枝加附子湯所導致的。而且主要原因是附子溫經(jīng)增加了桂枝的發(fā)汗作用,所以言亡陽故也,責在附子。顯然,29條具有與20條相同的陽虛見證,但病的本質(zhì)不同,加用附子是誤治。至少除了陽虛,還有其他見證。
桂枝加附子湯是四肢微急,而29條但言腳攣急。包括30條所言,皆是兩脛,腳。證像陽旦,按法治之而增劇。所謂增劇,當知原有癥狀有不同程度增加。所此處腳攣急癥狀加劇而厥,應仍但指腳。29條若厥愈足溫者30條夜半陽氣還,兩足當熱,脛尚微拘急。此明確告知寒在下焦。而且寒加重是因為汗出過多損傷陽氣所致。其原因卻是因加附子參其間增桂令汗出。用附子反未能如陽虛漏汗證助桂令汗止。
桂枝加附子湯漏汗不止,小便難,是否因陰液損傷而導致?陽虛所漏之汗,雖為陽性體液,漏而不止當然能是整體體液不足,但與陰液損傷無關(guān)。想桂枝湯自汗出,也是用同等芍藥,今漏汗損液如此,亦未加芍,當知陰液未損。溫陽固表止汗則體液得以回復則病愈。既無陰液之損,何來四肢微急因陰液虧損不利關(guān)節(jié)之說?結(jié)合2930條來看,四肢微急仍當為陽虛不能溫煦營陰,營陰郁滯而導致關(guān)節(jié)不利。29條若厥愈足溫者,更作芍藥甘草湯與之,其腳即伸。30條夜半陽氣還,兩足當熱,脛尚微拘急,重與芍藥甘草湯,而乃脛伸。明確言足溫是問題的根本和前提,衛(wèi)陽溫煦營陰之后,才能作芍藥甘草湯與之。
29條之所以不能用桂枝加附子湯,關(guān)鍵是20條是全身上下皆有寒,故言四肢微急,而29條在于寒在下,故言腳攣急。小便數(shù)是下焦陽虛,膀胱氣化不利點滴而出,其每次小便的量必不為多。小便數(shù)微惡寒腳攣急可知里陽虛,虛在下。心煩為何?29條加劇了癥狀是咽中干,煩躁吐逆,當知心煩為寒水之氣上凌于心所致,所以心煩。因下焦陽氣更虛,不但使津液不能得到氣化而上承咽喉,還使下焦寒水之氣進一步上凌心而煩躁。損傷脾陽和射肺而吐逆。誤治到此地步,甘草干姜湯之選,當無疑義。
甘草干姜湯之后,有三個若。三個若的理解應當并列接在用甘草干姜湯后。30條是用來解釋29條的,所以其言按法治之而增劇,厥逆,咽中干,兩脛拘急而譫語是籠統(tǒng)說法而不是同時見證,意思是誤治后出現(xiàn)這些癥狀。具體先后次序仍以29條為依據(jù)。第一個若,是服甘草干姜湯后厥愈足溫而腳仍不伸用芍藥甘草伸之的情況。第二個若是如果甘草干姜湯溫補中焦過頭了,引起胃氣不和,或也可視為邪氣從脾臟還出胃腑了,所以用調(diào)胃承氣湯微下而止譫語。第三個若,是用甘草干姜湯救治后,雖然第一步誤治是加劇了各種癥狀,但還能見到29條的初始證,且并未因用甘草干姜而有所改善,一者說明甘草干姜湯藥力不夠,不足以復其陽,則陽虛本重,二者如又發(fā)汗,復加燒針,則陽氣更虛,導致四逆湯證。

