題記：
日前翻閱一本《中國國家地理》雜志，封面是一巨大的針灸銅人，旁邊一黑體標(biāo)題：“中醫(yī)---失落的文明”。合上雜志心底黯然，東方文化失落的又何止是中醫(yī)，曾經(jīng)博大精深的國學(xué)，如今大多塵封在圖書館的
故紙堆中，古代自然科學(xué)中，唯有中醫(yī)碩果僅存。
初學(xué)中醫(yī)時，曾經(jīng)拜訪過幾位非常著名的老專家（姓名隱去)，當(dāng)時執(zhí)著的目的只有一個，就是想見識和學(xué)習(xí)一下，那令我心馳神往的脈診學(xué)，三指一搭，就如洞見臟腑，斷人生死，光是想一想就會讓人激動不已。但一次次的結(jié)果將我拉回到現(xiàn)實之中，“脈診學(xué)”成了我隨之以后多年心中最大的疑問，同一個病人，找五個不同的醫(yī)生，竟會診察出五種不同的脈相。翻閱了名目繁多的脈診書籍中那記載的
天花亂墜，待到臨床檢驗時只能令我一次次搖頭嘆息。百折困頓，卻終無所得。
仲景曾在《
傷寒論》中慨嘆：“觀今之醫(yī)……按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿fo，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣”�？山�2000年過去了，現(xiàn)今的名醫(yī)又有幾人能“按寸口，診尺膚”，能“查人迎，參趺陽”呢？
后讀書即久，在一次次翻閱經(jīng)典醫(yī)集后，竟愕然發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)今所學(xué)和所習(xí)用的脈診法竟和《內(nèi)經(jīng)》與《傷寒論》中的方法大相徑庭，差之毫厘，謬之何以千里啊。后無意中翻閱少數(shù)民族和道教醫(yī)集，竟發(fā)現(xiàn)其中記載的脈診法竟和《內(nèi)經(jīng)》中失傳的古脈法驚人的一致。
脈診學(xué)是中醫(yī)理論體系中最值得濃墨重彩的一筆，四診中的望、聞、問三診已經(jīng)早為西醫(yī)學(xué)所采用，并且西醫(yī)學(xué)利用飛速發(fā)展的現(xiàn)代科技，延伸了醫(yī)生望診的能力。超聲波、核磁共振、內(nèi)窺鏡等新興技術(shù)在臨床上的運用，使得扁
鵲“洞見臟腑”那近乎神話似的古代傳說成為現(xiàn)實。四診中只剩脈診為中醫(yī)所獨有，成為中醫(yī)標(biāo)志性特色之一。
回顧中醫(yī)脈診學(xué)理論的發(fā)展，《難經(jīng)》首次提出“獨取寸口”的診脈方法，后王叔和作《脈經(jīng)》，將五臟六腑的脈診部位分配在左右手的寸關(guān)尺三部。為什么橈骨動脈這一根血管能診察五臟六腑、四肢百骸、全身上下的所有疾病？對于這個問題千古以來無人能作出合理詳盡和令人信服的解釋，因為考遍中醫(yī)經(jīng)典醫(yī)籍都找不出其在解剖學(xué)和經(jīng)絡(luò)循行上的任何依據(jù)。
現(xiàn)在通行的所有解釋幾乎都會援引《難經(jīng)》中那經(jīng)典的一句話：“十二經(jīng)中皆有動脈，獨取寸口以決死生何謂也？然：寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也�！� 《難經(jīng)》的這個 “肺朝百脈”的依據(jù)，不僅解釋不了為什么三部配合臟腑，就連用其解釋“獨取寸口”的原因，都顯得那么含糊蒼白而無說服力。
《難經(jīng)》雖然開篇就提出“獨取寸口”但并沒有因此而偏廢其它脈法。考古人切脈，非獨寸口而已。十二經(jīng)、陽維、陰維、沖、任、督、帶皆可按診，這在王叔和的《脈經(jīng)》中也有記載。但晉朝以后，隨著一些重要古典醫(yī)籍的隱秘與亡失，中醫(yī)學(xué)最偉大的創(chuàng)建之一“遍診脈法”便漸趨失傳，取而代之的是“獨取寸口，三部配合臟腑”的脈診學(xué)體系。這一變化看起來好像僅僅是向前走了一步，但這一步卻是邁過了“臨界點”，走向了另一個世界，從此脈診法發(fā)生了質(zhì)的變化。
這一變化從形式上看是變簡單了，但實質(zhì)上卻變復(fù)雜了：由實在變?yōu)樘撔�。由于獨取一處脈而診周身之病，需要診查的脈象變化內(nèi)容必然是越來越復(fù)雜，古脈法所言脈象，只十余種，后人則增為二十四種，《脈經(jīng)》更增至二十七種，且有更增二種為二十九脈者。最后變成“在心易了，指下難明”，三人診一脈，甲曰弦、乙曰細(xì)、丙曰緊，其可操作性越來越差，結(jié)果成了“醫(yī)者，意也”的重要注腳。
由于“遍診脈法”的失傳，“獨取寸口”的脈法越來越難以指導(dǎo)和應(yīng)用于臨床實踐，其不僅在脈象上紛繁復(fù)雜，令人指下難明，即使能準(zhǔn)確分辨出來的一種脈象，醫(yī)家也很難由此斷定具體是哪條經(jīng)脈哪個臟腑的疾病，其結(jié)果也就只能如《傷寒論》序言中所說的那樣：“省疾問病，務(wù)在口給。相對斯須，便處湯藥”
醫(yī)家在臨證上也只能通過患者的癥狀來推測疾病的部位、寒熱與虛實。由于病人的癥狀在臨床實際中出現(xiàn)的往往并不象教科書上所記載的那么明確典型，特別是對于復(fù)雜的多臟器、多經(jīng)絡(luò)失調(diào)的病變，則癥狀的出現(xiàn)便會更加隱秘紛繁，醫(yī)家要想辨證準(zhǔn)確則難上加難了。
“獨取寸口，寸關(guān)尺三部配合五臟六腑”的診脈法，不僅在《內(nèi)經(jīng)》與《傷寒雜病論》中沒有理論依據(jù)，而且此方法還是張仲景在《傷寒論》序言中所明確批判的，后世歷代諸醫(yī)家也多有詬病。
李時珍謂：“余每見時醫(yī)于兩手六部之脈按之又按，曰某臟腑如此，某臟腑如彼，猶若臟腑于兩手之間，可捫而得，種種欺人之丑態(tài)，實則自欺之甚也�！�
近代醫(yī)家楊則民在其醫(yī)集中記載：“以脈測病已近懸揣，更分配臟腑于寸口三部而診之，則妄甚矣�！�
吳草廬文集記載：“醫(yī)者于寸關(guān)尺輒名之曰……此心脈、此肺脈、此肝脈、此脾脈，此腎脈者，非也，五藏六府凡十二經(jīng)，兩手寸關(guān)尺者，手太陰肺經(jīng)之一脈也”。
現(xiàn)代醫(yī)家廖厚澤先生對此也明確反對：“對于疑難大證，獨取寸口就不能解決。試問寸口脈學(xué)家將
盲腸痛誤診為一般
腹痛，將結(jié)腸痛診為子宮附件痛，將腹直肌痛猜為肝痛，將胰藏痛馬馬乎乎搞成胃口痛，將小陷胸證診為平
胃散證……等等，又試問‘獨取寸口’的脈學(xué)家，在應(yīng)用寸口診法上，憑良心問自己，這樣在手腕一根動脈上一搭，這在一次具體診斷中，其可靠性到底占多大比重？恐怕只是個‘相對斯須’的過場而已”。
建國初，周潛川先生，將隱秘在道教醫(yī)學(xué)傳承中的“古脈法”傳之于世，此脈法秉承《內(nèi)經(jīng)》中的遍診脈法，且又補充了奇經(jīng)八脈的候脈法。由這些具體的脈診內(nèi)容可以看出此脈法不僅有具體的診脈部位，而且有詳實的臨床操作方法，值得深入研究。
現(xiàn)代著名針灸學(xué)家陸瘦燕先生在臨床實踐上也倡導(dǎo)“三部九候”脈法。陸先生根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗，提出除切寸口脈以外，還應(yīng)切“腎間動氣”、“虛里之脈”、“沖陽”、“太沖”、“太溪”等脈，不過另人惋惜的是，以上二位先生都不幸在文革中含冤去世，二位先生獨特的學(xué)術(shù)思想也因此未得廣傳，沒有受到應(yīng)有的重視與研究。
當(dāng)代針灸學(xué)家于書莊先生，對于“三部九候”脈法也有豐富臨床經(jīng)驗。如應(yīng)用于臨床診斷方面：“牙痛切其陽溪脈盛，則可判斷為手陽明大腸之火；如牙痛切其大迎脈盛，則可判斷為足陽明胃火；
頭痛、
眩暈、中風(fēng)，若切其耳門或頷厭動脈盛者，則可判斷為少陽之火；甲狀腺機能亢進(jìn)，切其人迎脈盛，則可判斷位足陽明胃火，必見消谷善饑”。此脈診法較之“獨取寸口”，大大提高了診斷的準(zhǔn)確性，實際療效也隨之顯著提高。
在少數(shù)民族醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中尤其土家醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，遍診脈法得以較全面而具體記載，土家醫(yī)脈法其診脈部位比《內(nèi)經(jīng)》等文獻(xiàn)所載十二經(jīng)遍診法部位還多，并一一注明什么脈位在什么病理情況下出現(xiàn)搏動，分別主何病等。在傣族醫(yī)學(xué)脈法中，診脈部位有“前額兩側(cè)動脈”、“耳前動脈”、“寸口動脈”、“足部動脈”等，這與中醫(yī)“三部九候脈法”在脈診部位上有驚人的相似。
而且傣族醫(yī)脈法在寸口脈上并沒有再劃分寸關(guān)尺三部，分候相應(yīng)臟腑，這與《內(nèi)經(jīng)》中的主體脈診理論是完全相同的。另外在藏族、壯族的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中也散在記載了一些古遍診脈法的內(nèi)容。這些寶貴的經(jīng)驗值得現(xiàn)代實驗研究以確定其臨床意義。
基于以上原因，多年苦心收集相關(guān)資料，多次對比考證，將散亂在《素問》《靈樞》《脈經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》中有關(guān)古脈法的內(nèi)容，一點點整理出來，并結(jié)合傳世的道教與少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)典籍，總結(jié)出完備的古脈診學(xué)理論體系，還脈診學(xué)以本來面目，將中醫(yī)脈診學(xué)中隱而不彰的精髓發(fā)揚光大。相信這對于促進(jìn)中醫(yī)臨床療效的提高會有所幫助。這是一失傳已久的脈診方法，也是絕少有人提及的領(lǐng)域，就讓我們再一次從經(jīng)典古籍中的“雪泥鴻爪”與“吉光片羽”中追尋其迷人的歷史原貌吧。
（這篇內(nèi)容可能會比較長，大約一共要寫3萬多字)待續(xù)……
是為記。 王忠鑫
2008年1月18日 于上海。
正文：
在正文開始前，先做一下小小的解釋工作：解釋一下什么是“遍診脈法”。大家知道，我們現(xiàn)今中醫(yī)近兩千年所采用的脈診法是現(xiàn)在的“獨取存口”的脈診法，但在兩千多年前在內(nèi)經(jīng)時代，主流的脈診法卻是截然不一樣的，那時候的脈診不是診寸口一個部位，而是診全身上下九個部位（三部九侯)，或者更多。其脈診理論的實質(zhì)就是：“臟腑經(jīng)絡(luò)分經(jīng)候脈”，就是不同臟腑經(jīng)絡(luò)的疾病，診察不同經(jīng)絡(luò)特定的診脈點。例如：腎臟的疾病，或者足少陰經(jīng)絡(luò)循行路線與部位上的疾病，都可以診察足內(nèi)踝下“太溪”穴部位的動脈，然后根據(jù)脈動的堅實與陷空，滑與澀來診知此經(jīng)脈臟腑的寒熱虛實。仿此，足部“太沖”動脈用于診察足厥陰肝經(jīng)疾病，足部“趺陽”動脈用于診察足陽明胃經(jīng)疾病……此脈診理論的最大特點是：診脈的部位多，但診察的脈象卻很簡單實用和易于辨別。此脈診方法后世稱為“遍診脈法”。
由于此脈診法對操作技術(shù)性要求比較高，所以是必須要有師承的，就是老師的臨床指導(dǎo)非常重要，光看書是很難學(xué)會的，但由于中醫(yī)師承的保守性，以及其它諸多的歷史原因，這種脈診法流傳到內(nèi)經(jīng)時代就已經(jīng)開始出現(xiàn)“失傳”的危險了，起碼在當(dāng)今我們能看到的《內(nèi)經(jīng)》版本中，這種脈法的記載就已經(jīng)不成系統(tǒng)了，而是非常散亂的夾雜在眾多的篇章之中。到了仲景時代熟悉和知道這種脈法的醫(yī)家就更是少之又少了，我們可以從《傷寒論》的序言中知道仲景對此種脈法還是了解和熟悉的，（我可以舉出大量的證據(jù)說明仲景所采用的脈診方法，是三部九候脈法)，但是同時仲景又對此種脈法的失傳是非常痛心疾首的，整部傷寒雜病論，仲景對“遍診脈法”是非常重視的，每篇的標(biāo)題都反復(fù)強調(diào)：“辨。。。脈證并治”，是把辨脈放在辨證之前的。但是很不幸的是目前我們能見到的《傷寒論》和《金匱要略》中辨脈的部分已經(jīng)是少之又少（辨脈法，平脈法篇殘存一些,少了辨脈，因此我們的辨證是越來越不準(zhǔn)了。)，但是我們還能從僅存的幾個條文中尋覓到當(dāng)時辨脈部分的蛛絲馬跡，例如：少陽脈卑，少陰脈細(xì)，男子則小便不利，婦人則經(jīng)水不通，經(jīng)為血，血不利則為水，名曰血分。（《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》)。
由于《傷寒雜病論》剛問世不久就散亂失傳了，直到差不多一千年后其殘篇才得以重見天日，所以在中醫(yī)發(fā)展的歷史長河中經(jīng)方學(xué)派從來就沒有占據(jù)過主導(dǎo)地位。
王叔和的《脈經(jīng)》一出，獨取寸口脈法正式“發(fā)揚光大”,正式標(biāo)志“遍診脈法”在主流醫(yī)學(xué)領(lǐng)域失傳。王叔和從理論總結(jié)到理論（注意不是從臨床總結(jié)成理論)，將五臟六腑分配到寸關(guān)尺，全面歪曲了《內(nèi)經(jīng)》中的“三部九候”“人迎寸口”理論，從此古脈診法被徹底閹割了，我真不知王叔和的《脈經(jīng)》問世對中醫(yī)是流芳千古還是貽害萬年，雖然很多人說他對保存仲景遺書是非常有功的，但我一直懷疑他對傷寒雜病論的整理，是有違仲景原意的，刪除了部分內(nèi)容，保留了他能理解和認(rèn)為有意義的條文。這就是我們目前能見到的《傷寒論》。
考現(xiàn)今傳世的《內(nèi)經(jīng)》，“遍診脈法”包括了“三部九候”和“十二經(jīng)脈標(biāo)本”脈法。如果說“三部九候”脈法大家還算有些熟悉的話，那“十二經(jīng)脈標(biāo)本”脈法就幾乎沒人聽說過了，我接下來就再解釋一下什么是“十二經(jīng)脈標(biāo)本”脈法。此脈法如果從流傳來講，是比“三部九候”脈法還要古老的古脈法，這種脈法更復(fù)雜。具體的含義我解釋如下：“就是人體12條正經(jīng)，每條經(jīng)絡(luò)都有2個診脈點，一個位于頭頸部，一個位于手足腕踝部。其中位于四肢部位的診脈點稱為“本脈”，而位于頭面部的診脈點則稱為“標(biāo)脈”，例如診察某條經(jīng)絡(luò)，如果足部本脈的脈診點脈搏搏動的非常強烈，而頭部標(biāo)脈的脈診點脈搏微弱的話，就可以診斷氣血在這條經(jīng)絡(luò)的分布是失常的，就是本部位的氣血太多了，而標(biāo)部位的氣血太少了，就會出現(xiàn)足部熱等病癥，反之如果標(biāo)脈搏動劇烈，本脈微弱，則標(biāo)脈氣血在頭部太多，就會出現(xiàn)頭痛，
癲癇，中風(fēng)等病癥。在這種脈法中，頭面頸項等處的上部之脈多診候局部病癥，而位于手足腕踝下部之脈除了診候局部病癥外，還可以診察頭面及內(nèi)臟之疾。隨著經(jīng)驗的積累，古人發(fā)現(xiàn)下部之脈與上部之脈在診候疾病方面存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，于是根據(jù)上下有特定聯(lián)系的診脈部位的脈象對比來診察相關(guān)病癥。在上下二部脈中，因下部腕踝處脈可診遠(yuǎn)隔部病癥故稱“本”；相應(yīng)的上部脈則稱作“標(biāo)”或“末”（不知道我這樣的解釋大家看明白了么？)。
在正文部分我本來本著從易到難的角度想先講“三部九候”脈法，但后來決定從流傳先后角度，開始先講“十二經(jīng)脈標(biāo)本”脈法。如果我們明白了“三部九候”脈法和“十二經(jīng)脈標(biāo)本”脈法，內(nèi)經(jīng)和傷寒雜病論中的許多不解之迷，就會煥然冰釋了。此脈法記載于《靈樞·衛(wèi)氣》篇，對于此篇中的“標(biāo)本”部位，歷代醫(yī)家很少能知曉其真正含義。