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以上分析得出結(jié)論,20條桂枝加附子湯所治,非陰陽兩虛證。是陽虛漏汗,并無陰液損傷,所以但加附子,固陽止汗津液自回而不益陰。
29條是上熱下寒,兼有表證。陽虛在下,浮熱在上。一般認為,煩躁多屬熱證,但傷寒論中因陽虛而煩者,不惟一處。因寒于下,熱浮上,所以陽虛不能峻補。所以不得用附子。但若陽虛程度已達到四逆程度,則當用附子回陽救逆,不在話下。29條第一次誤治后用甘草干姜湯即表明29條陽虛程度當然不甚,所以附子不用。在有陽浮于上的時候用附子峻補,反能促使已經(jīng)浮越之陽外散,今29條有脈浮,自汗出,表證未解,通道敞開,所以言附子溫經(jīng),增桂令汗出,亡陽故也,即是此理。附子非但不溫陽,反逼迫浮越之陽通過表邪開泄之通道而外散,使陽更虛。附子之誤,已然得解。便是桂枝,本有收斂浮越陽氣之能,用之也不宜大量。
29條究竟該用何方來治。我試著說一個:桂枝甘草龍牡蠣湯。因為我在復習過程中解釋此方時,一直認為有下焦寒水之氣上凌于心的觀點。29條用附子不能,用桂枝湯不能,用桂枝加附子湯不能,起手甘草干姜湯不能,又有陽虛致煩,又分析出是下寒上熱,里寒于下,陽氣浮越于上,又有表邪未解。得出少用桂枝加甘草龍骨牡蠣,即桂甘龍牡湯為治。望同道分析論證乃至駁斥之。
還有一個有趣的:甘草干姜湯是二逆湯? 治寒厥從腳起?且以溫脾肺之陽而化下焦水寒之氣?又腎著湯用甘草干姜苓術(shù),是否可見一斑?如加手足之寒厥,則加附子成四逆?

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李國棟:脈平應是不病之脈。
內(nèi)經(jīng)曰:“持其脈口人迎,以知陰陽有余不足,平與不平,天道畢矣”,“察陰陽所在而調(diào)之,論言人迎與寸口相應,若引繩小大齊等,命曰平”。內(nèi)經(jīng)還有平心脈、平肺脈 ..?(2013-09-22 12:21)?700)this.width=700;" >

平脈不必說,重點是"如平",怎麼個"如"法。"如"字二義,一者"仿彿",另一者"趨
向"(用同"如廁"),二義在此俱可。"平"可指平常,也有"無高下"義。如平,解釋成
仿彿正常,這是本科生的標準答案,當然不能說不對,但文字上可以,病理上就成
另外一個問題了。說"如平"是三部趨於平,差不多"無高下",文字上也不能說不對,
病理上對了。

至於到底如何作解,也不必死執(zhí),取決臨床檢驗。

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槐杏:脈微弱,此無陽,不可發(fā)汗。為何還用桂枝與麻黃?假如再加上桂枝麻黃發(fā)散陽氣而損陽,并驅(qū)邪必傷正,這個方劑的解讀就更加混亂不堪了。如果這個方劑使用不發(fā)汗而病愈。則麻黃桂枝之用就 .. (2013-09-22 10:44) 700)this.width=700;" >

不能光盯著桂枝和麻黃而不考慮芍藥的作用,所有發(fā)汗劑都不用芍藥,比較典型的發(fā)汗劑是麻黃湯、大青龍湯等。 此處尤其不能忽略石膏,石膏配麻黃經(jīng)常可以收大汗,或根本不發(fā)汗。桂枝二越婢一湯將桂枝湯和越婢湯分開作解,比較容易。桂枝和芍藥一推一挽,基本打平,桂枝湯補充體表津液,解太陽中風之表虛,麻黃石膏平肺清熱,越婢湯其他成份如桂枝湯的其他成份,皆補津液用。把桂枝麻黃捆在一起,那麼芍藥石膏怎麼解? 愚意不必搞複雜,這樣理解已經(jīng)很合理,與仲景文亦合,與臨床亦合。如果信不過,你自己熬一鍋試試看,只要石膏夠量,可以不怎麼出汗,出一點微汗而已。不用擔心"副作用",這個劑很平穩(wěn)。

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槐杏:27條的脈微弱,我看有點虛贏少氣的意思。那治療就應該補虛補氣了,方中有沒有呢?
除了發(fā)熱還有一點點惡寒,因此用麻黃開郁,那點量基本是意思意思。
這個方子仔細想想應該發(fā)不出汗? ..?(2013-09-22 10:18)?700)this.width=700;" >