中醫(yī)研究院黃龍祥先生經(jīng)過考證大量古經(jīng)典醫(yī)籍和出土文獻(xiàn)，獨創(chuàng)性的破解了這一千古之迷，他在《針灸學(xué)術(shù)史大綱》一書中例舉了大量確鑿的文獻(xiàn)考證，指出“十二經(jīng)脈標(biāo)本”的實質(zhì)乃是一種古脈診法，這種脈診方法同“三部九候”脈法一樣，都屬于古“遍診脈法”。此脈法在脈診部位上有明確的記載，但在具體的臨床應(yīng)用上則言之不詳了，為此我們已經(jīng)很難知古遍診脈法的全貌，但此脈法真的就是徹底失傳了嗎？答案是否定的，此脈法至今仍然較為完整的保存在“道教醫(yī)學(xué)”，與“土家族等少數(shù)民族醫(yī)學(xué)”理論當(dāng)中。為了知道此脈法的具體操作方式，我曾經(jīng)不遠(yuǎn)千里親自拜訪了丹道醫(yī)家“周潛川”先生的隔代傳人“張明亮”先生，也許是因緣不夠吧，結(jié)果我沒學(xué)到多少內(nèi)容，呵呵這是后話。（如果論壇中有哪位先生是丹道醫(yī)家的傳人，熟悉此遍診脈法的具體操作，當(dāng)不吝賜教，本人當(dāng)以師禮遇，拜而后學(xué)！)。
由于后人對《內(nèi)經(jīng)》的長時間傳抄、翻刻、增刪與整理，古脈法內(nèi)容變得更加紛繁隱秘，與晦澀難懂。因此將涉及到古遍診脈法內(nèi)容的所有《內(nèi)經(jīng)》原文，一條條發(fā)現(xiàn)和整理出來的工作變得非常艱難與煩瑣。除了《內(nèi)經(jīng)》外，古遍診脈法還在《傷寒論》、《金匱要略》與《脈經(jīng)》中有大量論述與具體應(yīng)用的實例。因此本文的工作的重點首先是對《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》與《脈經(jīng)》進(jìn)行窮盡式的文獻(xiàn)梳理，并逐
條參考?xì)v代醫(yī)家注釋，將其中所有涉及到遍診脈法內(nèi)容的條文全部摘出，然后分門別類加以整理，按專題進(jìn)行歸納總結(jié)，并對其中內(nèi)容進(jìn)行必要的校勘與注釋工作�，F(xiàn)分述如下（我的注釋用黑體標(biāo)明)：
一 、十二經(jīng)脈標(biāo)本脈法研究：十二經(jīng)脈標(biāo)本脈法的含義為：十二條經(jīng)脈，每條經(jīng)脈都有兩個診脈點，其中位于四肢部位的診脈點稱為“本脈”，而位于頭面部的診脈點則稱為“標(biāo)脈”。《靈樞·衛(wèi)氣》篇記載了十二經(jīng)“標(biāo)”、“本”部位，歷代醫(yī)家對此往往只是隨文演繹，很少有人能知曉標(biāo)本的真正含義。然而《靈樞》言“標(biāo)本”之專篇既名曰“衛(wèi)氣”，提示標(biāo)本與氣的運行有關(guān)。
考《千金要方》，該書將《內(nèi)經(jīng)》原文“標(biāo)”改作“應(yīng)”字，特別是在六脈標(biāo)本下都指明“同會于手太陰”，這就明明白白地告訴我們：十二標(biāo)本是診脈部位。如果將十二經(jīng)標(biāo)本部位與三部九候脈診部位加以對比，就會發(fā)現(xiàn)：手太陰、手少陰、手陽明、足少陰、足陽明之“本脈”的部位與三部九候相應(yīng)的脈診部位完全相同，手足少陽之“標(biāo)”相當(dāng)于三部九候中的“耳前之動脈”，手足陽明之“標(biāo)”近于“兩頰之動脈”，手足太陽之“標(biāo)”則近于“兩額之動脈”。由此可見，十二經(jīng)標(biāo)本原本是脈診部位。
十二經(jīng)脈標(biāo)本脈法的研究內(nèi)容包括：首先是對標(biāo)本脈法診脈部位進(jìn)行考證。其次整理出標(biāo)本脈法的診斷方法和診斷內(nèi)容。最后整理出標(biāo)本脈法在《內(nèi)經(jīng)》中的具體應(yīng)用實例。
（一)標(biāo)本脈法診脈部位考證：根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)考證，十二經(jīng)脈標(biāo)本脈法中的“本”脈在脈診部位上相對固定不變，而“標(biāo)”脈的部位在《內(nèi)經(jīng)》中不同篇章的記載則有一定變化，這是不同醫(yī)家在不同歷史時期不同經(jīng)驗的反映。
1．《靈樞·衛(wèi)氣》篇記載關(guān)于“標(biāo)本脈法”部位之考證：
十二經(jīng)脈標(biāo)本脈法診脈的部位主要詳細(xì)記載于《靈樞·衛(wèi)氣》篇，但具體內(nèi)容與《太素》《千金要方》不盡相同，今參照《太素》《千金要方》《甲乙經(jīng)》，進(jìn)行對比考證，并引用楊上善，
張介賓，馬蒔，黃龍祥等歷代醫(yī)家不同觀點進(jìn)行注釋說明，校勘內(nèi)容一并用括號標(biāo)出。
⑴．足太陽之本，在跟以上五寸中(《千金要方》卷第十九后有：
同會于手太陰)，標(biāo)在兩絡(luò)命門，命門者，目也。
楊上善：血氣所出，皆從藏府而起，今六經(jīng)之本皆在四肢，其標(biāo)在掖肝俞以上，何也?然氣生雖從府藏為根，末在四肢，比天生物，流氣從天，根成地也。跟上五寸，當(dāng)承筋下，足跟上，是足太陽脈為根之處也。其末行于天柱，至二目內(nèi)眥，以為標(biāo)末也。
張介賓：足太陽之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，當(dāng)是附陽穴也。標(biāo)在兩絡(luò)命門，即睛明穴。睛明左右各一，故云兩絡(luò)。
黃龍祥：足太陽之“本”跟上五寸系“三寸”之誤(古書中“三”與“五”相混者極多)。
按：土家醫(yī)學(xué)脈診中有“反經(jīng)脈”(相當(dāng)于
昆侖穴處) 和“后筋脈”(位于腳后跟，近似昆侖穴處)。平時此處拿不到脈，只是在長蛾子癥、白蟻癥、黑蟻癥時，才能號出后筋脈象。另外馬王堆漢墓帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》中足太陽經(jīng)正是起于外踝后大約昆侖穴位置。
⑵．足少陽之本，在竅陰之間，標(biāo)在窗籠之前，窗籠者，耳也。(《千金》卷十第一作：耳前上下脈，以手按之動者是也)。
楊上善：足少陽脈為根在竅陰，其末上出天窗，支入耳中，出走耳前，即在窗籠之前也。以耳為身窗舍，故曰窗籠也。
馬蒔：窗籠者，耳也，即聽宮穴。
張介賓：竅陰，在小趾次趾端。窗籠者，耳也。即手太陽聽宮穴。
黃龍祥：足少陽之本“竅陰之間”，應(yīng)理解為在足小指次指之間上二寸處，相當(dāng)于“臨泣”穴處。
⑶．足少陰之本，在內(nèi)踝下上（《太素》卷十 無“上”字)三寸中，標(biāo)在背俞（《千金》卷十九無“背俞”兩字)與舌下兩脈也。
楊上善：足少陰脈起小趾下，斜起趨足心，至內(nèi)踝下二寸為根也。末在背第四椎兩箱一寸半腎俞，及循喉嚨，挾舌本也。
馬蒔：足少陰腎經(jīng)之本，在內(nèi)踝下上三寸中，即交信穴，其標(biāo)在于背，腎俞穴與舌下兩脈，據(jù)《根結(jié)篇》當(dāng)是廉泉穴也。
張介賓：內(nèi)踝下上三寸中，踝下一寸照海也。踝上二寸復(fù)溜、交信也。皆足少陰之本。背俞，腎俞也。舌下兩脈，廉泉也。皆足少陰之標(biāo)。
按：土家醫(yī)學(xué)脈診中有：“子時脈”(舌根脈)就是以號舌根處動脈為主。
⑷．足厥陰之本，在行間上五寸所，標(biāo)在背俞也。
楊上善：足厥陰脈起于大趾聚毛之上，行大趾歧內(nèi)行間上五寸之中為根也，末在背第九椎兩箱一寸半，肝俞也。
馬蒔：足厥陰肝經(jīng)之本，在行間上五寸所；疑是中封穴，標(biāo)在背之肝俞穴。
張介賓：行間上五寸所，當(dāng)是中封穴。背俞即肝俞。
按：背俞處無脈動，不能用于脈診�？嫉澜提t(yī)學(xué)脈診中有“青龍脈”診斷肝經(jīng)脈。部位：“期門穴”于乳下第二三肋間，接近劍突部之交叉縫中。另外三部九候脈法中，足厥陰肝經(jīng)的診脈部位有兩處，一是太沖穴處，似應(yīng)為“本”脈。另一處為五里穴處，似應(yīng)為“標(biāo)”脈。
⑸．足陽明之本，在厲兌(《千金》后有：足趺上大指間上三寸骨解中也。同會于手太陰)，標(biāo)在人迎頰挾（《太素》卷十下有“上下”二字�！都滓医�(jīng)》卷二第四“頰挾”作“上頰”。)頏顙也。
楊上善：足陽明之為根厲兌，其末上至人迎頰下也。
馬蒔：足陽明胃經(jīng)之本在厲兌，標(biāo)在人迎頰挾頏顙也。
張介賓：厲兌，在足次趾端。人迎，在頰下，挾結(jié)喉旁也
黃龍祥：《千金要方》注為大指間上趺陽脈處，非常正確。
按：道家醫(yī)學(xué)脈診中，胃經(jīng)脈診部位為沖陽穴，另外也診“人迎脈”，位置在結(jié)喉兩旁人迎穴處，用其候上下氣血盈虧。
⑹．足太陰之本，在中封前上（《甲乙經(jīng)》卷二第四無“上”字)四寸之中，標(biāo)在背俞與舌本也。
楊上善：足太陰脈出足大趾端內(nèi)側(cè)，行于內(nèi)踝下微前商丘，上于內(nèi)踝，近于中封，中封雖是厥陰所行，太陰為根，此中封之前四寸之中也。末在背第十一椎兩箱一寸半脾俞及連舌本散在舌下也。
馬蒔：足太陰脾經(jīng)之本，在中封前上四寸之中，疑是三陰交穴，標(biāo)在背之脾俞與舌本廉泉穴也。
張介賓：中封，足厥陰經(jīng)穴。前上四寸之中，當(dāng)是三陰交也。背俞，即脾俞也。舌本，舌根也。
按：根據(jù)《脈書》、《素問·三部九候》記載，古人診斷足太陰脾經(jīng)采用一種特殊的診絡(luò)法，即于內(nèi)踝上廉以手指輕叩此處“大脈”，而于其上方感覺脈的波動情況以診病。
⑺．手太陽之本，在外踝之后，標(biāo)在命門之上一寸（《太素》卷十“一寸”作“三寸”�！肚Ы稹肪硎�，并且“寸”字下有“命門者，在心上一寸”八個字)也。
楊上善：手太陽脈起于小指之端，循手外側(cè)上腕，出外腕之后為根也。手腕之處，當(dāng)大指者為內(nèi)腕，當(dāng)小指者為外腕也。其末在目上三寸也。
馬蒔：手太陽小腸經(jīng)之本，在手外腕之后(疑養(yǎng)老穴)，標(biāo)在命門之上一寸。
張介賓：手外腕之后，當(dāng)是養(yǎng)老穴也。命門之上一寸，當(dāng)是睛明穴上一寸，蓋睛明穴為手足太陽之會也。
⑻．手少陽之本，在小指次指之間上二寸（《甲乙經(jīng)》卷二第四作“三寸”)，標(biāo)在耳后上角下外眥也。
楊上善：手少陽脈起于小指、次指之端，上出兩指間上二寸之中為根也。末在耳后完骨、枕下，發(fā)際上，出耳上角，下至外眥也。
馬蒔：手少陽三焦經(jīng)之本，在手小指之四指間上二寸液門穴，標(biāo)在耳后之上角絲竹空。
張介賓：手少陽之本，在小指次指之間上二寸當(dāng)是液門穴。標(biāo)在耳后上角，當(dāng)是角孫穴。下外眥，當(dāng)是絲竹空也。
黃龍祥：《千金要方》引《脈經(jīng)》之文也明確謂“少陽穴”在“在手上第二指間去本節(jié)后一寸動脈”，《明堂經(jīng)》所載位于“手小指次指本節(jié)后”之中渚穴主治癥中確有手少陽經(jīng)“是動”病，可見此處在古代確用于診脈部位，可能在正常情況下，在此處不易觸及脈動，而在某些病理情況下出現(xiàn)跳動。
⑼．手陽明之本，在肘骨中，上至別陽，標(biāo)在顏下合鉗上也。
楊上善：手陽明脈起大指次指之端，循指上廉至肘外廉骨中，上至背（月需)。背（月需)手陽明絡(luò)，名曰別陽，以下至肘骨中，為手陽明本也。末在頰下一寸，人迎后；扶突上，名為鉗。鉗，頸鐵也，當(dāng)此鐵處，名為鉗上。
馬蒔：手陽朋大腸經(jīng)之本，在肘骨中，當(dāng)是曲池穴，上至別陽，標(biāo)在顏下，合于鉗上，疑是胃經(jīng)頭維穴。
張介賓：肘骨中，當(dāng)是曲池穴也。別陽義未詳。陽明上挾鼻孔，故標(biāo)在顏下。顏，額庭也；鉗上，即《根結(jié)篇》鉗耳之義，謂脈由足陽明大迎之次，挾耳之兩旁也。
黃龍祥：手陽明之本“在肘骨中上至別陽”中之“別陽”，在《明堂經(jīng)》中共有兩處，一為“陽池”穴，一為“陽交”穴處，這里只能理解為近陽池穴處。如是則“肘骨”應(yīng)作“歧骨”，手大指次指歧骨間至腕中正是手陽明脈口處。
按：土家醫(yī)學(xué)脈診法中有“虎脈” 位于虎口后一寸，緊靠合谷穴處。是生死之脈。有脈者，即使重病可治；無脈者，即使病情暫時較輕，也為不治之癥。
⑽．手太陰之本，在寸口之中（《千金》卷十七第一此后有“掌后兩筋間二寸中)，標(biāo)在腋內(nèi)動也。
楊上善：手太陰脈出大指次指之端，上至寸口為根也。末在腋下，天府動脈也。
馬蒔：手太陰肺經(jīng)之本，在寸口之中，即太淵穴，標(biāo)在腋內(nèi)動脈，即中府穴。
張介賓：寸口之中，太淵穴也。腋內(nèi)動脈，天府穴也。
⑾．手少陰之本，在銳骨之端，標(biāo)在背俞也。
楊上善：手少陰脈出于手小指之端，上至腕后銳骨之端，神門穴為根也。末在背第五椎下兩旁一寸半心俞。問曰：少陰無俞，何以此中有俞?答曰：少陰無俞，謂無五行五輸，不言無背俞也，故此中有背俞也。若依《明堂》少陰有五輸如別所解也。
馬蒔：手少陰心經(jīng)之本，在銳骨之端，即神門穴，標(biāo)在背之心俞穴。
張介賓：銳骨之端，神門穴也。背俞，心俞也。
⑿．手心主之本，在掌后兩筋之間二寸中，標(biāo)在腋下下三寸也。
楊上善：手心主脈，出中指之端，上行至于掌后兩筋之間，間使上下二寸之中為根也。末在腋下三寸天池也。
馬蒔：手心主即手厥陰，
心包絡(luò)經(jīng)之本，在掌后兩筋之間，即內(nèi)關(guān)穴，標(biāo)在腋下三寸，即天池穴。
張介賓：掌后兩筋間二寸中內(nèi)關(guān)也，腋下三寸天池也。
按：道家醫(yī)學(xué)中手厥陰心包經(jīng)的脈診點位于：天河穴（由外勞宮循歧縫上行至手腕關(guān)陷中有脈處)
待續(xù)。。。。。。
2008年1月19日于上海。
在正文開始之前先說幾句題外話吧，發(fā)了這篇帖子后，有網(wǎng)友問：整理這些失傳的古“遍診脈法”對于臨床有什么意義？我的回答如下：“遍診脈法”對于提高我們臨床“辨證”的準(zhǔn)確性有非常大的幫助�，F(xiàn)隨便舉2例我的臨床醫(yī)案說明：
例1：李姓男。25歲。冬日發(fā)病“風(fēng)團(tuán)”，全身紅腫癢，此起彼伏，需不斷用手抓撓，夜不能寐。西醫(yī)服用“撲爾敏”“開瑞坦”“強的松”等藥效果不明顯。后就診于中醫(yī)院，開“
桂枝防風(fēng)”等祛風(fēng)散寒之藥無效。查舌：無異常。寸口脈：略浮滑。大小便正常。思之無良策，后診三部九候，查太溪動脈滑大，診斷為“相火亢盛，不得斂藏，足少陽右降不及而生風(fēng)”，詢之，患者述：“平日
性欲亢進(jìn)，夜夜縱欲”。開藥方“
白芍，
烏梅，生
牡蠣，白蒺
藜，
白鮮皮”等清斂相火，降膽經(jīng)息內(nèi)風(fēng)之藥，服過三日，漸趨平復(fù)。
例2：中老年女性。春夏發(fā)病“
三叉神經(jīng)痛”，右半邊臉部疼痛連及右目，痛不可忍，西藥“
布洛芬”等藥效果不明顯。后就診于中醫(yī)院，開“
黃芩，
蜈蚣，
全蝎，
石膏”等息風(fēng)清熱之藥無效。查舌：暗紅，苔厚。寸口脈：滑大有力，太溪脈，趺陽脈略小，頭部太陽動脈，大迎動脈無異常，唯獨“耳門”穴處動脈搏指有力，診為“少陽經(jīng)氣血上逆，降之不及”。開藥：重用白芍降少陽經(jīng)，稍佐通絡(luò)活血之藥。一周后漸趨平復(fù)。
“遍診脈法”對于提高我們臨床“辨證”的準(zhǔn)確性在《內(nèi)經(jīng)》中還有許多具體記載，會在后文中詳細(xì)論述。
正文3：
2．《內(nèi)經(jīng)》中其它篇章記載關(guān)于“標(biāo)本脈法”部位的考證：
由于《內(nèi)經(jīng)》是不同時代，不同流派醫(yī)學(xué)典籍的文獻(xiàn)匯總，所以對于“標(biāo)本脈法”部位記載并不統(tǒng)一。現(xiàn)整理如下：
⑴．頸側(cè)之動脈人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。嬰筋之后，手陽明也，名曰扶突。次脈，足少陽脈（《太素·寒熱雜說》卷二十六作“手少陽”)也，名曰天牖。次脈，足太陽也，名曰天柱。腋下動脈，臂太陰也，名曰天府。（《靈樞·寒熱病第二十一》)
⑵．缺盆之中，任脈也，名曰天突，一。次任脈側(cè)之動脈，足陽明也，名曰人迎，二。次脈手陽明也，名曰扶突，三。次脈手太陽也，名曰天窗，四。次脈足少陽也，名曰天容，五。次脈手少陽也，名曰天牖，六。次脈足太陽也，名曰天柱，七。次脈頸中央之脈，督脈也，名曰風(fēng)府。腋內(nèi)動脈，手太陰也，名曰天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。（《靈樞·本輸?shù)诙?