實際我想說的是跟竹葉石膏湯的區(qū)別。
27條如果用竹葉石膏湯半夏加桂枝會怎樣?不是脈弱無陽么,補津液嘛。
麻杏石甘湯的汗出而喘,我自己有體會。
去年國慶開始,不知怎么的清晨四五點迷迷糊糊的時候,總是后腦出汗,把枕巾弄濕了,頭發(fā)濕濕的很難受。
用過桂枝湯、黃芪、玉屏風等都無效,于是用麻杏薏甘湯加石膏,一劑立效。
喝了三劑停服,直到冬天沒再出現(xiàn)過。
不過,最近清晨又開始冒汗了,白天動則也會頭汗,正思量病因到底是什么。

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29條得之便厥,此厥肯定不是四肢厥逆,是雙下肢厥逆。如是四肢厥逆,則是四逆證,而非甘草干姜湯證。傷寒論貫穿的主線中有一條就是陽氣的變化。比如陽虛的不同程度以及陽虛體現(xiàn)在不同的部位。20條陽虛漏汗,體現(xiàn)在衛(wèi)陽,程度達到附子級別(腎陽虛通過太陽衛(wèi)外來傳遞體現(xiàn)),而且是全身均衡型的,所以四肢微急。四肢微急進一步發(fā)展,則成四肢厥逆,屬四逆湯證。程度達到附子干姜同用級別(臟腑辯證分析,類似于脾腎陽虛)。此二級別中間,則有干姜級別(臟腑辯證,類似于脾陽虛)。脾主運化水濕,濕性趨下,如脾陽虛則水濕運化失常,且陽虛則寒,所以寒濕在下,若有厥逆趨勢,則寒厥從下起。所以29條之厥,是下肢厥逆,是甘草干姜湯見證,是脾陽虛見證,不是四肢厥逆,所以不是四逆湯見證。30條言夜半陽氣還,是指中陽得補,衛(wèi)陽亦的助,夜入陰分,而更好地溫煦營陰,所以足當溫。溫之后其足仍不伸,則與芍藥甘草湯散營陰郁滯而伸之。所以29條厥愈足溫,其實是足溫則厥愈。何以溫后兩脛拘急仍在?當有營陰郁滯。厥因誤汗,而營陰郁滯則29條本證即有,故言腳攣急。所以考慮29條初始證用方,必須考慮加芍藥甘草湯。甘草干姜湯只是用來復其受損之陽而是足溫厥愈,而不能解腳攣急。既終用芍藥甘草來解,則初始亦當用芍藥甘草,以解腳攣急。
太陽病陽虛等級之分,除20條陽虛漏汗(因衛(wèi)陽與太陽經(jīng)氣之間的直接關(guān)系所導致,所以直接用附子溫補腎陽),一般在達到用干姜級別(脾陽虛)之前,不存在真正意義上的陽虛。傳統(tǒng)認為桂枝補心陽,把用桂枝作為一個陽虛的級別是不妥當?shù)。這個在以前本人的復習總結(jié)中已有論述。桂枝的作用散中有收。其作用在于影響衛(wèi)陽的分布以及與營陰的位置關(guān)系。芍藥(赤芍)的作用斂中有散,其作用在于影響營陰的分布以及與衛(wèi)陽的位置關(guān)系。二藥對整體陰陽的影響不是十分明顯。這個從太陽病桂枝加桂湯,太陰病桂枝加芍藥湯證中可以窺見。如有整體陽虛,則必用干姜或附子,或同用,非桂枝所能勝任。如20條桂枝加附子湯證,163條桂枝人參湯證。而去桂或去芍,一般也決定于邪氣主要矛盾的所處的上下位置關(guān)系,而非關(guān)整體陰陽變化。比如桂枝主上,芍藥主下等等。