⑶．足陽明挾喉之動脈也，其腧在膺中。手陽明次在其腧外，下至曲頰一寸。手太陽當(dāng)曲頰。足少陽在耳下曲頰之后。手少陽出耳后，上加完骨之上。足太陽挾項大筋之中發(fā)際。陰尺動脈在五里，五腧之禁也。（《靈樞·本輸?shù)诙?
⑷．足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也。手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于少海，入于天窗、支正也。手少陽根于關(guān)沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關(guān)也。手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突、偏歷也。此所謂十二經(jīng)者，盛絡(luò)皆當(dāng)取之。（《靈樞·根結(jié)第五》)
注：此上四個條文中的“人迎”“扶突”“天牖”“天柱”“天府”“天池”根據(jù)楊上善《太素·經(jīng)脈標(biāo)本》注及王冰《素問·病能論》注，這些都是診脈部位，也曾是經(jīng)脈“標(biāo)”的部位，這些部位均以“天”字命名(人迎又名“天五會”，亦有“天”字)，很可能曾作為三部脈診法的“天”部。其中“天府”、
“天池”、“天五會”三脈在《衛(wèi)氣》篇中仍為相應(yīng)經(jīng)脈之標(biāo)，沒有變化。直至明末施沛《經(jīng)穴指掌圖》中仍將《靈樞·本輸》所載之經(jīng)脈之標(biāo)直稱作“動脈”。
以上這些“標(biāo)”脈的確立，仍主要來自古人的針灸臨床診療實踐經(jīng)驗的總結(jié)，例如古人發(fā)現(xiàn)當(dāng)出現(xiàn)“目如脫，項如拔，頭眩痛，癲疾”等癥時；足太陽外踝后下方的脈動處(相當(dāng)于昆侖穴處)可出現(xiàn)異常跳動，直接于該脈口處刺或灸可以有效地治療上述病癥；另一方面在項部“天柱”脈同樣可診療“目如脫，項似拔，頭痛重，癲疾”等癥，經(jīng)過反復(fù)大量的診療實踐，古人逐漸明確了標(biāo)本脈動的理論。
后來通過同樣的方法，又在頭面部附近發(fā)現(xiàn)與足太陽脈口相聯(lián)系的脈，形成新的標(biāo)本聯(lián)系。故楊上善將項部“天柱”脈及頭面部“兩絡(luò)命門脈”均作為足太陽之“標(biāo)”。后來頭面部診脈處被用于三部脈法之“上”部，并與手足部陽脈脈口 “本”脈相聯(lián)系，而頸項部僅保留了足陽明“人迎”脈用于脈診，《衛(wèi)氣》篇中足陽明之標(biāo)仍保留了這個部位。據(jù)此可推知：手足陽經(jīng)的“標(biāo)”部位經(jīng)歷了一個由頸項部向頭面部延伸的演變過程。
3．總結(jié)：根據(jù)上述考證，現(xiàn)總結(jié)標(biāo)本脈法診脈部位如下：
⑴．足太陽：本脈：昆侖穴附近
標(biāo)脈：①天柱穴附近②睛明穴附近
⑵．足少陽：本脈：臨泣穴附近
標(biāo)脈：①天容穴附近②耳門穴附近
⑶．足陽明：本脈：沖陽穴附近
標(biāo)脈：①人迎穴附近
⑷．足少陰：本脈：太溪穴附近
標(biāo)脈：①廉泉穴附近
⑸．足厥陰：本脈：①太沖穴附近②五里穴附近
標(biāo)脈：期門穴附近
⑹．足太陰：本脈：①三陰交穴附近②箕門穴附近
標(biāo)脈：（無)
⑺．手太陽：本脈：養(yǎng)老穴附近
標(biāo)脈：①天窗穴附近
⑻．手少陽：本脈：中渚穴附近
標(biāo)脈：①天牖穴附近②瞳子髎穴附近
⑼．手陽明：本脈：合谷穴附近
標(biāo)脈：①扶突穴附近②大迎穴附近
⑽．手少陰：本脈：神門穴附近
標(biāo)脈：①極泉穴附近
⑾．手厥陰：本脈：內(nèi)關(guān)穴附近
標(biāo)脈：①天池穴附近
⑿．手太陰：本脈：太淵穴附近
標(biāo)脈：①天府穴附近
（按：足厥陰本脈應(yīng)為“五里穴附近”，但由于靠近會陰部，對女子診斷不便，所以女子一般診太沖穴附近。但一些醫(yī)家診太沖穴無脈動，我臨床驗證也很難號出脈動，不知是方法不對，還是此診脈點是在特定時間，或者特定病種才能診出脈動。有哪位朋友知曉，請賜教。另外《內(nèi)經(jīng)》中記載足厥陰標(biāo)脈是背俞穴，無脈動，考周潛川先生丹道脈法記載：足厥陰診兩側(cè)期門穴。其穴位于乳下第二三肋間，接近劍突部之交叉縫中，與針灸上之期門穴部位不同。診法：用離經(jīng)指平貼如是部位，由外向內(nèi)推以候動脈。所主：正常人左脈大于右。右動極微�；几窝住�
黃疸、肝郁等右脈亦跳甚，或左右相等，甚或大于左。脈見分散呈兩邊者，主暴死，曾見于肝
昏迷及
肝硬化大出血患者。
肝陽上亢或不舒者，期門穴痛。氣功偏差呈青龍白虎之爭戰(zhàn)者，曾見右期門脈上沖至乳房內(nèi)側(cè)。
待續(xù)
2007年1月22日晚于上海
在正文開始之前，照例寫一些題外話，兼回答一下網(wǎng)友的問題：遍診脈法真的繁瑣么？獨取寸口脈法真的簡單么？
一些網(wǎng)友因為不了解遍診脈法，看其診脈的部位那么多，以為此脈法很繁瑣，很艱深，其實這是一種誤解。殊不知遍診脈法秉承了中醫(yī)在其本源時期的特色，那就是“樸素，簡單，實用，密切貼合臨床”，用四個字可以形容，那就是“大道至簡”。此脈法雖然診脈的部位多，但診察的脈象卻很簡單實用和易于辨別。此脈法在臨床診脈時，只需要分辨幾個基本的脈象就可以：“浮沉遲數(shù)粗細(xì)強弱”，這些基本的脈象非常簡單和容易辨別，不會出現(xiàn)甲醫(yī)生辯為浮脈，而乙醫(yī)生辯為沉脈的情況。因此是符合臨床實際的，例如診趺陽脈細(xì)弱，則可以非常明確的斷定足陽明胃經(jīng)虛弱，如果用獨取寸口脈法，我們需要辨別怎樣的脈象才能明確的斷定呢？
相反，獨取寸口取代遍診脈法，這一變化從形式上看是變簡單了，但實質(zhì)上卻變復(fù)雜了：由實在變?yōu)樘撔�。由于獨取一處脈而診周身之病，需要診查的脈象變化內(nèi)容必然是越來越復(fù)雜，古脈法所言脈象，只十余種，后人則增為二十四種，《脈經(jīng)》更增至二十七種，且有更增二種為二十九脈者。最后變成“在心易了，指下難明”，三人診一脈，甲曰弦、乙曰細(xì)、丙曰緊，其可操作性越來越差，結(jié)果成了“醫(yī)者，意也”的重要注腳。有過臨床經(jīng)驗的網(wǎng)友可以知道，由于脈象都是比較形象的描述，比如“如循竹竿，如循鳥羽，如羹上肥……”，在臨床實際中是非常難把握的，一個脈象找5個不同的醫(yī)生可能會辯出5種不同的脈象，因為沒有一個統(tǒng)一的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
在寸口一根血管上分辨24種脈象難道就是簡單？難道就是不繁瑣？脈診書上寫的都是頭頭是道，天花亂墜，可是臨床應(yīng)用起來卻是一筆糊涂賬，有幾個能應(yīng)用到臨床？有幾個能經(jīng)得起臨床檢驗？都是從理論到理論的教條，都是閉門造車故弄玄虛的結(jié)果。即使我們花了大力氣分辨出了24脈，可實際的意義呢？我們能準(zhǔn)確斷定是哪條經(jīng)絡(luò)，哪條臟腑出了毛病么？有幾個腎炎病人是在尺脈上有特異性表現(xiàn)？有幾個肝炎病人是在左關(guān)脈有特異性表現(xiàn)？獨取寸口，五臟六腑分配左右三部，符合臨床實際么？由于獨取寸口脈法的嚴(yán)重脫離臨床，現(xiàn)代許多醫(yī)家則幾乎干脆放棄了脈診，號脈成了中醫(yī)的一個幌子，脈診成了中醫(yī)最大一筆糊涂賬， 如果不信大家可以到各地省級中醫(yī)院看一下，那些專家教授們有幾個是在認(rèn)真診脈？有幾個不是拿號脈當(dāng)做一個幌子？又有幾個是憑脈辨證？結(jié)果可以用“中醫(yī)武將”先生的一句經(jīng)典名言概況：“現(xiàn)在只有傻子看病才靠號脈的知道不”
最后舉一病例結(jié)束題外話：
徐姓男，27歲，患
慢性咽炎多年，久服清熱利咽中藥，效果不明顯，刻下：咽喉痛，咽干，異物感明顯。查咽喉暗紅，扁
桃體微腫，舌苔薄，舌色暗紅，寸口脈略沉緩。后查“太溪脈”獨細(xì)弱，辨為足少陰經(jīng)虛寒，詢之患者果述“平日性功能不佳，多有
陽痿早泄”。因患者久服中藥，見藥則欲嘔，不愿再服中藥，則囑：用艾條溫和灸太溪穴，每日2此，每次45分鐘。后3日，癥狀緩解明顯，矚繼續(xù)灸半個月以鞏固療效。
正文：
（二)
標(biāo)本脈法的診斷內(nèi)容和診斷應(yīng)用：
1．診斷方法和內(nèi)容：
標(biāo)本脈診法所診察之內(nèi)容主要包含三項：①根據(jù)某一條經(jīng)脈上下標(biāo)本診脈部位“脈搏的異常跳動（堅實與陷空，意思就是強與弱，有力與無力)”來診斷此條經(jīng)脈的虛與實。②根據(jù)上下標(biāo)本診脈部位“皮膚溫度之寒熱”來診斷此條經(jīng)脈的虛與實。③根據(jù)上下標(biāo)本診脈部位“絡(luò)脈的形狀和顏色”診斷此條經(jīng)脈的虛與實。
健康之人首先在各條經(jīng)絡(luò)上下標(biāo)本診脈部位不會出現(xiàn)脈搏的異常跳動，而且標(biāo)脈和本脈的脈動也是上下統(tǒng)一，不會出現(xiàn)標(biāo)實本虛（上盛下虛)或本實標(biāo)虛（下盛上虛)。其次健康之人上下標(biāo)本診脈部位的皮膚溫度不會出現(xiàn)異常的寒熱改變。最后健康之人上下標(biāo)本診脈部位絡(luò)脈不會出現(xiàn)異常的顏色形狀改變。
如果病人出現(xiàn)下部“本”脈虛(其脈象或陷下，或細(xì)小，或不動)則會出現(xiàn)四肢寒、厥逆；下部“本”脈實(其脈象或堅實，或滑，或大動)則會出現(xiàn)足部煩熱。如果病人出現(xiàn)上部“標(biāo)”脈虛則會出現(xiàn)頭眩，上部“標(biāo)”脈盛則會出現(xiàn)頭熱痛、癲狂癇等病癥。如果病人一條經(jīng)絡(luò)下部“本”脈實與上部“標(biāo)”脈虛同時出現(xiàn)，則表明此條經(jīng)絡(luò)的氣血上逆，稱為 “厥逆”。異常脈象出現(xiàn)于哪條經(jīng)脈，就可以明確的診斷出疾病所出的根源所在，并可以根據(jù)異常脈象的堅實與陷空，準(zhǔn)確的斷定出疾病病機的寒熱虛實。
另外在上述標(biāo)本診脈部位中，有些部位健康之人觸摸不到脈搏，有病之人才能診查出脈動。例如彝族醫(yī)學(xué)切脈部位中就有診“間使”脈（手厥陰心包經(jīng)的“本”脈)，彝醫(yī)認(rèn)為，若人的五臟發(fā)生了病變，或已腫大，內(nèi)關(guān)穴部位的脈就會跳甚，且有擺動態(tài)(《中國傳統(tǒng)醫(yī)藥概覽》)。
⑴健康之人的標(biāo)本脈象表現(xiàn)：
所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應(yīng)四時也，上下相應(yīng)而俱往來也，六經(jīng)之脈不結(jié)動也，本末寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平人。（《靈樞·終始第九》)
按：“六經(jīng)之脈不結(jié)動”是指手足六經(jīng)“標(biāo)本”部位的脈動不出現(xiàn)“結(jié)代”等異常脈象，而且正常情況下診察不到脈動的部位也不會出現(xiàn)“不動而動”的異常情況�！氨灸┖疁刂嗍厮尽笔侵甘肿懔�(jīng)“標(biāo)本”部位的皮膚溫度相一致，不會出現(xiàn)“本寒標(biāo)熱”或者“本熱標(biāo)寒”等異常情況。
⑵標(biāo)本脈象出現(xiàn)異常的原因：
①是故百病之始生也[12]，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于府，廩于腸胃。邪之始入于皮毛也，淅然起毫毛，開腠理；其入于絡(luò)也，則絡(luò)脈盛色變；其入客于經(jīng)也，則感虛乃陷下。（《素問·皮部論篇第五十六》)
②帝曰：風(fēng)雨之傷人奈何？岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈，血氣與邪并客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。（《素問·調(diào)經(jīng)論篇第六十二》)
③脈之卒然動者，皆邪氣居之，留于本末；不寒則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。（《靈樞·經(jīng)脈第十》)
按：綜合以上三條可知，標(biāo)本脈象出現(xiàn)異常的一部分原因為“風(fēng)寒”等外邪的入侵，導(dǎo)致“標(biāo)本”部位皮膚溫度的異常寒熱改變，與 “堅實與陷空”等異常脈象的改變。
⑶標(biāo)本脈象出現(xiàn)異常的表現(xiàn)：
①凡候此者，下虛則厥，下盛則熱，上虛則眩，上盛則熱痛。故實者，絕而止之，虛者，引而起之。（《靈樞·衛(wèi)氣第五十二》)
按：“下虛”、“下盛”是指下部“本”脈虛與盛，“上虛”、“上盛”是指上部“標(biāo)”脈虛與盛�！敖^而止之”是指對于下盛之脈用針灸瀉法�！耙鹬笔侵笇τ谏咸撝}用針灸補法。
②行于間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經(jīng)。（《靈樞·本輸?shù)诙?