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29條首次誤治后用甘草干姜湯即能復其陽而愈其厥,則當知29條本證應無干姜證。30條有言因加附子參其間所以損傷陽氣,則無附子證。既無干姜附子,當無陽虛證。是否有陰虛證呢?如果小便次數(shù)多且量亦多,則稱小便數(shù)多。此類消渴。此證無渴,不為消渴。所以小便數(shù)乃次數(shù)多而每次量不多,但不是點滴甚至難解,此當小便難。但小便數(shù)加重,發(fā)展下去可以達到小便難的程度。觀桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯,有小便不利。心下滿微痛,水飲停結(jié)于心下。此芍藥證是也。29條如果小便利,則不當有小便數(shù)。所以此處小便數(shù)即是小便不利。又脈浮自汗出,微惡寒,當表證仍在,如惡熱渴者當屬溫,但明言傷寒,所以非溫,則無陰液損傷,亦無明顯陰虛。所以,29條不是陰陽兩虛證。大致仍屬營衛(wèi)不和證兼有外感。而營衛(wèi)不和主要表現(xiàn)在上下不和。衛(wèi)陽浮郁于上,營陰郁結(jié)于下。上以桂枝甘草,下以芍藥甘草,合則桂枝湯成矣!所以29條選方已屬桂枝芍藥組合也!
芍藥甘草湯又名去杖湯。又有言芍藥甘草止腹痛如神。芍藥止痛,功在解痙。29條治腳攣急不伸,效亦在解痙。28條桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯治心下滿微痛,亦有解痙散結(jié)止痛之意!所以小建中桂枝湯加芍藥,用在治腹痛,今29條有同理之芍藥之用,亦當加芍藥。所以然者,腳攣急與腹中拘急同!是屬下焦營陰郁結(jié)。
所以,29條,本人修正建議,當屬小建中!
68:發(fā)汗,病不解,反惡寒者,虛故也。芍藥甘草附子湯主之。
反惡寒者,虛故也。與29條之微惡寒比較,則知前者為陽虛惡寒,后者仍為表證惡寒。病不解,非表證不解,而是表證去但陽氣傷,陽氣傷則衛(wèi)陽損,衛(wèi)陽損則營陰失其溫煦而郁滯。20條看,是汗后表證未去,陽氣傷衛(wèi)陽損,漏汗不止,所以桂枝湯但加附子,68條也可認為是服桂枝湯等汗后,表證雖去但衛(wèi)陽傷營陰滯,所以留芍藥甘草再加附子以助衛(wèi)陽,20條附子以助衛(wèi)固汗,68條是助衛(wèi)溫煦營陰。二者用附子,皆由于腎陽與太陽經(jīng)氣與衛(wèi)陽具有直接的關(guān)系。29條甘草干姜湯復陽愈厥,再以芍藥甘草湯治腳攣急,一因其非四肢厥逆,但言腳,所以不用附子復其陽,二因陽虛程度只需干姜。須再發(fā)汗復加燒針等才有可能成四逆而用附子。且30條解釋夜半陽氣還,足當溫,后伸之。
可見68條當有可能出現(xiàn)四肢攣急難以屈伸的見證。這從20條四肢微急中可見一般,則20條因衛(wèi)陽損而導致的營陰郁滯較68條為輕,所以用附子的主要作用在于助衛(wèi)固汗,同時溫煦營陰而治四肢微急。
所以傳統(tǒng)認為陽虛漏汗,漏汗則營陰外泄,加四肢微急,20條當為陰陽兩虛,68條同理,解為陰陽兩虛,此二者未必于理可通。

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槐杏:接下來希望能夠討論一下29條和30條,這兩個是難點。也有關(guān)一些重要問題的爭議,希望各位參與。不另外開帖。覺得此樓氛圍甚好。繼續(xù)保持哦。列出條文先:
29:傷寒脈浮,自汗出,小便數(shù),心 ..?(2013-09-22 14:25)?700)this.width=700;" >

29條之前我曾跟誰討論過,我覺得黃元御解釋比較合理,他認為這是太陽病大部已轉(zhuǎn)
陽明,只留太陽的一點尾巴--惡寒,半日許必自罷。"脈浮,自汗出,小便數(shù),心煩
"皆陽明病特徵。太陽之所以轉(zhuǎn)陽明者,多只因為太陽病時發(fā)汗過頭,缺津液而轉(zhuǎn)陽
明。腳攣急是津液少之一證。

師兄可以參考一下傷寒懸解,我就不多說,以免轉(zhuǎn)述走味。
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