按：此條文中的“間使”靠近“內(nèi)關(guān)穴”，為手厥陰心包經(jīng)的“本”脈部位。此處不能觸及脈動，即使在劇烈運動之后同樣如此�！坝羞^則至，無過則止”，意為：健康之人觸摸不到脈搏，有病之人才能診查出脈動。
⑷標(biāo)本脈診的診斷意義：
①能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生。候虛實之所在者，能得病之高下。知六府之氣街者，能知解結(jié)契紹于門戶。能知虛實堅軟者，知補瀉之所在。能知六經(jīng)標(biāo)本者，可以無惑于天下。（《靈樞·衛(wèi)氣第五十二》)
②黃帝曰：持針縱舍奈何？岐伯曰：必先明知十二經(jīng)脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀，其脈滑而盛者，病日進(jìn)，虛而細(xì)者，久以持，大以澀者，為痛痹，陰陽如一者，病難治，其本末尚熱者，病尚在，其熱已衰者，其病亦去矣。（《靈樞·邪客第七十一》)
按：通過以上兩條可知，“標(biāo)本”脈法是直接關(guān)系到診斷是否準(zhǔn)確的關(guān)鍵所在，也是判斷疾病是否痊愈的重要指標(biāo)，也是在治療上用補法，還是用瀉法的客觀依據(jù)。
2．標(biāo)本脈法的具體診斷應(yīng)用：
⑴診斷六腑疾�。�
①面熱者足陽明病，魚絡(luò)血者手陽明病，兩跗之上脈豎（《太素·腑病合輸》卷十一、《甲乙經(jīng)》卷四第二作“堅若”。)陷者足陽明病，此胃脈也。
按：面部、足背跗陽脈處正是足陽明之“標(biāo)”、“本”脈位，根據(jù)標(biāo)本脈處寒熱及脈象之堅實與虛陷以診足陽明疾病�！棒~絡(luò)血”為手陽明“本”脈處的絡(luò)脈，通過此處絡(luò)脈顏色來診察手陽明疾病。
②小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時窘之后，當(dāng)耳前熱。若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也，手太陽病也，取之巨虛下廉。
按：此條文中的“耳前或熱，或寒”或“肩上熱”或“小指次指間熱”，都是指手太陽小腸經(jīng)“標(biāo)本”部位皮膚的異常寒熱。值得注意的是，手太陽經(jīng)病的診察部位有三處：其中“耳前”與“手小指次指間”實為手少陽之標(biāo)本，據(jù)黃龍祥先生的考證，這種錯位現(xiàn)象并非僅此一例，在《內(nèi)經(jīng)》中可見到多處手少陽之脈與手太陽之脈相混之例，甚至“手少陽之筋”與“手太陽之筋”也有相互錯位的現(xiàn)象。而“肩上”，《太素·腑病合輸》卷十一作“眉上”，與手太陽之“標(biāo)”部位同。
③膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱若脈陷，及足小指外廉及脛踝后皆熱若脈陷，取委中央。
按：“肩上”，《太素·腑病合輸》卷十一作“眉上”；若原文作 “眉上”，則為足太陽經(jīng)“標(biāo)”脈部位�！白阈≈竿饬懊匁缀蟆鼻『脼榘螂捉�(jīng)“本”脈部位。
④膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中吤吤然，數(shù)唾，（《太素·腑病合輸》卷十一有“候”字)在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之，其寒熱者取陽陵泉。（《靈樞·邪氣藏府病形第四》)
按：此條明確指出“候在足少陽之本末”，也就是在足少陽標(biāo)本部位進(jìn)行脈診。“其寒熱者”也指標(biāo)本部位皮膚之寒熱。
⑵診斷妊娠水氣：
①頸脈動喘疾欬，曰水。婦人手少陰脈動甚者，妊子也。（《素問·平人氣象論篇第十八》)
按：頸脈動為人迎穴處的脈動（為足陽明標(biāo)脈)，如果此處脈大動，主水。此種情況見于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的右心衰
水腫病人。
②女子手少陰脈動甚者妊子。（《靈樞·論疾診尺第七十四》)
按：此處手少陰脈動就是手腕神門穴處脈動（為手少陰本脈)，正常健康之人診察不到脈動，當(dāng)婦女妊娠懷孕時脈動比較明顯。
⑶診斷八賊邪風(fēng)：
風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。（《靈樞·九宮八風(fēng)第七十七》)
按：手太陽本脈養(yǎng)老穴部位，健康人診察不到脈動，當(dāng)出現(xiàn)脈溢（脈大動)，或脈結(jié)（脈結(jié)代)的情況，可以診斷為外傷八賊邪風(fēng)，導(dǎo)致脈絕或脈閉，善暴死。
待續(xù)。。。。。。
2008年1月24日 于上海。
正文：
⑷診斷
齲齒疼痛：
診齲齒痛，按其陽之（《脈經(jīng)》卷五第四后有“脈”字)來，有過者獨熱，在左左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。（《靈樞·論疾診尺第七十四》)
按：此條文的含義為，診察手足陽明標(biāo)本部位皮膚的異常寒熱，來診斷齲齒疼痛因于何條經(jīng)脈。
⑸診斷上下虛實：
是以頭痛巔疾，下虛上實過在足少陰、巨陽，甚則入腎。徇蒙招尤，目冥
耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。腹?jié)M（月真)脹，支鬲脅，下厥上冒，過在足太陰、陽明。
咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。心煩頭痛病在鬲中，過在手巨陽、少陰。（《素問·五藏生成篇第十 》)
按：本條文中的“下實上虛”指本脈部位脈診屬實，而標(biāo)脈部位脈診屬虛�！跋绿撋蠈崱眲t正好相反，因虛實所在經(jīng)絡(luò)之不同，出現(xiàn)“頭痛巔疾”、“眩暈耳聾”、“咳嗽上氣”、“心煩頭痛”等諸多不同的病癥。
⑹診斷六經(jīng)之厥：
巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發(fā)為眴仆；陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄見而妄言；少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，
脅痛，（骨行)不可以運；太陰之厥，則腹?jié)M（月真)脹，后不利，不欲食，食則嘔，不得臥；少陰之厥，則口干溺赤，腹?jié)M
心痛；厥陰之厥，則少腹腫痛，腹脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，（骨行)內(nèi)熱。盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經(jīng)取之。（《素問·厥論篇第四十五》)
按：“厥”的含義為一條經(jīng)絡(luò)下部“本”脈實與上部“標(biāo)”脈虛同時出現(xiàn)，稱為經(jīng)絡(luò)“厥逆”。各條經(jīng)絡(luò)“厥逆”的病理表現(xiàn)也都不同。
⑺診斷少陰之厥：
內(nèi)奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。（《素問·脈解篇第四十九》)
按：“少陰不至”意指足少陰“本”脈太溪穴處脈動消失，主腎虛少陰厥，出現(xiàn)瘖俳之證。瘖俳為舌瘖不能語，足廢不能用，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的延髓麻痹�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對其病因還不甚清楚。
⑻診斷陽厥和狂：
帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：生于陽也，帝曰：陽何以使人狂？岐伯曰：陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：奪其食即已。夫食入于陰，長氣于陽，故奪其食即已。使之服以生鐵洛為飲，夫生鐵洛者，下氣疾也。（《素問·病能論篇第四十六》)
按：“巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也”是指足太陽與足少陽“本”脈在正常情況下是診察不到脈動的，如果出現(xiàn)“大動”的情況，為巨陽少陽二條經(jīng)氣厥逆，從而導(dǎo)致狂證。
⑼診斷太陰厥癃：
帝曰：有癃者，一日數(shù)十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有余也。太陰脈微細(xì)如發(fā)者，此不足也。其病安在？名為何��？岐伯曰：病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治。（《素問·奇病論篇第四十七》)
按：人迎為足陽明胃經(jīng)的“標(biāo)”脈，人迎躁盛主陽明胃氣盛，所以身熱如炭。手太陰微細(xì)如發(fā)主太陰
肺氣虛，所以
癃閉喘逆。
⑽診斷痹風(fēng)疝積：
厥陰有余，病陰痹；不足病生熱痹；滑則病
狐疝風(fēng)；濇則病少腹積氣。
少陰有余，病皮痹隱軫；不足病肺痹；滑則病肺風(fēng)疝；濇則病積溲血。
太陰有余，病肉痹寒中；不足病脾痹；滑則病脾風(fēng)疝；濇則病積心腹時滿。
陽明有余，病脈痹，身時熱；不足病心痹；滑則病心風(fēng)疝；濇則病積時善驚 。
太陽有余，病骨痹身重；不足病腎痹；滑則病腎風(fēng)疝；濇則病積時善巔疾。
少陽有余，病筋痹脅滿；不足病肝痹；滑則病肝風(fēng)疝；濇則病積時筋急目痛。（《素問·四時刺逆從論篇第六十四》)
按：此條文含義為根據(jù)十二經(jīng)脈標(biāo)本部位脈動的“有余、不足、滑、濇”來診斷六種不同的“痹證”、“風(fēng)疝”、“積”。
⑾診斷五態(tài)之人：
黃帝曰：治人之五態(tài)奈何？……少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調(diào)，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調(diào)之，其血易脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹(jǐn)調(diào)之，無脫其陰，而瀉其陽，陽重脫者，易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。少陽之人，多陽少陰，經(jīng)小而脈大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨瀉其絡(luò)脈，則強
氣脫而疾，中氣不足，病不起也。陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調(diào)，謹(jǐn)診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有余不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經(jīng)取之。此所以調(diào)陰陽，別五態(tài)之人者也。（《靈樞·通天第七十二》)
按：此條文含義為，通過診察陽明、太陽、少陽脈動的大小，來診斷與治療少陰、少陽、太陰、太陽與陰陽和平五態(tài)之人。
待續(xù)。。。。。。
2008年2月15日于上海
正文：（三)
標(biāo)本脈診與治療應(yīng)用：1．脈診后相應(yīng)的治療方法：
對于標(biāo)本脈法診脈之后，所出現(xiàn)的異常脈象，《內(nèi)經(jīng)》中主要采用三種相對應(yīng)的治療方法：1：針 2：灸 3：刺絡(luò)放血。 對于標(biāo)本診脈部位出現(xiàn)“堅實洪大或滑數(shù)”的異常脈象，或出現(xiàn)皮膚溫度異常升高，則表明此條經(jīng)脈的病機實質(zhì)屬于“實”，治療則采用針灸用瀉法。如果標(biāo)本診脈部位出現(xiàn)“虛軟陷空或遲澀”的異常脈象，或出現(xiàn)皮膚溫度異常降低，表明此條經(jīng)脈的病機實質(zhì)屬于“虛”，治療則采用針灸用補法。如果標(biāo)本診脈部位絡(luò)脈出現(xiàn)曲張，顏色紅赤則病理屬實屬熱，治療則采用刺絡(luò)放血。如果顏色青黑則病理屬虛屬寒，治療可用溫灸補法。古人對于脈診病癥的治療，即在相應(yīng)的診脈處穴位或針或灸�，F(xiàn)做文獻(xiàn)分類整理如下，并做必要�？保�
⑴盛則瀉之，虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡(luò)，具飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之，名曰經(jīng)刺。（《靈樞·禁服第四十八》)
⑵為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。（《靈樞·經(jīng)脈第十》)
⑶盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而后灸之，代則取血絡(luò)，而后調(diào)之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血絡(luò)于中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。名曰經(jīng)刺，寸口四倍者名曰內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)者，且大且數(shù)，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其藏府之病。（《靈樞·禁服第四十八》)
⑷帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。（《素問·舉痛論篇第三十九》)
⑸上實下虛，切而從之，索其結(jié)絡(luò)脈，刺出其血，以見通之。（《素問·三部九候論篇第二十》)
⑹凡刺寒熱者皆多血絡(luò)，必間日而一取之，血盡乃止，乃調(diào)其虛實；其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。（《靈樞·經(jīng)脈第十》)
⑺用針者，必先察其經(jīng)絡(luò)之實虛，切而循之，按而彈之，視其應(yīng)動者，乃后取之而下之。六經(jīng)調(diào)者，謂之不病，雖病，謂之自已也。一經(jīng)上實下虛而不通者，此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng)，令之不通，視而瀉之，此所謂解結(jié)也。（《靈樞·終始第九》)
⑻刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按；徐而疾則實者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。（《素問·針解篇第五十四》)
⑼所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實，實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去。（《靈樞·終始第九》)
按：上述條文中的“盛則瀉之”的含義為：如果標(biāo)本部位脈動“盛”則用針采用瀉法�！疤搫t補之”的含義為：如果脈動“虛”則用針采用補法。“熱則疾之”的含義為：如果標(biāo)本部位皮膚溫度異常升高，則針刺快出針為瀉法�！昂畡t留之”的含義為：如果標(biāo)本部位皮膚溫度異常降低，則針刺久留針為補法。如果脈動“陷下”則用溫灸補法。如果標(biāo)本部位處的絡(luò)脈出現(xiàn)顏色及形狀異常則采用“刺絡(luò)放血”，此法為祛除菀陳之惡血，以通經(jīng)脈。
另外對于“不盛不虛，以經(jīng)取之”的理解，是古今學(xué)者爭論的焦點。古今學(xué)者對本條治則的注解，以王冰注近于正確：“不盛不虛，謂邪氣未盛，真氣未虛，如是則以穴俞經(jīng)法、留呼多少而取之”。(《素問·厥論》)。意為采用平補平瀉之法。
2．標(biāo)本脈診后的具體病證治療：
⑴治療厥逆：
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之。已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
上熱下寒，視其虛脈而陷之于經(jīng)絡(luò)者，取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。大熱身狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡(luò)取之，虛者補之，血而實者瀉之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而復(fù)止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。（《靈樞·刺節(jié)真邪第七十五》)
按：此條文中的“上寒下熱”為足太陽膀胱經(jīng)上部“標(biāo)”脈部位皮膚溫度異常降低，而下部“本”脈部位皮膚溫度異常升高。其治療是針刺“項太陽”（在天柱穴“標(biāo)”脈處)，久留針為補法。而“上熱下寒”與此則正好相反，為經(jīng)脈的厥逆，而治療“推而散之”則是采用推拿方法，挾按“頸動脈”（足陽明經(jīng)的“標(biāo)”脈)推而下之，使經(jīng)脈之氣下行，而不上逆。
⑵治療頭痛：
厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明太陰。厥頭痛，頭脈痛，心悲善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，后調(diào)足厥陰。厥頭痛，貞貞頭痛而重，瀉頭上五行行五，先取手少陰，后取足少陰。厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭面左右動脈，后取足太陰。厥頭痛，項先痛，腰脊為應(yīng)，先取天柱，后取足太陽。厥頭痛，頭痛甚，耳前后脈涌有熱，瀉出其血，后取足少陽。（《靈樞·厥病第二十四》)
按：此條文中“耳前后脈涌有熱”為足少陽“標(biāo)”脈部位皮膚溫度異常升高，可以因此診斷頭痛的原因為足少陽經(jīng)氣厥逆。治療采用在“標(biāo)”脈處刺絡(luò)放血以瀉實。“后取足少陽”意為放血后，再針足少陽下部“本”脈處用補法，以補虛。下不虛，上不實，使厥逆的經(jīng)氣得以平復(fù)。
⑶治療癲癇：
癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極已，而煩心，候之于顏，取手太陽、陽明、太陰，血變而止。癲疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手陽明、太陽，左強者攻其右，右強者攻其左，血變而止。癲疾始作先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變而止。（《靈樞·癲狂第二十二》)
按：癲癇的主要病機為“上盛下虛，經(jīng)脈厥逆”，經(jīng)脈氣血的異常上逆影響腦的正常生理機能，導(dǎo)致癲癇。病因可以涉及到手太陽、陽明、太陰、足太陽、陽明、太陰等多條經(jīng)脈。而診斷方面，“候之于顏”為在頭面部經(jīng)絡(luò)的“標(biāo)”脈部位進(jìn)行脈診，然后根據(jù)異常脈動，確診為何條經(jīng)絡(luò)氣血上逆。在治療方面，因為氣血上逆，所以“標(biāo)”脈部位的脈動會“堅實與滑盛”，附近的絡(luò)脈顏色就會變得“紫黑”，形狀就會“粗大”，所以治療采用刺絡(luò)放血，以瀉上部“標(biāo)”脈處上逆亢盛的氣血。
⑷治療五逆：
陽逆頭痛，胸滿不得息，取之人迎。暴瘖氣鞕，取扶突與舌本出血。暴聾氣蒙，耳目不明，取天牖。暴攣癇眩，足不任身，取天柱。暴癉內(nèi)逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此為天牖五部。（《靈樞·寒熱病第二十一》)
按：此條文中的“人迎”、“扶突”、“天牖”、“天柱”、“天府”分別為足陽明、手陽明、手少陽、手太陰、足太陽的五處“標(biāo)”脈。病機為此五條經(jīng)絡(luò)的氣血上逆，造成上盛下虛，而治療也直接在五條經(jīng)絡(luò)的“標(biāo)脈”脈診處直接用針瀉法，或刺絡(luò)出血。
⑸治療狂亂：
狂始生，先自悲也，喜忘苦怒善恐者，得之憂饑，治之取手太陰、陽明，血變而止，及取足太陰、陽明�？袷及l(fā)，少臥不饑，自高賢也，自辨智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休，治之取手陽明、太陽、太陰、舌下少陰，視之盛者，皆取之，不盛，釋之也�？裱�、驚、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐，治之取手陽明、太陽、太陰�？�，目妄見、耳妄聞、善呼者，少氣之所生也，治之取手太陽、太陰、陽明、足太陰、頭、兩顑�？裾叨嗍�，善見鬼神，善笑而不發(fā)于外者，得之有所大喜，治之取足太陰、太陽、陽明，后取手太陰、太陽、陽明�？穸掳l(fā)，未應(yīng)如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已，不已，以法取之，灸骨骶二十壯。（《靈樞·癲狂第二十二》)
按：此條對于狂亂的治療也是采用刺絡(luò)放血的療法，“視之盛者”是指“標(biāo)”脈處的絡(luò)脈隆起盛大。“血變而止”是指當(dāng)放出血的顏色由紫黑色變?yōu)檎５孽r紅色時，就應(yīng)當(dāng)停止放血。
⑹治療痹證：
故刺痹者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實，及大絡(luò)之血結(jié)而不通，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨而通之。其瘛堅，轉(zhuǎn)引而行之。黃帝曰：善。余已得其意矣。亦得其事也。九者，經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽之病也。（《靈樞·周痹第二十七》)
按：此條文中的“脈陷空”的原因是經(jīng)脈虛而不通�！办俣ㄖ笔侵覆捎盟幬餃仂俚姆椒�，其同艾灸一樣都可以溫通經(jīng)脈。
上篇十二經(jīng)脈標(biāo)本脈法已結(jié)束。接下來將是大家比較熟悉的三部九候脈法，待續(xù)。
2008年2月19日于上海。
